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安定納骨塔的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦洪啟嵩寫的 送行者之歌--極樂世界光明導引(附國、台語導引CD) 可以從中找到所需的評價。

另外網站臺南市議會議案詳細資料也說明:安定 區納骨堂88年12月19日啟用,設有3433個神主牌位,截至今年十一月份為止,剩餘0 ... 號函(詳如附件)同意本市安定區公所提報「納骨塔申請增設牌位櫃設施經費補助」。

國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 郭必威的 高雄「元亨寺」之研究 —以歷史空間和宗教活動為中心 (2015),提出安定納骨塔關鍵因素是什麼,來自於壽山、佛教、元亨寺、經元大師、菩妙和尚、空間文化。

而第二篇論文世新大學 企業管理研究所(含碩專班) 邱志淳所指導 李逸雯的 公私協力治理之研究─以雲林縣二崙鄉埤塘納骨塔經營為例 (2013),提出因為有 公私協力、納骨塔、目標認知、管理方式的重點而找出了 安定納骨塔的解答。

最後網站台南清明節連假納骨塔禁入塔祭拜| 華視新聞20200307 - YouTube則補充:

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了安定納骨塔,大家也想知道這些:

送行者之歌--極樂世界光明導引(附國、台語導引CD)

為了解決安定納骨塔的問題,作者洪啟嵩 這樣論述:

  每一個人,一生中難以避免的,必須面臨與摯愛者最後的送別,而自身有一天也將走到今生旅途的終點。在離別的時刻,如何守護臨終者遠離恐懼痛苦,走向光明來生?送行者之歌,守護您的摯愛,走向光明的極樂淨土,與您相約在來生。   本書是極樂世界最佳的導覽,從原經文、白話導引,情境觀想,一層層循序漸進,讓我們可以依據本書跟著CD導引,守護所愛安心走向淨土。   本書也是所有念佛行者,修學淨土法門成就的無上妙寶!(本書附國、台語導引CD) 本書特色   1.使用簡便,不受時間、空間限制:  本書含有聲導引CD,國、台語各一片,使用時,只要準備一台簡便的手提CD播放器,安裝並準備足夠的電池,隨時隨地可播放

。親友大眾亦可依照書中的內容,跟著導引CD一起讀誦。播放時,音量微小亦無妨,不妨害其效益。  2.臨終者於彌留、往生後可持續使用:  面對親友臨終時,並非人人都能有即時助念的因緣。極樂世界光明導引,可從彌留前開始播放,直到往生後,等同一位大善知識隨時在身旁具力導引。  3.家屬平靜療癒身心的最佳導引  在助念人員尚未抵達之前,家屬亦可聆聽,隨著導引一起觀想極樂世界景象,不須輔導員協助,人人可使用,在自然聆聽過程中,不但幫助亡者,也能使生者身心的平靜療癒。 本書使用的時機   本書使用的時機,從臨終前到往生後四十九天內,都可作為亡者最佳的光明守護,也是生者療癒悲傷的良藥。透過極樂世界光明導引,了

解摯愛的親人所在的世界,也幫助自身安住在沒有任何痛苦的光明、極樂淨土。   若平時使用,除了可作為自身現觀極樂世界成就的法門之外,在祖先的牌位前,或在納骨塔、墓園使用,都可幫助先人、亡靈往生淨土,蓮品增上。   在急診室、或重大災難傷亡之地使用,能消弭災障,淨化場域,轉為吉祥福地。   無論是在世的人或往生者,乃至幽冥界的眾生,都能透過「極樂世界光明導引」,獲得不可思議的利益!   註(1):佛教中認為,從往生之後,身體溫度最後冷卻的部位,可以判定所往生的地方:像四明大師在《天台智者大師別傳輯註》中說:「歿後頂煖,成聖之驗也。凡人死有六驗︰可知其生處,若從上冷下,至足煖者,生地獄。膝蓋煖,生畜

生。腰間煖,生餓鬼。若從下冷上,至心窩煖者,生人。眼處煖生天。頂上煖,成聖。」   大致上可說,如果是身體的其他部位都冷卻了,剩心窩最後有暖氣者,代表往生人道,眼睛最後最後有暖氣者,代表往生天道,頂輪最後有暖氣者,代表往生淨土,成聖。而如果是心輪以下的部位最後有暖氣者,如腰部、膝蓋、足底,則代表往生三惡道:餓鬼道、畜生道及地獄道。   這也就是為什麼導引、助念及燃香,要盡量靠近頭部頂上的原因,這樣可以將亡者的神識往上導引,往生善道、淨土。 作者簡介 洪啟嵩   地球禪者洪啟嵩老師,為國際知名的禪師。   他幼年目睹工廠爆炸罹難者死亡的慘況,繼而父親棄世,對摯愛的親人終將死亡的恐懼,讓他從小就遍

