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飛越鬼神界：密教妙法度化群迷

為了解決大苑子門市台中的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　這是一本作者所紀錄的數則鬼神的故事。早期，作者因為宿緣，早已通靈。又逢高明師父，傳授密教，其攬密法而嫺習之，法術玄妙，道達無餘的地步，此境界確實非一般人可以知道的。而為救人之故，而知道許多鬼神境界，因是之故，早期作者在台灣，暴得大名，找他的人相當多，為此應接不暇而四處搬遷，因為人們認定他，必為仙人，否則豈有神算如此靈驗者！他將故事寫出，告訴世人一切的因緣果報，但憑用心而已。 本書特色 　　走走走，遊遊遊， 　　無是無非度春秋， 　　談神說鬼話人間， 　　信也好， 　　不信也好， 　　也沒煩惱也沒憂。 　　這世間啊！ 　　醒來世事一筆勾。 　　作者述說真實的鬼神故事，提醒世人，一念善，一

念惡，念念分明，禍福無門，唯人自召。 　　 　　書內附贈作者創作之複製畫一幅 作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄

親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 談神說鬼話人間（序） 001 花之魂 002 美人觀音 003 遇見七爺、八爺 004 向青蛙說法 005 湖中廟 006 干犯天條 007 鼻上一痣 008 唱戲的女子 009 回歸者言 010 死去的小花貓 011 蓮生活佛開示「尊勝佛母法」 012 戊寅年阿彌陀佛超度大法會蓮生活佛開示 013 深圳遊記•蓮花珮嘉 014 高王觀世音真經  

序 　　有人問我： 　　「蓮生活佛盧勝彥，你談鬼神何其多？」 　　我答： 　　「不多，不多，永遠也說不完。」 　　「何以故？」 　　「昔日，因為宿緣，早已通靈。又逢高明師父，傳授密教，我攬密法而嫺習之，法術玄妙，道達無餘的地步，此境界確實非一般人可以知道的。」 　　「鬼神境界，何以知那麼多？」 　　「救人之故。」 　　是的，這都是為了「救人」的緣故。當年我在台灣，暴得大名，找我的人相當多。我首先住「進化路」，後來搬到「精武路」，再搬家到「宜欣社區」，第四次搬到「樂群大廈」，最後搬到「精武別墅」。 　　這搬來搬去，為何？ 　　只因為我名氣太大，眾生認定我，「此必仙人也

，世人豈有神算如此靈驗者！」 　　每日找我者眾多。 　　我搬來搬去，就是因為避開找我的群眾，我每搬一次家，住不了多久，便被人找到了。一傳十，十傳百，百傳千，迫得我再一次搬家。 　　有一日，我到「日月潭」，夜晚十二時歸家。 　　見家門口，車輛大小五十部，人潮洶湧，人人期待我的出現，最後我拒絕不成，只好站在牆頭，解釋我以一人之力，實在無法面對萬人。（平生第一次站在牆頭演講。） 　　又說，重要事情，請明日早到。 　　我又在牆頭上，給大家加持。 　　如此，人群才漸漸散去。 　 　　我有一段時間，每日會客三百名，都要事先報名排定日期，早上大門一開，人如潮水湧入，任何疑難雜症我都問，我只要精

神一集中，就可以回答眾生的問題，解開很多人的結。其中「鬼神」的問題多矣！ 　 　　我曾問瑤池金母： 　　「我術如何？」 　　「至神至妙！」瑤池金母答。 　　「為何又有怨謗呢？」 　　答：「有人要找你，找不到，自然生怨。你名氣如此大，救人如此多，密法高深，嫉妒你的，當然一定會誹謗的，這是自然的道理啊！」 　　「如何避免？」 　　「唯遠遁而已。」 　　我從台灣台中移民美國西雅圖，這也是其中的原因之一，我在美國，從三十八歲到今年五十餘歲，在這期間，我亦然「救人」無數。 　　很多人來找我，都是飛機來，飛機去的，也幾乎每日都有遠方的稀客。 　　● 　　現在，我已經把自己知「鬼神」事交

