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如何靈修的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄧紹光寫的 基督徒要思考的16個信仰日常:關於靈修、讀經、祈禱的二三事 可以從中找到所需的評價。

另外網站每天靈修掌握這4個靈修方式,靈命成長更快 - 跟隨耶穌腳蹤網也說明:首先生活得有規律,第一件事是靈修,每天的靈修得有保障,禱讀神話,默禱,唱詩歌,揣摩神話,多吃喝神話,找明白人交通,找弟兄姊妹交通,尋求解決自己的 ...

中原大學 宗教研究所 潘秋郎所指導 林惠慈的 教牧關照下捨己之意義─以蓋恩夫人的論點為例 (2015),提出如何靈修關鍵因素是什麼,來自於蓋恩夫人、捨己、寂靜主義、剝奪、咒詛詩。

最後網站灵修指引:建立稳定的灵修生活 - 灵命日粮則補充:当我们按部就班地开始执行灵修计划时,也需要有弹性,随时按圣灵的引导做出改变。圣灵可能会带领我们读圣经中的某些章节,或全心为某个人祷告。设定固定的时间灵修,能 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了如何靈修,大家也想知道這些:

基督徒要思考的16個信仰日常:關於靈修、讀經、祈禱的二三事

為了解決如何靈修的問題,作者鄧紹光 這樣論述:

  靈修是甚麼?讀經和祈禱又是甚麼?或多或少,我們都知道;或對或錯,我們都知道。不過,我們愈來愈少去深究靈修讀經祈禱是甚麼。   本書的寫作目的,不旨在教人如何靈修讀經祈禱,而是回到根本去認清和明悟這種種「屬靈活動」的本相,並呼籲信徒要走出操之於我或自我同化的歧路,繼而步向和投入真正的信仰生活。 名人推薦   「今天,當代思想家對各種生命轉化的修煉方式愈感興趣。德國哲學家洛特戴克(Peter Sloterdijk)便寫了專著《你必須改變你的生活》(You Must Change your Life)來探索修煉及自我實踐的關係。紹光的著作不只探討基督教靈修學的神學意義,

還指出其文化意涵,特別作為對抗世俗化生活的一種另類生活形式(form of life),將靈修看為一種逆向的規訓/靈性操練(counterdisciplines)。我亦相信,惟有從這種逆向規訓的框架看基督教的靈修實踐,才能賦予這古老傳統生機與活力,並防止它變成可有可無的例行公事。」——駱頴佳(香港浸會大學人文及創作系講師)   「紹光兄這部神學小品,精簡又紮實地闡釋靈修、讀經、禱告這些基督徒生命中的基本行動的定位和意義。他的起點是神學,而神學的本位是上帝論,就是對三一上帝那超越又臨近之行動及其對受造世界之影響的描述。這樣之下,人的行動是對上帝首先的經世行動的回應,這也是人透過靈修、讀經、禱告

得以與上帝建立關係的基本秩序。神學上對人性的認識叫人曉得活在謙卑、悔改、感恩之中。此書是你學習投入神學領域的上佳選擇,它會帶領你明悟神學與屬靈生命相互依存的關係。」——蔣文忠(香港基督徒學生福音團契總幹事)   「本書最大特色和貢獻,在於作者從神學角度反思甚麼是靈命操練、甚麼是讀經和禱告。鄧紹光博士語重心長地提醒讀者幾件事。首先,靈命操練不只是一種關乎個人的修持和操練,當中必須有三一上帝的介入,並且於門徒羣體中進行,以至信徒能更認識上帝和於上帝的生命中有分。其次,讀經也並非只是朝向自己或為了自己,而是需要視讀經為門徒羣體的重要信仰踐行,並容讓聖靈透過聖經改變人心,讓人常活在主的拯救大能中。最

後,祈禱不只為了達成個人的願望,而是為了上帝國度的完滿展現,讓上帝的管治在地上實現。」——馬保羅(香港細胞小組教會網絡召集人)   「紹光是我其中一位啟蒙老師。十多年來,每次見面我都帶著一大堆觀察、想法,在神學院的小餐廳,滔滔不絕地向他鋪張我的思考藍圖。而他總是以兩大方向來給我「神學地思考」的回應,一是神學概念上的定位,藉此作出『是甚麼』和『不是甚麼』的判斷;二是從神學著作中,引入不同神學家在這課題上的努力,作為思考的參照。而這本小書,看似在談平常不過的日常信仰,但中間的思路,與我們在小餐廳中的對談並無二致。」——梁柏堅(突破機構事工發展總監)  

如何靈修進入發燒排行的影片

#你可知道自已是誰?
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03:52 最大的秘密- #永恆不朽
05:07 為什麼還會受苦?
06:22 覺知-療癒-創造-覺知
08:56 如何活出更深的覺知?
10:59 Last minute call

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教牧關照下捨己之意義─以蓋恩夫人的論點為例

為了解決如何靈修的問題,作者林惠慈 這樣論述:

本論文是探討在教牧工作中關懷某些長期經歷與親近的人之間關係不良之痛苦的信徒而作的一個嘗試。關注的主題是:當信徒努力實踐愛與和睦的原則,卻遭受親近的人的惡意敵視及貶抑,而希望在這種困境中,有合乎純正道理的表現,並達到靈命成長的目的。蓋恩夫人是一位在這種特別的環境下奮勇不懈而獲致美好結果的見證者,也是當信徒遭遇近人的不友善對待時,表現「不可為惡所勝,反要以善勝惡」極有代表性的例子。世界上既然存在這麼多人際張力的環境,以及有這麼多看待及因應的方式,我們如何衡量怎麼做會比較好呢?成功是無法絶對計量的。從世間的觀點來看,蓋恩夫人是一個失敗者,因為她不斷遭殃、受指控而且入獄。然而,從敵對者的轉變來看,她

經過12年不幸的婚姻,丈夫臨死前對她說:「我請求妳的原諒。我配不上妳。」丈夫死後,她再服侍婆婆5年;雖然婆婆和女僕聯合起來更嚴苛刻地羞辱她,但婆婆最後對待她比生身母親更好,為她的病痛憂心流淚,幾乎不離開她的牀,尊敬她的美德,極溫柔地疼愛她。而那位一直作祟的女僕也對她產生無限的感情,請求她的原諒,敬重地服侍她,到處誇讚她是一位真正的聖徒,最後死於自己的懊悔。這麼好的收場顯示蓋恩夫人對敵意環境的因應是相當出色的,她捨己與滌煉自我的深度靈修精神,具有那些採行敵對、控告、怨責、逃避、或消極無奈的忍受等行為所帶不出來的結局。蓋恩夫人經過17年家庭的熬煉,從靈命尚未充分發展,到最終變為一位「無己」且與神緊

密聯結的成熟基督徒。她所留下來的著作對許多信徒在虔誠及屬靈的深度上有非常深遠的影響。就聖徒的典範做為內心靈修之路的酵母,以及影響後世聖徒之傾向於捨己順服而言,她是成功的,無論她直接遭受的厄運如何。靈修生命有很多不同的途徑,而捨己──內在與外在都超脫受造萬物──總是靈命成長的至要關鍵;因此,她勸勉基督徒完全棄絶舊天性,轉向內心的最奧祕處來努力獲得我們已經擁有的無限產業,就是偉大的神自己。