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古今名醫臨證醫案

為了解決太陽中風太陽傷寒的問題，作者白漢忠 這樣論述：

　　中國醫學博大精深，五千多年的醫藥文明，一脈相承，綿延不斷， 創造出了很多醫學奇蹟，傳承了大量古典醫學書籍，湧現出許著名醫藥學家，閃爍著燦爛的光輝。    　　《易經》將一切事物均納入陰陽的範疇，對後世的哲學，社會、堪 輿、天文、地理、醫學……都具有重要的影響。中醫的理論認為，「五行中和，一世無病。」人體的陰陽要保持中和。若陰陽失衡，則疾病必隨之而來。意即身體一直保持中和之氣，會百病全無。所以「尚中」和 「中和」是中醫之「中」的真正含意。    　　中醫的治病方針是什麼？就是調和陰陽。寒者熱之，熱者寒之。致中和，寒就要讓熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。 

  　　《中庸》曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。」說的是中和，萬物存在的理想狀態。 天地就各得其所，萬物便生生不息。中醫學說所闡明的「陰陽和合」 「陰平陽秘」的生理機制，正是儒家致中和思想的體現。    　　1997年出版了《占星與中醫》，之後改版為《八字占星與中醫》，多次再版，後來因關注防疫醫學，整理《葉天士臨證指南醫案》，獲得廣大迴響，因而續有本書的結集，古代醫案很多，學者必需花費很多時間研究，本書將歷來醫家所作的醫案，現代比較流行的疾病擷取一部 份，可作為學人研究醫案的開端。本書所搜集的醫案，只是個人研究過的一部份名醫醫案，

摘錄出對於時下常見的流行疾病，實則如同中醫大海的一小撮砂子，提出個人的經驗，希望讓學習中醫醫案與占星初入者得到門徑，其中更附加了多年研究天文占星與疾病的關連性，針對疾病的診斷參考以及預後的判斷都有正面的意義。

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臺灣針灸發展史

為了解決太陽中風太陽傷寒的問題，作者李延熹 這樣論述：

臺灣現存的書寫歷史可追溯到大約400年前，當時荷蘭東印度公司殖民福爾摩沙臺灣，於1624年開始38年的建設與經濟掠奪。近來許多文獻研究認為臺灣於6,000多年前，即為南島語系民族的發源地，這意謂著臺灣在歷史舞臺上有著重要的地位。本論文探討400多年來，臺灣針灸醫學的發展史，從早期瘴癘之鄉環境談起，歷經荷蘭統治時期，傳教士赫曼．布斯可夫撰寫的灸療法，季麒光描寫沈光文使用《肘後備急方》醫治臺灣病患的詩句，清朝時期臺灣描述詩文中針灸的描述，日治時期盲人廖旺創辦臺灣最早的針灸公會，木村謹吾創立臺北盲啞學校協助盲人學習針灸技能，蘇錦全撰寫日治時期臺灣針灸教科書《東洋針灸學教科書》，與蘭記書局進口針灸書

籍供民眾學習。1945年臺灣脫離日本統治之後到1958年之間，臺灣針灸發展歸功於隨國民政府來臺的針灸學家。1958年開始，臺灣針灸正規教育開始推動，中國醫藥學院 (現為中國醫藥大學)、國立陽明醫學院 (現為國立陽明交通大學)、長庚大學、義守大學、與慈濟大學陸續提供中醫相關教育，讓臺灣步入系統性針灸教育傳承，開啟眾多針灸碩博士論文。這段時間內針灸著作也開始蓬勃發展，朝著不同的方向探索針灸內涵與療效。政府機關對針灸推行，也加速針灸的發展。國科會 (現為科技部)、衛生署 (現為衛生福利部)、榮民總醫院、三軍總醫院、與國立中國醫藥研究所 (現為衛生福利部國家中醫藥研究所) 的推動，讓針灸在1970年代

成為政府醫療方針重要發展的一部分。1972年財團法人「中華針灸科學研究基金會」成立，創辦臺灣最早的英文針灸雜誌《Acupuncture Research Quarterly》。1998年「中華針灸醫學會」創立，創辦《中華針灸醫學會雜誌》，與其他臺灣期刊內針灸文章的發表。後續政府相關單位對於針灸研究計畫的補助，國際針灸研討會的舉辦，針灸圖書的出版、針灸國際期刊的發表、臺灣針灸學者對於世界針灸的參與與貢獻等，這一切讓針灸於臺灣逐漸茁壯穩固。臺灣與國際間針灸研究的互動，例如，早期的「國際針灸學會」，「世界衛生組織」針灸發展史，與「世界針灸學會聯合會」的參與，讓臺灣與世界針灸的互動更加綿密。此外，臺灣

針灸發展的特色與研究導向，例如、針刺深度研究與探討、針灸實證醫學發展、針灸止痛研究、古典針灸典籍原文探討與臺灣中醫學界列入全球前2%的針灸科學家，均為本論文研究的方向。