代清楚了，在這天地之間，恐怕無如我者了。 　　這是： 　　走走走，遊遊遊， 　　無是無非度春秋， 　　談神說鬼話人間， 　　信也好， 　　不信也好， 　　也沒煩惱也沒憂。 　　這世間啊！ 　　醒來世事一筆勾。 　　蓮生活佛盧勝彥   寫於美國華州雷門市真佛密苑 一九九九年一月 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.   001 花之魂 台灣中部，地名「花壇」，其實並沒有花。 有花，種花的花畦，是「田尾」也。 我曾經去過，那「花畦」一畝畝，用絲網圍著，花卉無所不有，看花的人甚多，這真是： 「梅標清骨，蘭挺幽芳；

茶呈雅韻，李謝濃妝。杏嬌疏雨，菊傲嚴霜；水仙冰肌玉骨，牡丹國色天香。玉樹亭亭階砌，金蓮冉冉池塘；芍藥芳姿少比，石榴麗質無雙。丹桂飄香月窟，芙蓉冶艷寒江；梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝陽。山茶花寶珠稱貴，臘梅花馨口芳香；海棠花西府為正，瑞香花金邊最良。玫瑰杜鵑，爛如雲錦；繡毯郁李，點綴風光。說不盡千般花卉，數不盡萬種芬芳。」 我喜歡的詠花詩，是： 名花綽約東飛裡， 占斷韶華都在此； 芳心一片可人憐， 春色三分愁雨洗。 又有落花詩： 連宵風雨閉柴門， 落盡深紅只柳存； 欲掃蒼苔且停帚， 階前點點是花痕。 那「田尾」的花農，也就是：「小小茅屋花萬種，主人日日對花眠。」 我個人喜歡花，喜歡花的姿容，花的清逸

，花的瀟灑，花的異香，愛花惜花，盡情欣賞。 ● 我聽說，花的品種上千萬，也分佳種及劣種。 例如牡丹花來說，平常的牡丹花是「玉樓春」。而真正的佳種是：「黃樓子」、「絲蝴蜨」、「西瓜秋」、「舞青猊」、「大紅獅頭」。 這些是奇種異品。 對於種花、栽花、灌花、我不懂，我是外行。 曾問行家： 「如何栽培？」 答：「知其僻性！」 我聽了，瞠目結舌，原來花也有僻性！ 「如何照顧的好？」 答：「愛它、護它，與花說話！」 我傻了，「與花說話」，有沒有搞錯，每天對著花，和花談天說話？我們是人，花草是植物？ 行家如此說： 「花草雖然是植物，但要長得好、長得妙，仍然需要主人的呵護及栽培。主人時時關心它、撫它，用心於它

，跟花輕輕的心靈對話，它會長得更好，更嬌更媚。花也有生命，花一切知道的。」 我知道： 植物有生命。 現在我更知道： 花有心靈。 ● 前面提到「花有心靈」，這裡，要記一件奇事—— 有一孫夏先生至我處，他奇瘦無比，弱不禁風，幾乎是皮包骨，雙眼下陷。（肌肉萎縮症） 「盧師父救我！」孫夏說。 「當然。」 我凝神定心。 我看見一個人，他手上提著一個破簍子，裡面裝著討來的食物，還有破碗及筷子，這個人是乞丐，他手上還拿著打狗棒。 這個乞丐偷進入一座花園，也許是嫉妒心作祟吧！竟然拿著打狗棒。

大苑子門市台中進入發燒排行的影片

國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響

為了解決大苑子門市台中的問題，作者莊雅愉 這樣論述：

摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。

本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字

：知覺風險、知覺價值、重遊意願

天南地北去無痕：出神雲遊的大觀

為了解決大苑子門市台中的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者在台灣時，獲奇緣，學佛學道，靜坐禪定，不時有神佛往來進謁。他的境界已達足以身外化身，出入天地，陰陽各個境界。他原就是清淨的法界降生而來人世的，只因誓願要度眾生，所以才來娑婆輪迴，如今修習各個名師所教導的法要，解決眾生在世俗間所遭遇疑難，而期盼以清淨的菩提心，及修行的口訣秘密，度有緣眾生回佛國。本書是他為眾生以其所學密法、道法解決疑難雜症的故事，盼眾生能了解修行的重要。 本書特色 　　打開寶傘蓋， 　　覆庇眾生來； 　　眾生有苦難， 　　但使盡開懷； 　　敬請除災障， 　　現出蓮花台。 　　作者示現解決眾生苦難，並警惕世人，畜生本是人來作，人畜輪迴古到今，不要披毛並戴角，勸君休使畜

生心。要心存善念，勿再造惡業，六道輪迴無休止。 　　書內附贈作者創作之複製畫一幅 作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟

