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連霸夢．王朝魂－臺南市橄欖球隊之實踐過程探析（1946-1991）

為了解決威力彩貳獎獎金的問題，作者陳奕璋 這樣論述：

臺南市從1976年第三屆區運會開始，締造橄欖球壇空前的十六連霸輝煌紀錄，因而贏得「府城王朝」的美譽。本研究是以臺南市橄欖球隊做為論述主體，採歷史研究法及訪談法，探討臺南市橄欖球隊自1946年發展以來，再到連霸而成為王朝的實踐及其轉變歷程，並以形塑「運動英雄」的研究路徑為其研究架構。其研究結果如下：臺南市從連霸到王朝的實踐過程，其實是橄欖球運動文化中的英雄旅程，更是一種從「進場」、「歷險」、「實踐」、「記憶」的實踐歷程，其歷程受到諸多因素牽引，包括教練、選手、傳統、場地設備、組織等，球賽主持人及宣傳利器的廣播則是促使風氣興盛的有效手段之一。臺南市橄欖球隊在既「競爭」又「合作」的關係下，成為實踐

連霸歷程的具體表徵，自弱到強的轉變歷程，如同英雄旅程般，經歷以下過程，包括開啟前人未啟之路、埋下第一顆種子、沉潛積蓄、南征北討、屢戰屢敗，歷經一連串的考驗、竭力淬鍊、突破現狀、備歷艱辛、克敵制勝、爭取至高榮譽。最後，當凱旋榮歸後，橄欖球隊持續注入無形的精神及凝聚的力量，使全市凝聚無比強大的向心力，成為休戚與共的共同體。大體而言，夢與魂都有其指涉另一層面的意義，在連霸「夢」上，表面是實現前輩們努力奮鬥的結晶及未了的夢想，為了榮耀而戰，內裏是為了理想或願望付諸實現，朝夢想的嚮往道路，努力奮戰；在王朝「魂」上，除了充分展現出地方的凝聚力與團結心，心中之魂即代表著不朽存有的精神體現。

論托爾斯泰小說《復活》的社會批判精神

為了解決威力彩貳獎獎金的問題，作者莊淑紅 這樣論述：

　　俄國大文豪托爾斯泰，享年82歲，畢生勤於創作，著作等身，全集凡90卷。長篇小說《復活》是他晚年的著作，標示著一生思想發展和創作成果的總結，成為他的最高成就。　　　本文正是要論述小說在思想和藝術兩個方面的巨大成就，即用成功的藝術形式來表現他的社會批判精神。本論文除第一章緒論和第六章結論外，正文部分分為四章。　　　第二章，從他的生平思想成長的角度分析在創作《復活》之前的人生歷煉，經過上大學、從事莊園改革、從軍赴高加索、參加克里米亞戰役、出國赴西歐考察和舉辦農村學校教育，在豐富的經歷中成長，期間接觸啟蒙主義哲學，形成民主平等的思想，洞悉沙俄軍隊和社會制度的腐敗，也對西歐資本文明深感失望，從而養

成對下層人民的同情和對國家民族前途的憂慮。十九世紀俄國社會的動盪，沙俄政府和官辦教會對民眾的高壓和欺騙，也引起托爾斯泰強烈的思想反彈，他從民族文化傳統中汲取的人道主義精神也隨時代發展而增長，最終為《復活》作了創作前的思想準備。　　　第三章，論述他創作《復活》的內外在因素，包括個人思想特質，含生命主體特質與心靈審美特質，在創作這部小說中的重要作用。同時要分析生存時代和社會環境的陶冶，對他產生的有益影響，包括時代和環境的思想影響、西方哲學思想的滋潤和中國儒道學說的薰陶。此外，還有個人創作經驗的積累也很重要，包括之前創作的《戰爭與和平》和《安娜．卡列尼娜》等巨著的寶貴經驗。　　　第四章，論析《復活》

的社會批判威力，指出托翁「要談經濟的、政治的、宗教的欺騙」，「也要談專制制度的可怕」是如何成為作品主題思想的。暴露經濟的欺騙，系揭露地主的土地私有制和現代資產者的私有制的殘酷剝削，是造成下層民眾貧困的根本原因。暴露政治的欺騙，乃對沙俄的政府、法律、法庭、監獄直至整個國家機器都給予最無情的抨擊。揭露東正教會如何麻痺人民的反抗意志。最後歸結為沙皇專制制度處處與人民為敵，冤獄遍於全國，酷吏彈冠相慶這種可怕的景象。　　　第五章，論述《復活》透過人物的藝術形象，來體現托翁的社會批判思想，指出他用各種藝術手法，來成功的塑造男女主人公形象，即「懺悔貴族」聶赫留朵夫和「平民婦女」瑪絲洛娃，以及其他的人物形象，

從而達到巨大的藝術感染力，使讀者自然得出這個精闢的結論：托爾斯泰是一個激烈的揭發者、憤怒的抗議者、偉大的批評家。