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小雞卡巴拉：從半吊子變成卡巴拉神祕家的需知及毋需知指南

為了解決娛樂泰瘋癲的問題，作者隆．麥羅．杜奎特 這樣論述：

　　～情不自禁學習卡巴拉的基礎、一路歡笑走上生命之樹！～ 　　從半吊子變成卡巴拉神祕家的需知及毋需知指南 　　★亞馬遜5星至高好評！ 　　★揭示卡巴拉神祕家所玩的遊戲 　　如果你總是在思索，同樣都譯為卡巴拉的這三個字── 　　Qabalah、Kabbalah及Cabala──到底有什麼差別？ 　　那些歪歪扭扭的符號到底跟自己的生命有什麼關係？ 　　如果你實在讀不了冗長沉悶的學術性卡巴拉書籍， 　　但還是對卡巴拉到底在講什麼感到好奇的話，那麼── 　　《小雞卡巴拉》就是完全為你量身打造的書籍哦！ 　　這本書以非常有趣又相當實際的方式， 　　講述一門夠格用「神祕」來形容的學問。 　　杜奎特

藉由容易理解、讓人會心一笑的逸事及比喻來解釋古老真理， 　　也就是人與宇宙奧祕的關係， 　　而使我們重新找回學習這門基礎祕法系統的快樂。 　　杜奎特將自身話語與滑稽寫作分開， 　　藉由筆下虛構人物教士本柯立孚德的言論， 　　點出蘊藏於金蛋裡面的智慧。 　　使祕法的追隨者得以放鬆下來、把懷疑擱在旁邊， 　　不再受菁英主義左右，一路歡笑走上生命之樹！ 本書特色 　　◎專門赫密士卡巴拉神祕家的人所撰寫，經過改良、最風趣的新式卡巴拉書。 　　◎藉由與虛構人物，瘋癲教士本柯立孚德的對話，呈現不凡的祕法智慧。 　　◎詳述卡巴拉的DNA——塔羅對應，實際將卡巴拉運用在讀牌的範例。

娛樂泰瘋癲進入發燒排行的影片

精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心

為了解決娛樂泰瘋癲的問題，作者江代維 這樣論述：

精神障礙者往往表現爲「意識缺失」和「行爲失控」，具特殊行爲表徵，但仍是人類多樣性之一種形式，法律史上常被剝奪行使權利之資格，能否擁有法律能力也常有疑慮，其僅被視爲慈善對象，所享受者乃人道而非人權，此種歧視與偏見，與「法律面前人人平等」原則格格不入，與現代人權理念存有強烈衝突。精神障礙者是弱勢群體之特殊樣板，瞭解其權利來源與理據有必要回溯歷史。精神障礙者常被視爲「病人」，只能在醫學史料中尋覓蹤跡，故宜從「病人」身份出發，以權利爲線索，沿著精神障礙者權利覺醒及發展歷史這條主線，對應醫學和精神醫學發展史，去探尋精神障礙者之歷史處遇及權利地位變遷。沿著精神障礙者權利運動與立法進程這條主線，對應患者權

利運動、「去機構化」和「非住院化」運動、反精神醫學運動，去探尋合力爭取精神障礙者權利之歷程。精神障礙者曾被視爲魔鬼附體而處於「非人」地位，也曾因對病理醫理束手無策而遊離於社會邊緣，處於放逐、隔離和管束狀態，當醫學及精神醫學隨哲學、科技快速發展時，精神障礙者始獲得「病人」地位。文藝復興以降，人道主義目光開始注視精神障礙者，及至大革命及憲政運動興起，其法律地位依然語焉不詳，直至上世紀中期各類權利運動推動人權立法，終取得「人」之法律地位。《身心障礙者權利公約》（CRPD）認知身心障礙實現自「醫學模式」向「社會模式」、「人權模式」跨越發展，身心障礙者始脫離「病人」身份，開始由患者權利向平等享有常人基本

權利進階，CRPD成爲權利之集大成者，精神障礙者作爲身心障礙者之一部，CRPD自然也成爲精神障礙者之權利憲章。人類權利發展與歷史經濟社會條件、人文科技發展水準同步對應，但啟蒙思想家對精神障礙者得否享有並行使權利始終含糊不清。CRPD豐富了平等、反歧視觀念，轉而正視精神障礙者與常人之差距，不再強求抽象之平等權，轉而尋求符合精神障礙者特徵和利益需求之實質平等觀，此時才發現「理性人假設」權利觀之狹隘、偏頗，才發現「利益型權利」並非以法律能力爲前提，精神障礙者「無可選擇的權利」與常人「可選擇的權利」同屬權利，須以「輔助決定制」取代「替代決定制」，尋求針對性、支持性保障措施以構建精神障礙者特殊權利體系，