血壓的祕密：經脈醫學科學化天才醫師、經脈血壓計世界專利發明人郭育誠，透過血壓量測，取得十二經脈資訊，達成遠距醫療診斷與日常保健

為了解決太陽中風太陽傷寒的問題，作者郭育誠 這樣論述：

如果，量血壓就知道今天身體適不適合跑步！ 如果，量血壓就知道是不是感冒了！ 如果，量血壓就知道吃下去的營養品適不適合自己！ 如果，量血壓就知道自己五臟六腑的狀況！ 如果，量血壓就知道是不是感冒了！ 這是神話嗎？   每當臨床上，透過經脈血壓計量測看見「外感」指標，為了讓病人容易理解，我常說「你感冒了」， 病人常一臉困惑，接著說「可是我沒有打噴涕、流鼻水啊」！   漢醫的「外感」包含冬天流行性感冒病毒感染、腸病毒、一般微生物感染，物理性條件如放射線輻射、嚴寒、酷暑、燥濕等等，也就是說當人肉眼不可見，身體尚未感覺時，漢醫便已經開始處理身體的失衡，病人對感冒的理解，多半停留在西醫症狀出現指認的世

界。   新冠病毒是不是外感呢？當然是。   治療變化迅速的外感，張仲景的《傷寒雜病論》早已明確提出系統性的方法，從無形到有形。當病從無形的氣分病開始時，到病情逐漸加重血分病，不加治療便會出現西醫所謂的有形、看得見的症狀，醫聖分成六類病證，以六種方法對應治療。   新冠肺炎強烈地告訴我們，很多人感染病毒時皆無症狀。正如同我們透過經脈血壓計的量測早已看見病人有外感，然而病人渾然不知。我們的意識沒感知症狀不代表沒事，沒症狀可能像關羽即將失去荊州，烽火台無法發揮作用。沒有烽火台很危險，有烽火台之後沒反應更加危險，關羽失荊州就是他覺得已布下烽火台，結果烽火台竟然被偷襲了失去作用。   漢醫脈診把脈之後

，捕捉著依然還是無形的身體資訊，跑出十二經脈的坐標系統。幾千年前漢醫便掌握人類於演化上的獨特地位，人是十二度空間，人有十二條經絡，更嚴格講，還有奇經八脈。   生命一直在演化，從哺乳類之前早就跳脫三度空間，小白鼠只有六條經脈，因此它的頭抬不起來。人可以站立，變成有十二條經脈。這其中的演化其實已經運用許多物理的原則，建構出一個新的系統觀。   而這些系統從細胞代謝甚至在細胞內胞器的層次，便深深受到頻率的調控與制約，也因頻率與諧波的多寡決定了物種演化的方向與效率。   除了晝夜週期性的規律，粒線體與內質網的協同功能，呈現出細胞內獨立自主十二小時的生理時鐘。在人體中，體溫、血壓、認知表現、荷爾蒙循環

與睡眠型態都存在十二小時的生理時鐘。   這是非常抽象，非常前端的醫學觀念，漢醫其實是比西方醫學的內科學還要前衛的，因為從物理學徑向共振理論，推導出人體十二經脈與諧波的對應，從而掌握生理病理的系統知識。甚至，可以直接用一個血壓計，捕捉無形與動態，得到人體完整的資訊。   本書特色   1.     作者以近三十年的經脈醫學科學化與漢醫臨床研究心得，透過超過五十幅珍貴的脈診科學數據圖表解析漢醫頻率的世界，以及常見疾病的治療原理。 2.     以當代科學語言剖析漢醫獨特的萬物一體系統觀，闡述漢醫診療的四大層面（外感病毒、循環代謝、飲食、情志）。 3.     從百萬筆經脈資訊驗證《傷寒雜病論》（

桂林古本）的病理與藥理模型，以及古代漢醫的減法養生。 4.     關心自己健康的讀者可以透過相關中西醫診所，協助取得與運用經脈血壓計，實踐日常保健與遠距醫療。     【本書導讀】   王建華（前鴻海健康科技事業群技術長，臺灣益謙股份有限公司總經理）   【專文推薦】 林昭庚（中華民國中醫師公會全國聯合會名譽理事長、中國醫藥大學講座教授） 馮燕（前政務委員、國立台灣大學社會工作學系教授） 張立荃（中華開發金控公司發言人兼幕僚長） 周成功（國立陽明大學生命科學系暨基因體科學研究所兼任教授） 張順晶（前台北市中興醫院中醫科主任、中華全球經脈臨床醫學會常務監事）   【各界賢達誠摯推薦】 王清峰

