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堅定.淡定：黃永存從商道走向菩提道

為了解決宮廟獎學金的問題，作者黃永存,唐墨 這樣論述：

　　困頓童年，基督教是他重要的依靠； 　　事業遭遇危機，禪修是他的心靈綠洲； 　　為解決人生問題，他練神通、學法術； 　　在定中境界，踏上尋找明師之路…… 　　當年踩著孔明車賣枝仔冰的窮少年， 　　成為國際通運公司董事長後， 　　如何運用本業優勢發揮國際人道援助？ 　　作者和不同宗教的會遇，乃至於有神祕的感應經驗，其實都源於人們碰到重大挫折時的大哉問：為什麼？怎麼辦？ 　　這是本書另一個隱然的軸線，反映臺灣社會豐富的信仰積層，也反映個人在洞明世事後自心作主的圓熟智慧。 　　──慈濟大學宗教與人文研究所教授 盧蕙馨

宮廟獎學金進入發燒排行的影片

我國地方宮廟社會責任之研究

為了解決宮廟獎學金的問題，作者蔡勛丞 這樣論述：

個人積極參與地方宮廟活動，深刻體會地方宮廟對在地民眾的影響。本研究將針對我國宮廟的社會責任進行深入分析以了解地方宮廟的日常活動，並評估宮廟影響社會的程度及分析宮廟社會責任的實踐，因有長期參與宮廟事務的經驗，特將地方宮廟的社會責任列為論文研究的主題。本研究採質性研究法，包含訪談法、參與觀察法、個案研究法。地方宮廟對我國社會的影響力既深且遠，早期先民大多數是冒著生命危險，從大陸航行台灣海峽到台灣，對未來懷著高度的不確定感，宗教信仰便成為人民心中的寄託，因而形成多元宗教文化、近年來地方宮廟也對社會民眾的需求做出具體回應，如急難救助、獎學金的頒發、社區老人共餐及救助物資的發放、對社會都有非常重要的貢

獻。研究發現：由於台灣各類型宮廟廣佈民間各角落，在傳統社會中，宮廟肩負著教化人心的責任，傳遞諸方神佛的信仰，也給予民眾安定的期盼。

宗教自由、宗教詐欺與比較法制

為了解決宮廟獎學金的問題，作者許育典,周敬凡 這樣論述：

　　本書集結了兩位作者近年來關於《宗教自由、宗教詐欺與比較法制》研究議題的數篇合著文章，除了從宗教自由建構宗教法制在憲法的理論基礎之外，主要是從宗教自由的憲法保障出發，針對現行內政部提到行政院會的宗教團體法草案加以探討；其次，針對宗教自由作為宗教詐欺的犯罪檢驗問題，嘗試加以類型化分析；最後，針對德國比較宗教法制的各種面向，嘗試提出一些比較法制的思考與建議。

一「媽」各表：兩岸媽祖信仰交流再檢視

為了解決宮廟獎學金的問題，作者陳宥喬 這樣論述：

本研究旨在探討台灣媽祖廟聯誼組織在兩岸宗教交流的角色和影響力，同時釐清中共利用媽祖信仰進行對台統戰的目的和機制。以鎮瀾宮成立的台灣媽祖聯誼會為研究對象，本研究藉由深度訪談發現，國內近20年逐漸興起的媽祖聯誼會成為大中型媽祖廟爭奪象徵地位的新場域，而入會的廟宇亦從中爭取該廟的神聖和世俗利益，體現了聯誼會開拓南北的「媽祖緣」及伴隨的人情壓力。在「信仰搭台，經貿唱戲」的宗教治理思維，中國境內近20年亦出現多個含省市級以下的媽祖文化交流協會，多點對接台灣各媽祖廟聯誼組織，兩岸媽祖信仰交流出現組織化、制度化的趨勢，強化了兩岸媽祖信仰社群「核心－邊陲」的生態體系。綜覽近20年的兩岸媽祖信仰交流，本研究認

為這已形成一個跨海峽的「媽祖文化產業複合體」，這個共生關係由兩岸地方政府、媽祖廟團體和旅行業者組成，他們幾乎聯合壟斷各種形式的交流。本研究以統戰是維持中共政權正當性的視角切入，從「正當化理論」衍生出「整合」、「吸納」、「動員」、「排擠」與「分化」5種統戰策略，描繪中共利用媽祖信仰在兩岸施展哪些統戰作為，並驗證中共對台宗教統戰的最終目標，是透過在深度參與兩岸交流的跨海峽社群內部進行「大宣傳」，以維繫中共的執政正當性。現有文獻多提及中國宗教團體是中共統治的工具，卻忽略了在大格局下台灣行為者的主體性。本研究認為，台灣廟宇在交流過程中具有潛在放大或縮小中共統戰效果的能力。從台灣宮廟頭人的交流經驗重構和

詮釋當中，本研究得以推斷台灣媽祖廟聯誼組織在應對中共統戰攻勢，成為民主社會的破口或堤防，可能取決於宮廟頭人在交往過程掌握多少主動權及風險意識。