，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 神祕的人（自序） 001 托大的「阿基」 002 胸前一塊大黑疤 003 九轉返魂丹 004 屋簷水 005 草人 006 鬼戲鬼 007 水晶龍 008 瑤池金母的書丹 009 風水鐘 010 怪胎 011 犬之魂 012 附錄一蓮生活佛於「愛染明王」火供的開示 013 附錄二蓮生活佛講「摩利支天法」（第一日） 014 附錄三蓮生活佛講「摩利

支天法」（第二日）   序 　　有人說： 　　「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」 　　我笑笑。 　　有人說： 　　「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」 　　我亦笑笑。 　　有人問我： 　　「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」 　　我回答： 　　「我也不知道！」 　　● 　　有一天。 　　我在密壇前，很安靜的坐了下來，取來一張紙，開始折紙，折成一條船。 　　然後取來一個盆子，貯滿了清水，把紙船放在盆中的清水之上。 　　門下弟子看見，笑了：「盧師尊返老還童。」 　　我沒有笑。我合掌。 　　唸往生咒。 　　唸完往生咒，又唸阿彌陀經。 　　門下弟子覺得我

行徑奇怪。 　　我亦不說。 　　第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走了。 　　門下弟子大駭，偷偷問我： 　　「那是什麼船。」 　　我這次回答他： 　　「法船。」 　　● 　　又有一回。 　　我自己無事，就畫了三道「腦震盪」的符，畫好了，就隨手放在書桌旁的籃子裏。 　　門下弟子問： 　　「符畫給誰？」 　　我答： 　　「明天自有人來取符，將符予之即是。」 　　第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。 　　門下弟子問來客： 　　「車禍是何時？」 　　客人答： 　　「昨天晚上。」 　　門

下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。 　　弟子又一次大驚駭。 　　符到病除，客人的兒子醒了。 　　大靈驗也！ 　　● 　　家母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。 　　在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站了起來，對大眾宣佈說： 　　「我媽媽來了，這回，雷藏寺的誦經組準備了。」 　　門下弟子聽了，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！ 　　門人對覷。 　　結果，我媽媽走了。（圓寂） 　　誦經組忙得很。 　　（這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。） 　　一九九九年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑   盧勝彥

活佛 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.   001 托大的「阿基」 我在台灣時，獲奇緣，學佛學道，靜坐禪定，不時有神佛往來進謁。 有一天，來了一位自稱「感天大帝」者。這大帝來時異香撲鼻，異香中還摻雜了一股奇特的藥香。 我一聞藥香，知道是醫神，我遂向虛空揖手而視曰﹕「感天大帝是醫神否？」 「精於醫術！」大帝回答。 「那莫非是三國時代的神醫華佗或是宋朝時代的保生大帝吳本嗎？」我自作聰明。 感天大帝說﹕ 「感天大帝不是華佗，也非吳本，但我醫術很好，有神力，並不知名。」 我一聽，臉紅紅的，當時的我，並不知「感天

大帝」是誰？ 後來「感天大帝」自我介紹﹕ 「感天大帝是東晉時代的人，姓許名遜，拜師吳猛，盡得『三清法要』，曾在旌陽縣為官，博通經史，許遜喜愛神仙修煉之術，後來不願為官，到處遊走四方，為有緣人化解災厄及疾病。」 「感天大帝許遜，有法術及醫術，在瘟疫流行時，救人無數，又修煉『太清經』，在東晉孝武帝太康二年八月一日，羽化成仙，目前仙號是『九州都仙太吏』又號『感天大帝』，一般人稱『許真君』即是。」 我聽了大奇。 感天大帝說﹕ 「見蓮生修定，故來進謁。」 我很感謝﹕「有勞許真君枉駕。」 感天大帝說﹕「初見面，無物奉送，特備仙藥，有助禪定！」 感天大帝一說完，便見虛空中現一桌几，而桌上有鏤漆硃盤，盤內貯仙

