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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決宏大意思的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

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強制性交罪「其他違反意願之方法」要件之研究

為了解決宏大意思的問題，作者陳冠霖 這樣論述：

自公元2010年之白玫瑰運動後，我國刑法第十六章－妨害性自主罪章，有越來越受到公眾矚目之趨勢。其中，刑法第221條之強制性交罪，又是妨害性自主罪章中最為核心、重要之規定。刑法第221條之條文應如何解釋？應採取何種立法模式為佳？其實是極為複雜的問題，其判斷標準與刑罰界限，皆難以以一言蔽之。與性犯罪有關之主張與見解，歷來多有分歧且容易爭執不下，無論是學說還是實務，都尚未達成一個統一的共識。當前或有主張應該要著重於當事人之意志者，亦有主張仍應關注於行為人施用之強制方法者，各執其詞且所言皆有其理。發現真實是刑事訴訟的重要目的之一，其目的在於希望勿枉勿縱。對本文而言，保護法益與避免冤枉是同樣重要的事情

。希望能夠透過法律解釋或是立法設計之方式，來達成保障性自主決定權與避免冤屈兩大目標之衡平。是故本文將就我國實務及學界之見解加以闡述及分析，並對其優缺長短作出評判。其後亦將探討日本刑法規定、實務見解與學說主張，希望他國之立法例能夠在我國立法設計上給予一些靈感或參考。如果本文對於我國性犯罪法律的立法設計，能有些微的助益，即屬幸甚。

禪與拯救地球的藝術

為了解決宏大意思的問題，作者ThichNhatHanh 這樣論述：

一行禪師寄予地球的終極祝福與療癒處方 除了【跟一行禪師過日常】，學會怎麼吃、怎麼坐、怎麼鬆， 若想更深入地練習， 地球說：「我的孩子，我為你在此，我給予你所有的一切。」 ◆ 禪法不僅在蒲團上實踐， 也展現在我們與他人、與周遭環境、與地球的關係和互動。 禪師以真摯綿密的叮嚀，拆解「相即」的終極意義， 直指人在地球上的幸福關鍵。   　　◆本書賣點 　　●禪法不僅在蒲團上實踐，也展現在生活各方面。本書由一行禪師與弟子真空法師、獻嚴法師合作完成，層層探討人在地球上生活幸福的關鍵，理解禪修與改變生活方式的密切關聯。   　　●二○二二年，一行禪師圓寂。本書前一年在西方出版，收錄禪師參與關懷社會與和

平運動的經歷與故事，可為現今各種焦慮、失衡的社會情境帶來更多啟發。   　　◆內容簡介 　　我們站在危機最關鍵的十字路口，面臨生態毀滅、日漸加深的不平等、種族不正義，以及災難性瘟疫帶來的持續衝擊。如今情況異常緊急，行動刻不容緩。面對這些挑戰，我們必須找到方法，加強覺知、慈悲心和行動的勇氣。   　　一行禪師的教導昭然若揭：我們手中握有改變的力量，能讓一切改觀──那就是我們的心。我們觀看、認知、思考的方式，決定了我們的每一個選擇，包括每一天採取或逃避的行動、與親友或敵人相處的方式，還有身處危機中當如何反應。   　　正念覺察和禪修帶來的全然智慧，能夠給予我們需要的力量與清明，去創造一個所有生命都

受到尊重的環境。本書收錄許多一行禪師啟迪人心的禪修方法、禪宗故事，以及他投入行動主義的體驗。此外，還有禪師弟子獻嚴法師（Sister True Dedication）的補充評論，引領我們打開全新的視野，展開另一種生活，為自己、人際關係和地球帶來真正的療癒與平衡。   　　◆   　　「當你醒來覺知到地球不僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到了相即的本質。在那個時刻，你與地球展開真正的溝通……我們必須一起覺醒。如果我們能夠一起覺醒，我們就有機會。我們的生活模式和對未來的計畫，會引領我們前往那個狀態。當下，我們應該藉由深觀來尋找出路，不是獨自行動，而是作為人類，集體合作。」——一行禪師   　　「要

