媒體第四權的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

傳播新科技的媒體素養：做個聰明閱聽人

為了解決媒體第四權的問題，作者孫嘉穗,郭良文,陳延昇,黃惠萍,葛傳宇,諸葛俊,魏玓 這樣論述：

　　數位新媒體內容看似多元，實則暗藏陷阱。傳播新科技的媒體素養是當代數位公民皆需學習之重要課題。有別於傳統媒體素養，本書剖析假新聞、大數據、直播、社群媒體等數位新媒體情境下的常見迷思。從真實案例帶領讀者看穿迷思，並提出行動建議，是傳播新科技的新媒體素養識讀之核心目的。 　　• 切合最新的數位新媒介發展。 　　• 從案例導入觀點，兼具故事可讀性和理論深度。 　　• 提供自我檢測標準、實用之網路資源和具體的改善行動方案建議。 　　 　　～國立陽明交通大學全球公民教育中心　策劃～  

媒體第四權進入發燒排行的影片

民粹主義對捷克自由民主的影響

為了解決媒體第四權的問題，作者李洵呈 這樣論述：

民粹主義政黨相繼在歐美國家取得執政權，中歐維謝格拉德（Visegrád）四個國家在2020年皆由民粹主義政府主導執政。然而民粹主義政府破壞自由民主制度的事件頻繁，近期的案例是匈牙利與波蘭民粹政府走向「不自由民主」。而在波蘭與匈牙利之後，捷克共和國也在2017年迎來民粹主義政黨執政，本文主要探討捷克的自由民主是否也會因民粹政府而被削弱？本文以加爾斯頓（William A. Galston）的民粹主義與自由民主四項原則：共和、民主、憲政、自由的衝突為理論基礎，同時彙整波、匈民粹政府有違自由民主內涵的作為，分析捷克民粹執政黨「是的2011黨」（ANO黨）與民粹領導者安德列．巴比斯（Andrej B

abiš）的言行、主張與政治作為對捷克自由民主的影響，並對捷克與波、匈的民粹政府做簡略的比較。本文接著以林茲(Juan J. Linz)的民主鞏固理論為基礎，探究捷克具備的自由民主鞏固內部要素：政治社會、公民社會、法治國家的運作是否能有效維持捷克自由民主存續，研究得出的結果顯示，碎化的政黨系統與多黨模式國會有效阻止ANO黨獨攬過半的國會席次，因而難以組成單一政黨政府，有效抑制捷克民粹政黨的行動。再者，走向專業化、組織財務獨立，加上基層公民運動興起的趨勢，形成一個敏銳、積極監督政府和參與政治的公民社會。最後，就制度面而言，特別是從捷克憲法分析國會兩院、憲法法庭、總統對政府的監督職能，以及機構間相

互牽制的機制來看，捷克的法治國家十分接近完善。本文最後反思三項自由民主鞏固要素助長民粹主義發展的可能性，並以林茲：「將民主視為唯一的遊戲規則」（the only game in town）為標準，說明三項自由民主鞏固內部要素有效維護捷克民主的原因，源於捷克人對民主的信任。

世界大局，由誰決定?你不能不知道的《美國秩序》與《中華秩序》!(共二冊，不分售)

為了解決媒體第四權的問題，作者王飛凌,王建勳,高全喜,劉軍寧,劉業進,劉澎,蕭三匝,蕭瀚,叢日雲 這樣論述：

中美衝突所揭示的未來方向，是奴役之路還是自由之路？ 擁抱美國秩序輸出的自由，卻不清楚自由的本質？ 深入川普主義，分析美國政治的核心精神！ 拒絕中華秩序強加的奴役，卻難以擺脫大一統的幽魂？ 解構秦漢政體，批判中華帝國的內在邏輯！ 中美衝突呈現的秩序之爭，源自本質迥異的價值觀 身處兩強爭霸的風口浪尖，台灣人是否看清自己的選擇？ 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　今天，中國試圖藉由解決台灣問題，正面挑戰美國為首的世界秩序，實現「中華民族偉大復興」的夢想。面對中國的威脅，台灣人在中美之間如何選邊站，已經不是問題。問題是，台灣人如何理解中美衝突的根源，其實在於兩種本質迥異的

秩序矛盾？ 　　那麼，為什麼許多台灣人明明排斥中國，卻又難以擺脫歷史傳統的束縛，總是對中華秩序的集權效率抱持親切感呢？另一方面，台灣人肯定美國的自由民主，但在面對美國秩序的基督教保守價值時，卻又帶著莫名的排斥感？要思考上述矛盾，便有必要深入探究中華與美國秩序的本質。 　　◆「中華秩序」的本質，其實是由上而下統治、以專制奴役為核心的「秦漢政體」： 　　知名學者王飛凌深入探究中國歷史，指出當代中國的政治決策，仍然不脫兩千年前由秦始皇構建、追求大一統的「天下體系」。為了實現此理想，統治者必須透過專制威權，打造精密且高效率的國家機器，也導致人民成為習慣奴役的「順民」。 　　◆「美國秩序」的本質

，體現於自下而上治理、捍衛自由的「保守價值」： 　　許多美國人相信，美國之所以特別，在於人民普遍擁有堅定的基督教信仰與道德，不只能夠自我治理，更有著捍衛自由民主的天然使命。這不只是美國秩序的核心精神，也是政治素人川普能夠迅速崛起、獲得眾多支持者的社會基礎。 　　因此，「中華秩序」與「美國秩序」間的矛盾，有著深植於歷史傳統與人民性格的本質差異。這凸顯了中美衝突不只是權力鬥爭，更帶著內在的文化衝突性質。這是位於中美兩強夾縫間的小國台灣，不能不思考的課題。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　█全二冊內容介紹： 　　《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》 　　