美國憲政實踐也提出「補償性區別對待」與「支持照顧」原則，全新權利觀使得精神障礙者能否行使權利之問題迎刃而解。梳理歷史可發現，歐美社會文化背景才是人權生長之沃土，但精神障礙者權利能否適應東方社會環境甚值得探討，對權利環境進行比較分析更有研究價值。於是選擇中國大陸和臺灣兩個東方文明典型樣本，以CRPD權利體系作爲核心比較指標，從現行法律規範、權利實踐特徵及落實CRPD效果著眼，對兩岸精神障礙者權利體系和法律實施狀況進行比較研究，展現出西方權利理念與東方文明移植融合之具體場景，人格權及醫療權體系、融合教育與支持就業等先進人權觀念也能在儒學文化背景中厚植生根，也寄望研究能對兩岸完善精神障礙者權利體系給

予啟示，以助益兩岸各取所長、相互借鏡。

變臉人

為了解決娛樂泰瘋癲的問題，作者馬歇爾．埃梅 這樣論述：

這張俊美的臉，讓我看到人生最殘酷的真相！ ★〈穿牆人〉作者，經典奇幻長篇小說首次在台問世。 ★法國20世紀最出色的文學家，作品跨世代口碑傳頌，全面影響後世文學、戲劇、音樂創作。 　　◆◆◆原以為，突然擁有這張俊美的臉，人生也將跟著走運，不料，它竟然如同一把利刃，將我的生活狠狠切出一道巨大裂縫…… 　　我是個相貌平平的商人，從沒想過，這張臉也有徹底改換的一天，就在我辦理駕照的時候…… 　　擁有這張俊美的新臉孔，也把我帶向一段截然不同的生活，我計劃著讓原來的自己消失，卻也決定用新的身分享受從未經歷的生活——特別是回家，重新追求我的妻子，奪回我一家之主的地位！。 　　然而當我用一個新的身

分重新回到原有的生活，面對親友時，最棘手且令人驚駭的，不是如何解釋消失的自己，而是眼前被掀起的殘忍真相！我迷惘了，該如何面對過去那個我？又該如何在這美好外形下重新開展生活？ 各界名家誠摯推薦 　　★專文導讀／林德祐（中央大學法文系副教授） 　　．王聰威（小說家） 　　．吳俞萱（詩人） 　　．李豪（作家） 　　．林佑軒（作家） 　　．臥斧（文字工作者） 　　．武忠森（光磊國際版權資深經紀人） 　　．許榮哲（小說家） 　　．陳榮彬（台灣大學助理教授） 　　．童偉格（台北藝術大學戲劇系講師） 　　．鴻鴻（詩人） 　　（以上依姓名筆劃順序排列）　 國內名家推薦摘選 　　「馬歇爾．埃梅製造的恐

怖不是來自遮蔽全貌，而是揭露亮處與暗面的所有皺褶。」——吳俞萱（詩人） 　　「埃梅向來擅長運用超自然的題材，來突顯荒謬可笑卻真實到不行的人性……讀這本《變臉人》時，一面閱讀一面覺得這個（男主角）羅烏爾還真是個渣男啊！然而，渣歸渣，還是會想要知道他的下場如何。——武忠森（光磊國際版權資深經紀人） 　　「馬歇爾．埃梅的作品帶有特別的荒誕、幽默與諷刺感，七十幾年後讀來仍讓人想要一頁頁翻下去，非常值得推薦。想知道羅烏爾的人生會有何改變嗎？趕快來讀《變臉人》。」——陳榮彬（臺大翻譯碩士學位學程助理教授） 　　「現代人整型、改名、甚至移民，無非是希望突破生存限制，成為另一個人。埃梅的奇想故事，正牢扣

這種心理慾望。《變臉人》是一則寓言……精彩的心理刻畫，令讀者身歷其境，雖屬奇想，卻顯得無比真實。」——鴻鴻（詩人） 跨世紀重量作家，國際媒體、讀者佳評傳頌   　　英國《泰晤士報》：「馬歇爾．埃梅是二十世紀最出色的法國文學家，他的作品影響力遍及影劇、音樂、戲劇，也不因時代變遷而與讀者有所距離，值得一讀再讀。」   　　英國《觀察家報》：「埃梅太厲害了，他永遠有辦法用他的筆寫出人心的危亂與不安。」   　　《紐約時報》，編輯兼著名書評家普雷司考：「馬歇爾．埃梅的機智、諷刺與冷嘲式的幽默感，令他的作品具有高度的可讀性與娛樂性。」   　　法國《費加洛報》：「馬歇爾．埃梅的作品對整個大時代別具意義

，他不止用文學的力量讓我們的生活變得豐富，也讓我們在他的作品中得到慰藉。」   　　法國《世界報》：「誰能否認，埃梅這個偉大的作家與人們的日常生活緊密相連？他太會說故事了，總是能用一個個精采的故事撫平我們騷動的靈魂。」   　　法國作家，西默農：「毫無疑問，馬歇爾．埃梅是當今最偉大的作家，他是會永留在文學史上的重要人物。」   　　法國讀者，馮絲華：「雖然埃梅的作品寫於上一個世紀，但在21世紀閱讀，完全沒有距離感，因為每一個世代的人心焦慮都是一樣的啊。」   　　日本讀者，格魯：「這本書我是從爸爸的書架上發現的，它相當有趣，從一個人的面容改變以致整個人生全面翻轉的小說，對於現代重視容貌的人而言

，是一本值得拿來警惕自我的傑作。」

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決娛樂泰瘋癲的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。