訪各派禪法,尋求不死之道。少年時讀《六祖壇經》,豁然開朗,後於禪法深有悟入,二十歲就開始教授禪定,至今從學者無數。   他首倡環保護生及心靈環保的觀念,並於宗教界首倡倡器官捐贈運動,當年在他的努力推動之下,有上千人響應,簽署了器官捐贈卡。   其一生修持、講學、著述不綴,足跡遍佈全球。曾任台灣司法院、外交部、法務部講座,及台積電、史克美占、扶輪社等企業、社團演講,並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學,中國北京人民大學、清華大學,上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會大覺寺、莊嚴寺,麻州佛教會、休士頓玉佛寺、矽谷等地,演講教學及主持禪七等。致力於推展人類

普遍化的覺性運動,具體實踐淨土人間的理念。   著有《禪觀秘要》、《佛經修持法》、《阿彌陀經臨終光明導引》等,著述近百部。洪老師同時也是一位暢銷書作家,其著作《送你一首渡河的歌—心經》,蟬聯暢銷書排行榜。

高雄「元亨寺」之研究 —以歷史空間和宗教活動為中心

為了解決安定納骨塔的問題,作者郭必威 這樣論述:

摘要 元亨寺為高雄地區頗負盛名的寺院,位於壽山半山腰處。據史籍所載,元亨寺是1743年(清朝乾隆八年)由經元大師所募建,原名「元興寺」。元亨寺由創寺至今,經歷寺名變遷、位址遷移、建築擴建等,方成今日世人所見的面貌。 時至今日,元亨寺已有二百多年的歷史,歷經了清代、日治時期、二戰結束至今。期間經歷了信仰性質的變化,由最初的「巖仔」信仰,到「齋教」的影響;二戰結束後,兩岸關係丕變,大陸僧侶來台,導入中國佛教,使元亨寺在信仰上再一次產生變化。而元亨寺歷屆的管理委員會,眾多高雄地區重要的仕紳列名其中,為元亨寺建立了深厚的政商關係,亦為之後的寺院擴建提供了有力的背景。 菩妙和尚,是元

亨寺至今在位最久的住持(1964~2004),也是至今影響元亨寺最深遠的人物。今日元亨寺的建築面貌,佛學教育的推廣,各項祭儀與宗教活動的舉辦,幾乎都是在菩妙和尚任期內完成或開始推動。當然,其中亦有不少的爭議產生,例如空間構築的疑慮,環保、地景的衝擊,宗教活動的世俗化及信徒捐獻等,這都是引人非議之處,也是元亨寺無法迴避的課題。關鍵字:壽山、佛教、元亨寺、經元大師、菩妙和尚、空間文化

公私協力治理之研究─以雲林縣二崙鄉埤塘納骨塔經營為例

為了解決安定納骨塔的問題,作者李逸雯 這樣論述:

公私協力治理模式乃當代公共管理之重要發展課題,尤其在面對公共事務日益複雜但政府可用資源日益緊縮之際,藉由委託經營管理方式汲取非政府夥伴的支持與投入,藉以有效回應公共需求儼以成為一門顯學,然而公私協力並非萬靈丹,尤其公私部門在體質上的先天差異導致協力合作過程中存在著諸多不可避免的爭議處,故公私協力治理模式在發展上仍有待長時間的觀察與驗證。 透過文獻回顧與相關研究議題證實,公私協力不但可以協助政府進行更多公共服務,同時也可以提升民間對於公共服務的參與感,但是在協力過程中必須確保合作方式以及治理方式的共識度,否則容易在協力過程中產生爭議。 本研究試以地方納骨塔為例,透過深度訪談與參與觀

察進行分析,研究結果發現本案力之協力雙方會因彼此的目標認知程度以及經營管理方式不同而產生衝突,致使公私協力破局,而消費者的感受更是一大關鍵,尤其是在地化與便民化的服務需求方面,因此建議協力雙方必須分從規劃與執行面重新研擬合作方式,同時將民眾的感受列入參考。