（前法務部長、中華民國紅十字會總會長） 王建華（前鴻海健康科技事業群技術長，臺灣益謙股份有限公司總經理） 平路（曾任中華民國無任所大使、作家） 宋文琪（前台北101董事長） 李玉春教授（前衛福部次長、陽明大學衛生福利研究所教授） 李嗣涔（前台灣大學校長） 林昭庚（中華民國中醫師公會全國聯合會名譽理事長、中國醫藥大學講座教授） 周成功（陽明大學生命科學系暨基因體科學研究所兼任教授） 周守訓（前立法委員） 陳中申（作曲家、演奏家） 陳治（前美國奇異公司全球副總裁及大中華區醫療部門總裁） 陳章波（中央研究院研究員） 陳維熊（陽明交大醫學院前院長） 黃主文（前總統府資政） 黃適卓（前立法委員） 張立荃

（中華開發金控公司發言人兼幕僚長） 張光斗（點燈文化基金會董事長） 張順晶（前台北市中興醫院中醫科主任、中華全球經脈臨床醫學會常務監事） 馮燕（前政務委員、台灣大學社會工作學系教授） 單德興（前中央研究院歐美所所長） 張翼（前交大副校長、陽明交大半導體學院院長） 楊銘欽（台灣大學公共衛生研究所教授） 葉明桂（台灣奧美廣告副董事長） 鄭凱元（陽明交大前學務長、心智哲學所所長） 潘翰聲（前綠黨主席） （按姓氏筆畫多寡排列）

鍼灸醫學之五輸穴理論研究

為了解決太陽中風太陽傷寒的問題，作者鄭宛鈞 這樣論述：

目錄第一章 緒論 1第一節 研究背景 1第二節 問題意識 6第三節 研究目的 7第四節 研究回顧 8一、五輸穴的名義 8三、五輸穴與四季配伍 10四、五輸穴的主治涵義 12五、五輸穴理論的臨床應用 14第五節 研究方法 16第二章 五輸典範建立與經絡層累進程 20第一節 標本、根結與五輸 21二、五輸流注與十二經脈循行 22一、以木為喻：晚商的四方與中心宇宙觀 25二、取水作譬：循環往復的五行宇宙觀 36三、小結 43第二節 《內經》五輸穴名義與治證 45一、《內經》五輸穴名義 46二、《素問》之五輸穴治證 68第三節 《難經》五輸穴屬性與所主病 87

一、五輸具五行 87二、五輸穴之穴性 94三、五輸所主病 97第四節、結語 105第三章 五輸穴配屬歧異 106第一節 配應季節的五輸針刺 107一、天道思想下的五輸應時針刺 108二、中國古典哲學之「四時」意涵 112三、季節劃分的不同 117四、衛氣：與太陽同步感應 124五、《備急千金要方》之五臟脈論與針刺取法 128第二節 五輸與十二原的組成演變 130一、四關、五輸與十二原 131二、從《脈經》、《備急千金要方》看五輸與十二原 135三、從《針灸甲乙經》、《外臺秘要》看五輸流注演進 145四、小結 149第三節 手少陰脈獨無腧 150一、「手少陰脈獨

無腧」之名義 152二、心經和心包經：在穴道及徑路上的混同 154三、少陰獨無腧者，不病乎？ 161四、手少陰脈始有腧 162五、手少陰脈的最後一道防線 164六、手少陰脈不具完整五輸 167第四節 結語 169第四章 確立於明堂模型的五輸流注 170第一節 五輸穴的天學之理 171一、氣穴 172二、氣府 176三、骨空 180四、水熱俞 182五、小結 186第二節 《素問》天學篇章之五輸應用 187一、《素問》七篇大論提到的五輸穴 188二、《素問》遺篇〈刺法論〉提到的五輸穴 196三、小結 212第三節 明堂孔穴與五輸流注 212一、命也、軀也──

著明堂而醫療 213二、《備急千金要方》、《千金翼方》之明堂孔穴流注 215三、宋金元時期的明堂圖經與五輸確立 219第四節、結語 251第五章 五輸變化用法 252第一節 易水學派之五輸穴應用 252一、易水學派及相關醫籍 252二、從醫籍中的主治病症看易水學派之五輸用法 258三、從針法看易水學派之五輸用法 285四、小結 293第二節 時空搭配的子午流注法 294一、建立子午流注者的背景與思想 296二、子午流注法的推算原理 305三、古今醫家的質疑 310四、子午流注模型的建立 314第三節 針灸歌訣之五輸穴應用 315一、金元醫籍中的歌訣文賦 315

二、明代醫籍中的歌訣文賦 333第四節、結語 350第六章 結論 351一、宇宙觀與醫學思想的互生互動 351二、天學真數對鍼道的多面性影響 353三、重建明堂制度模型的五輸流注 354四、作為典範的五輸穴與延展變化 355五、五輸穴組成及其理論的再思考 356參考資料 357（1）專書 357（2）專書論文 363（3）期刊論文 364（4）碩博士論文 371