為什麼「中華秩序」強大又脆弱？ 　　為什麼中華人民共和國，或許叫「秦漢人民共和國」才更恰當？ 　　本書引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代表著什麼」。 　　本書的第一部分，著重分析「中華秩序」（The China Order），亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、甚至往往是極權主義的世界政治秩序；它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。此政體必然要以「中華秩序」作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自

己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。 　　本書的第二部分，進而分析了中華人民共和國與「中華秩序」的關係。延續「秦漢政體」的中華人民共和國，自建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，持續彰顯出它被「中華秩序」的內在邏輯和使命所支配的歷史。因此，伴隨著它的富強，陰魂不散的「中華秩序」意識形態也隨之復甦，也代表著現今以美國為首的世界秩序，即將受到全面的挑戰。 　　中華秩序的歷史表現是好的嗎？本書從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，

甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《美國秩序：保守主義華人眼中的川普主義》 　　重申基督教立國精神、堅守有限政府、用常識治國── 　　關於川普主義與美國秩序的深層思考和深入反思！ 　　什麼是川普主義？川普主義為什麼重要，讓我們必須對其加以理解？更精確地問，川普主義和美國秩序之間的關係何在？ 　　本書邀請來自中國及海外的華人保守主義學者專家，從政治、經濟、媒體、宗教、歷史與文化等領域，針對川普主義的成因、內涵

、發展與未來，提供全面的詮釋、分析與評論。 　　書中各篇除了檢視川普其人及其執政理念與政策，也為美國的保守主義政治傳統、社會中價值觀念的變遷、全球化下的帝國困境、基督教福音派的興起與影響、媒體第四權的權力擴張、中美貿易戰等主題，提供了多元的觀察與思考脈絡。 　　二○二○年的總統大選或許只是四年一次的選舉，但以美國自二○一六年以來、一路引爆的政治、經濟與文化紛爭為具體脈絡來看，川普主義的形成絕非歷史的突變，而是象徵美國迎來了重大社會變革的開始。 　　本書的作者群視川普主義為打破現有格局、帶動美國社會變革的新活水，美國人對川普主義的回應也因此變得意義非凡：他們實際上在回答的，正是政治學家杭亭

頓所提出的「身為美國人，我們是誰」這一終極問題。

客家電視台定位可行性之研究

為了解決媒體第四權的問題，作者林曉宣 這樣論述：

本研究透過「客家電視台」個案研究方式，探討其組織定位因法源而造成的發展與影響，期待透過研究，看見族群電視台的困境與目前發展樣貌，並建構出組織型態未來可發展的方向；目前客家電視台被定位成族群電視台，因背負族群頻道的使命與傳承文化語言的任務，加上預算全來自於政府單位，故其製作易受到政府單位的監督與影響；再者，因其標案的性質，無法擁有自有資產與營收，此存在方式對客家電視台的經營造成了很大的危機；2007年開始，客家電視台以標案的形式存在於公廣集團的公視基金會管理之下，2019年因客家傳播基金會(簡稱客傳會)的成立，產生了客家電視台是否該脫離公共媒體加入到客傳會的爭議，本論文希望透過探討客家電視台、

公廣集團、客傳會三方的關係，為客家電視台的主體性與組織法源定位，延伸出討論空間。本研究運用質化研究、次級資料分析法、參與觀察法、SWOT分析法、行政法分析，做為衡量客家電視台組織定位與評估發展方向的方法，希望找出客家電視台有哪些發展面向；訪談對象為高階管理者、部門級主管、客傳會管理者；研究面向分為(1)收集個案文獻資料，運用紮根理論、行政管理法、SWOT分析法進行資料分析。(2)透過深度訪談法，訪談歷年經營者與現階段部門級主管，以瞭解個案目前的經營狀況與困境。(3)透過客傳會管理者的訪談，尋求出客家電視台法源定位發展的可能範圍。(4)將訪談到的資料，做為組織型態定位可行性分析的主要訴求，梳理出

客家電視台未來可能的組織型態與法源定位。研究發現，客家電視台是全民共享的客家人文媒體與公共服務媒體，最重要的核心定位是族群媒體與公共媒體，然目前客家電視台的經營型態比較接近於國營媒體，在公視基金會的管理中，雖以公共媒體的經營模式自居，但因其屬標案性質，所以在媒體第四權與政府標案監督上，還是常受到外界的質疑。維持獨立性與自主性是分辨國營媒體與公共媒體的標準，對族群性的公共媒體來說，有主體能獨立自主的經營、具有穩定的營運預算、預算能專款專用且具發展性、有法源保護是一種理想的狀態，從這些訴求來看，目前比較可行的方案為：以公設財團法人的方式成立「客家電視文化事業基金會」於公廣集團之下，但必須建立公眾監

督的制度讓媒體第四權受到保障，還要設專法保護或建立以族群公共媒體法為基礎的制度，將政治介入媒體的爭議降到最低，另可考慮在公廣集團下，成立各族群的公共媒體基金，讓各族群頻道能夠以專款專用的方式使用。在短期預算考量下，維持由公視基金會製播的方式傳輸營運，之後需由客家電視台藉由對外募款，代製節目或販售版權的方式，自籌營運的部分款項，讓「客家電視文化事業基金會」能夠長久經營且具有擴張與發展的機會。