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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決大彰化西北的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

大彰化西北進入發燒排行的影片

一個陸域及離岸風力發電預測模型之開發研究-以彰濱風電場域為例

為了解決大彰化西北的問題，作者林家禎 這樣論述：

本論文以研究預測風力發電之技術為主要核心，運用訓練完成後的數據模型對於下一季的電量進行分析與判斷，以利電力相關的廠商及公司提前做好電力調度安排及投資規劃。首先使用監督式學習的分類方法幫助統計分類各風場之電力運算，再透過監督式學習的回歸分析將運算後的每日結果整理成擁有多種特徵值的風能電力。由天氣直接影響度較高的綠色能源為風力發電，將風力能源的發電因素進行特徵處理，整理成每日又細分每時的發電及相關氣候特徵，並運用深度學習中的循環神經網路分析該能源的發電預測，並對彰濱風電場(陸域及離岸)之風能採集實際案例進行實證探討。本次研究除了開發電力預測模型外，也探討風場中實際面臨狀況是否為該特徵值之影響，例

如同一區的風機有部分轉動速度較快，另有部分轉動則較慢之原因。風力發電風場除了陸域以外，近年更是添加以離岸架設風機來進行採集電力的管道。由於兩者資料皆取得不易，因此研究過程較為謹慎且漫長，完成蒐集資料後，再將遞歸類神經網路技術運用於預測模型上，並利用評估指標平均絕對誤差，作為模型預測指標，有效開發並運算出下一季之風力發電資料。

中國西南苗族基督徒與國家(1900-1960)

為了解決大彰化西北的問題，作者胡其瑞 這樣論述：

　　這是一本探討中國西南苗族皈信基督教的專書，論述中國西南苗族在時局的影響下如何在基督徒、中華國族與苗族之間的身份認同中求取平衡與進行轉換。這個議題牽涉到信徒如何藉由宗教在今世尋求成功與在來世尋求千禧年的永恆盼望。而這樣的企求又可視為是苗族追尋現代化的過程，所以本書也將這段歷史置於「現代性」（modernity）探討之中。這個身份尋覓的過程，就算到了當代依然可見，在今日中國西南苗族的社群中，基督教依然發揮著或多或少的影響力。正如曾在中國西南傳教多年的英國傳教士王樹德所言，基督教在中國西南地區的傳播是一個沒有盡頭的故事，就像一塊石頭丟入了湖心，激起了層層的漣漪，至今仍然餘波蕩

漾。

離岸風力發電法制問題之研究

為了解決大彰化西北的問題，作者黃淑寧 這樣論述：

極端氣候日益加劇與經濟發展的需求下，綠色能源成為國際間替代能源的重要考量。三哩島、車諾比、日本福島核災事件，讓世界各國對核能安全產生隱憂並重新審視核能政策，更有部分國家決定積極推廣再生能源以取代核能。也因此，我國開始積極推行能源轉型，計畫於2025年再生能源發電占比要達到20％，其中以離岸風力發電及太陽光電為重要發展主力。目前臺灣離岸風場已進入起步階段，但缺少針對離岸風場之專門規範以及調查設計經驗，且離岸風場籌設制度較為複雜，故如何簡化離岸風場籌設架構並編撰適合臺灣在地化離岸風場及海域環境特性之準則已成為相當重要之課題。本研究藉由蒐集、整理國內外離岸風力發電相關資料，輔以國內現況與法規，期提

出離岸風力發電專法立法框架，並對國內籌設制度提出相關建議。本研究歸納國內可應用於離岸風場所需規範與法源依據，確實發現我國現行法制存有諸多疑慮。主要因法規範分散立法於各該領域專法中，其法規範密度不足，僅由各行政部門自行訂定之行政規則為參考依據。同時，籌設許可程序繁雜，又缺乏較全面的海域空間使用規則，以及海域使用規劃政策不明朗等問題，故使離岸風力發電開發程序增添爭議。參考離岸風力發電先驅國家之發展經驗，本文認為英國分散立法模式與我國現行立法模式相同，惟法規範層級不同，造成程序紊亂及適用疑慮。應參考日本及德國集中式立法模式，制定專法並以法律授權明確訂定相關規則與程序。本論文參考日本再生能源海域利用法

與德國海上風能法促進法(WindSeeG)之立法框架，以制定離岸風力發電專法為未來法制發展方向，提出立法架構依序為總則、開發程序、海域土地利用、監督與管理、罰則、附則。同時，套用行政計畫之概念，並輔以前述所建立的專法，投射至「離岸風場計畫之確定程序」中，用以解決問題並作為未來法律制度之參考依據。