保持積極的態度、充滿希望並不容易。在這本書，越南的佛教僧人、導師、作者、詩人以及和平主義者一行禪師，把佛教的智慧運用在日常生活，幫助讀者在他們身處的環境得到平靜、安詳，給予他們方法去接納不是自己能控制的狀況。」──《書目雜誌》（Booklist）   本書特色   　　▌以入世的身影，參與迫切的社會議題：宗教人物的說法，有時極難觸及一般民眾的煩惱，不是有所隔閡，就是陳義過高。一行禪師不吝於講「愛」，講「拯救」，講「改革」；尤其他過往投身社會運動的經歷，以及長年講述禪法在生活中的運用，能有效化解眼前的問題。   　　▌以正念直指人心，解決現代人的疑難雜症：一行禪師雖為佛教出家人，卻能將佛法融入與

一般人息息相關的日常題材，小至在各種生活相處細節，大至社會、群體的改革與運動，都可以運用正念的力量。   　　▌奠基於《金剛經》的「五項正念修習」，立體展現地球上嶄新的生活方式：拆解看似抽象的觀念，一步步引領讀者走進內心，觸及真實，再由內而外層層探討具體的實踐方法。   　　▌有弟子的補充與評論，更易落實在生活中：這本書主題宏大，卻梳理得井井有條。從改變觀看、行動的模式，到調整溝通與共處的方法，處處皆有可依循的法則。   　　▌一行禪師的教法簡單，但不流於表淺：簡單不代表容易做到，但他總是能透過文字，示範禪法為什麼可以改變人與自己、與他人、環境的關係；透過練習，是可以改變社會與環境的。

桃園市的客家政策鉅量分析

為了解決宏大意思的問題，作者張彼德 這樣論述：

目前，鉅量資料分析在企業界的應用日漸成熟，同時也帶動政府機關與公部門開始嘗試利用鉅量分析資料來提升施政績效與民意的反映。本研究首先處理關於桃園市客家政策的關鍵字設定，其步驟先行選擇（桃園＆客家）等關鍵字，接著，配合大數據搜尋引擎的探索概念、桃園市客家文化局對於市議會的工作報告，以及桃園市客家預算書所出現的關鍵字，進行布林邏輯運算。最後，將所有分析的數據，與專家學者的解讀進行對話，綜整出量測時間內對於桃園市客家政策的分析。本研究針對桃園市客家政策的聲量趨勢、資料探勘、意見領袖與探索概念四大構面進行分析。在聲量趨勢方面，桃園市的客家政策峰值，多集中在政治人物在選舉過程中的承諾與政見；在資料探勘部

分，傳播趨勢主要以桃園市客家文化局、桃園市客家事務局等公部門機構為主。在熱門頻道部分，則集中在紙風車劇團、徐薇老師臉書等；在網路好感度，桃園市客家政策網路好感度高達8。82，民眾肯定極高；不過在社群活躍度僅有1。14，這顯示關於客家政策主要還是以公部門發稿給媒體為主，未獲得社群媒體青睞；社群指數激增，顯示選舉仍是拉抬客家政策的萬靈丹。接著，在桃園市客家政策的意見領袖部分，主要是以政治人物或意見領袖故事性的發文為主；最後，在網民關心桃園市客家政策的探索概念部分，則是集中在浪漫台灣現藝術季、戀戀魯冰花等活動。經過大數據分析與專家學者對話後顯示，桃園市客家政策正評極高，值得肯定，可惜多半侷限在公部門

及政治人物的拉抬。這顯示，桃園市客家政策的聲量小且好感度高，可以說是桃園市政府各項政策的「紅利區」，稍有投入就立刻取得滿意度極高的評價。如何讓桃園市客家政策向下紮根，讓民眾自發性的關心、並樂於分享，將是桃園市政府下一階段的挑戰。