藥。 我雙手捧盤，取仙藥服下。 我口渴。但未說出。 想不到的是桌几上已列上香茗。 我一飲而盡。 我與許真君，互相議論修行之事。 感天大帝說﹕ 「修仙者，也要有仙骨，此緣也。學佛者，亦然要有佛骨。骨之堅秀，前世宿根，如果達於道，神之最靈。」 我問﹕「大帝今何為？」 大帝吟﹕ 「攜簞瓢訪友， 採百藥濟人； 摘仙花以笠， 折香蕙鋪裀。」 我與感天大帝互相議論，意氣頗洽！ 有一段時日，感天大帝許真君常常法駕寒舍，如同主客往來一般。 感天大帝的法力很高。 我凡有所思，無不應念而至。 ● 應友人之邀，到台中市的太元堂。 此堂的主持人，名叫「阿基」，阿基是一位乩童，乩童是給神明附身的人。 聽說「阿基」是被神

明挑選出來當乩童的，他經過「坐禁」，產生神明附身的現象，於是，有一位法師教他唸經咒，及一些做乩童的基本法術與要領。 太元堂的阿基，也相當有名氣，為人解厄除災，頗有靈驗，信徒亦不少。

運動休閒效益與服務品質相關之研究：以宜蘭運動中心為例

為了解決大苑子門市台中的問題，作者葉聰哲 這樣論述：

本論文旨在瞭解宜蘭運動中心服務品質與運動休閒者休閒效益之現況，並探討不同背景變相的運動休閒者，其服務品質與休閒效益的差異情形，與兩變項之間的相關性。 本論文運用問卷調查，編製「服務品質與休閒效益相關性之研究：以宜蘭運動中心為例」調查問卷為研究工具，針對使用宜蘭運動中心場館與課程之運動休閒者進行發放問卷，共計236份問卷，有效問卷236份，以SPSS for mac 26統計軟體進行資料分析。研究結果發現如下：一、宜蘭運動中心運動休閒者服務品質的感受程度為中上程度，休閒效益感受程度為中上程度。二、宜蘭運動中心運動休閒者服務品質各構面中，「顧客最有感」與「現代化程度」皆為中上程度感

受。三、宜蘭運動中心運動休閒者休閒效益各構面中，「健康達成」為高等程度感受，「精神滿足」與「運動素養」皆為中上程度之感受。四、宜蘭運動中心運動休閒者入場付費方式，與服務品質中的「顧客最有感」有顯著性差異。五、宜蘭運動中心運動休閒者入場付費方式，與整體服務品質之感受有顯著性差異。六、宜蘭運動中心運動休閒者的休閒效益主要受學歷、就業情況、最常使用場館、一週使用頻率、入場付費方式影響，「運動素養」與學歷、就業、最常使用場館、一週使用頻率有顯著性差異；「健康達成」與年齡、學歷、入場付費方式有顯著性差異；「精神滿足」與學歷、最常使用場館、一週使用頻率、入場付費方式有顯著性差異；整體休閒效益與學歷、最常使

用場館、一週使用頻率、入場付費方式有顯著性差異。七、服務品質與休閒效益兩者之間呈現高度正相關。八、整體服務品質變項，與休閒效益之「運動素養」、「健康達成」、「精神滿足」皆呈現中度正相關。九、整體休閒效益與服務品質中之「顧客最有感」、「現代化程度」呈現高度正相關。十、在服務品質各構面與休閒效益各構面之間的差異性，皆呈現中度正相關。最後，本論文依據研究結果分別對服務品質與休閒效益現況、相關情形及後續研究者提出適當建議，提供參考：一、 對服務品質與休閒效益的現況建議：（一）擬定不同對象的服務內容：針對不同對象的需求提供類客制化服務，使宜蘭運動中心成為運動休閒的優先選擇。（二）進行月票的促銷，提升參與

運動休閒的天數：透過優惠價格增加月票資格者的數量，能顯著提高服務品質的感受，進而增加運動休閒的天數，亦足以影響運動休閒的感受，提升國民健康水準。二、對服務品質與休閒效益的相關情形建議：（一）增強服務人員的積極性，以提升服務品質感受：運動中心的運作與服務人員有相連性，藉由舉辦最佳服務人員的票選，搭配合宜的獎勵制度形成良性的競爭，讓顧客能提升服務品質的感受。（二）強化運動中心本身優勢：加強宣傳室內場館不會受到天候影響以及能周遭環境提供不同運動類型的銜接。三、對後續研究者的建議：（一）抽樣方式：擬採用加深合作研究的抽樣或是單一場域的普查。（二）研究方法：嘗試使用不同的研究方法探討研究影響感受的確實因

素。（三）納入「地域」觀點：以外縣市的經驗進行比較，更能探討出服務品質程度的相對程度。