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夢的眼睛：「鰲西新詩地」青少年詩展精選集

為了解決太陽閔孝琳故事的問題，作者 這樣論述：

青春如夢亦如歌 小詩人們的初試啼聲 　　為了鼓勵青少年以詩作表達生命的體驗，梧棲藝文協會長期耕耘青少年新詩創作，挑選自2000年至2015年間的得獎作品，共計199首詩作出版成精選集，累積16年的青春之聲氣勢浩大，成果斐然。小詩人們以富含童趣的眼睛捕捉他們的人生風景，為大人們揭示探索世界的獨特目光，無論是梧棲的濱海地景、成長記憶，抑或是童年趣味、青春心事等書寫，展閱本書皆盡收眼底，他們藉由詩的排列、韻律為青春留下美麗的足跡。這群創作者的初試啼聲，諭示著文學的種子已盛大播下，有朝一日這片文學花園將能欣欣向榮。  

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中國感生神話的演變以及在韓國的傳承

為了解決太陽閔孝琳故事的問題，作者許曉聰 這樣論述：

每一個古老文明和民族都擁有各自的神話。神話可以說是每一個古老文明和民族成長過程中必定會產生的產物，神話具虛幻的特質但神話的產生是絕對基於現實生活和真實現象。神話這詞與神話學在十九世紀末才經日本傳入中國。值得注意的是中國的神話跟其他文明和民族相比較起來有一特點，中國的神話沒有建立起一個神話體系，神話故事散落在不同的時代和不同的史料當中。筆者將在中國不同的古籍當中搜羅記載了中國感生神話的篇章，從而去探究在歷史的長河之中，中國的感生神話於不同時代因為文化、政治或宗教的因素而造成何種程度的改動，中國的感生神話經時間的洗禮後究竟蘊藏了多少中國不同面向的文化結晶。此外，中國作為世界古文明之一，其文明進步

速度領先於東亞地區中任何一個國家/民族，日本和朝鮮兩國無法避免的接觸到中國神話並受到中國各類型神話的影響。中國文化、文明和知識流入朝鮮，深深影響了朝鮮的民族文化。在神話方面亦同樣，當中以高句麗朱蒙的神話故事最為明顯。朱蒙身為韓國的神話人物，其獨特的一生和事跡讓他至今在韓國史上亦享有非常崇高的地位。高句麗的領土橫跨至中國境內，朱蒙作為高句麗次建國始祖，其神話故事中又能看到殷商「玄鳥」和周稷「棄子」的影子，種種跡象透露出高句麗朱蒙的神話故事和中國的感生神話有著密切的關係。本論文除了梳理中國感生神話的發展過程以外，還希望透過搜羅中韓兩國的文獻資料加以分析和比較，從以去證明高句麗朱蒙的神話與中國的感生

神話有著傳承之關係。關鍵字:中國神話、感生神話、圖騰崇拜、韓國、朱蒙