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風帆五千年 歷史圖像中的世界帆船史

為了解決威 爾 斯 親王號的問題，作者梁二平 這樣論述：

　　《風帆五千年——歷史圖像中的世界帆船史》以時間為軸，藉助歷史圖像這一綫索，致力於講述一個連貫而又完整的帆船故事，同時儘可能地橫向展開各大海區分頭發展的重要帆船類型，以及它們在不同時空中扮演的不同角色。比如：地中海三千多年歷久不衰的加萊船，至今仍航行於太平洋的邊架艇獨木舟，為地理發現立了頭功的卡拉維拉船和克拉克船，大航海時代跨大洋運送珍寶的蓋倫船，以及中國明代之後常說的沙、浙、福、廣“四大海船”⋯⋯ 在縱橫交錯的帆船發展歷史進程中，帆船不僅突破了大海的屏障，也突破了國家的壁壘，在看似關聯不大的海洋事件中，慢慢演繹出某種歷史發展的規律與秩序。

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皇權的建構與再現：明朝皇帝衣冠形制研究

為了解決威 爾 斯 親王號的問題，作者吳宇然 這樣論述：

歷史上的中國，經常自詡為「衣冠上國，禮儀之邦」，指的就是服飾制度較周邊少數民族齊備，而服飾同時也是禮的再現。皇帝的袞冕服飾有十二章紋，演變到後來，十二章紋成為權力的代名詞。另外，中國的服飾無論在材質、顏色或圖紋方面，經常會呈現等級序列降冪排列，這樣的排列恰好對應權力的排列，因此服裝就成為權力的再現。 明代是最後一個漢人王朝，明代的歷代皇帝對服飾有不同程度地更定，在進行服飾更定的過程中，經常伴隨著政治鬥爭，最終爭取的是政治方面的權力，而服飾呈現等級序列的樣貌，再現了權力的等級。例如根據十二章紋或團窠龍紋等圖紋的數量可以確認其可能身分。另外，英宗以後，十二章紋被使用到圓領服上，使圓領服的地位明

顯提升。神宗藉由穿著鎧甲謁陵，獲取實質的政治權力。光宗在位期間過短，其畫像中所著的圓領服很可能僅是皇太子等級，反映了他長期受到神宗冷遇的史實。上述種種都是明代皇帝服飾與權力關係的脈絡。 綜觀整個明代這些皇帝等級的衣冠有眾多款式，不同款式的服飾，其源流與演變各不相同，爬梳這些服飾的發展脈絡，或可一窺明代皇權是如何建構與再現的。

在畫廊遇見哥倫布 世界名畫中的大航海

為了解決威 爾 斯 親王號的問題，作者梁二平 這樣論述：

　　本書選取140 幅涉及大航海的珍貴名畫，「以圖證史」「以史論畫」，共同見證大航海的歷史圖景：最初的海權之爭、誰來經緯地球、新海港與新海商、東瓷西來、列强的海上争夺战、尋找北冰洋通道與南方大陸、沾光大航海的科學巨人、藝術在東方、西儒東來與東儒西去……

萬城目學《關西三部曲》中的神話敘事 與日本流行文化探究

為了解決威 爾 斯 親王號的問題，作者阮怡菁 這樣論述：

日本流行文化的影響力遍及全球。日本作家萬城目學所著的日本大眾文學小說《鹿男》、《鴨川荷爾摩》、《豐臣公主》合稱《關西三部曲》，其內容表現出後現代色彩，作品中展現「躍動」、「輕質化」、「動畫化」的敘事特色，並蘊含日本神話傳說與歷史傳統意象，成為萬城目學立足於日本文壇的標誌，亦促使本研究書寫之萌發。本研究採取文本分析與詮釋內部文化符碼並進，俾建構作品完整形貌。方法論上，從文本序列、人物角色、敘事視角與敘述者聲音等分析解構作品，廓清故事基本架構；進而探究作品中，鋪陳懸念與驚奇的敘事方法、動漫畫遊戲性美學的書寫特點；最後，揭示文本神話主題及中空均衡架構、人物原型及武士道精神，察覺萬城目學以「流行文化

符碼為包裝」，傳達「日本歷史傳統」及「神話啟示」之欲意。《關西三部曲》中的神話敘事，以神話主題、人物原型、隱喻象徵予讀者啟發，作品書寫特色及日本流行文化產業的經營方式，也為臺灣創作出版產業提供可行的借鏡。