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媽祖與民間信仰：研究通訊(1)

為了解決宮廟組織章程的問題，作者媽祖文化研究暨文獻中心 這樣論述：

　　為提供媽祖研究者最快速、便捷的研究訊息與資料，進而加深、增廣媽祖信仰的發展面向，由新港奉天宮辦理，作為引領台灣媽祖文化之龍頭。委由台灣淡南民俗文化研究會辦理。自2009年開始籌備，2010年中心正式成立，已經辦理過國際學術研討會、各項展覽，並參訪東南亞與中國大陸的媽祖宮廟與研究機構，建立合作默契，並積極提供世界媽祖研究者的各項研究協助，本叢書為臺灣媽祖研究專刊，希冀為本領域在學術場域中建立明確之學術指標。 作者簡介 媽祖文化研究暨文獻中心 　　本中心由新港奉天宮主辦與管理，並委託社團法人淡南民俗文化研究會等單位進行企劃，且聘請中央研究院民族所研究員張珣義務擔任中心主任，聘請南台科技大學王見

川教授擔任副主任，並聘請重要國內外學者擔任學術顧問以及相關成員。 論 著王見川∕明善書局與同善社──兼談《玄靈玉皇經》的流傳李世偉、馬立∕解嚴後臺灣一貫道的轉型──以興辦大學為探討中心王見川∕邯鄲鐵牌與晚清宮廷祈雨田野調查王惠琛∕台灣南部寺廟中的僧侶神主牌位調查(一)──祀典武廟吳嘉燕∕九如三山國王廟的田野考查隨 筆王見川∕國民政府來台（1949）前兩岸的宗教往來與慈善活動初探：兼談蘭記書局黃茂盛的角色路天真∕徽州張巡信仰之由來──從胡適《四十自述》談起王見川∕同治六年華北乾旱與邯鄲鐵牌媽祖辭典 劉初∕「媽祖」一稱的由來史料介紹岳耘輯∕《光緒上諭檔》所載：台灣神明封賜資料劉亦蘇輯∕幾則媽祖新

資料：1.媽祖接炸彈傳說的由來2.南瑤宮媽祖進香奉天宮文獻中心文物介紹新港奉天宮所藏：政府與寺廟往來公文奉天宮文獻活動訊息魏國峰∕新港媽──山海遊巡禮人物緬懷馬立∕緬懷媽祖文獻專家──蔣維錟陳貞∕陳學霖、許地山與預言書的研究林萬傳∕永遠的蕭總──追懷一貫道總會前秘書長蕭家振點傳師新著介紹劉升∕台南大天后宮住持研究的新收穫：讀《開元寺與大天后宮之僧侶傳承關係及其社會糾葛》李世偉∕學術汪洋中的引航者──簡論《中國民間信仰研究述評》洪瑩發∕關渡媽祖信仰及其年例變遷研究 台灣新港奉天宮世界媽祖文化研究暨文獻中心介紹本刊稿約 明善書局與同善社：兼談《玄靈玉皇經》的流傳王見川 南台科技大學 通識

教育中心多年前，上海老出版人朱聯保在《近現代上海出版印象記》書中，介紹1949前上海的新、舊書局。其中，談到＜明善書局＞僅簡單一句：在飛霞路（今淮南中路）嵩山路口，專門發行宣傳佛教的圖書。 不過，在一貫道網站，卻宣傳說：明善書局是一貫道書局。究竟明善書局的創辦者，經營者是誰？有無宗教背景？出版那些重要經卷？關於此，游子安、康豹（Paul R. Katz）做過先驅性的研究 ，本文在此基礎上，根據明善書局目錄等內、外資料嘗試回答這些問題。一、明善書局的設立年代根據《1949年上海公私營圖書出版業調查錄》，明善書局不在其中，可是前一年的《1948年上海市書商業同業公會會員名錄》，卻寫著：明善書局，會

員證號碼124，負責人顧達孝，位於金陵中路230號。 由此可知，明善書局在1948年尚在營業，至1949年停業。既然如此，那明善書局創於何時？1935年上海市的書店調查提到：明善書局位於法租界恺自邇路284號，經理孫勉之，34歲，籍貫海寧。營業性質是〝發行慈善宣化圖書〞，附帶營業《慈善匯報》 。這個敘述之中籍貫海寧是海鹽之誤。由此可知，明善書局至少在1935年即已成立，而經理孫勉之生於1901年。不過，在1930年的上海書業同業公會會員中，卻未見明善書局，顯示明善書局在1930年後至1935年間設立。依此來看，《明善書局圖書目錄》（1932）上的＜宣言＞，就值得注意：嗟乎！世風之衰，亙古所無，

人心之壞，於今為甚，而連年天災人禍之相尋…亦未有如近今之慘酷也。良以凶險之行，遍滿人世，乖戾之氣，充塞宇宙，有以使然耳。夫太古之時，世風淳樸，人各本性，固何有勸善懲惡之說，降及後世，人欲漸深，奸為疊作，於是有三教聖人出，而經書之訓隨焉。蓋亦悲天憫人，不得已之舉，應時而挽救也…夫一時勸人以口，百世勸人以書，苟能遵信奉行，何至有如今慘酷之災劫耶。余本久懷宣揚之心，冀挽末俗之志，惟以所見有限，恐難如願，故猶豫而未決，值茲各地水災，哀鴻猶尚遍野，而暴敵肆虐，東北又興烽烟，舉國鼎沸，愈趨惡勢，同仁等以救弊當急，亟宜出發，以乘機戢其畏禍之心，於是有明善書局之設立。蓋所以一本初衷，非敢注意於利者也。是以纂刊

三教先哲之經書，無傾向嫉妬之偏見，而內部組織，有流通專責者，所以便利人送人經書也。承印專責者，所以代窮僻處之委託，以竟其善願也，翻印專責者，所以接受有心無力乏士，襄成其翻印之志也，至編輯等等之職責，亦各有專司其人，且以吾國之大，人民之眾，教育之不普，積習之難侈，善書機關，正宜力事提倡，以資感化。況際此災劫頻仍之秋，更當以善自勉，力導庸俗，安敢認為專業，以假名敷衍，開先聖之眾，流當世之弊，致在朝之輩，以棄諸於勿顧，青年之流，視作迷信腐化者哉。庶小乏修身齊家之賴，大之治國平天下之望，或亦得有少助云爾。民國二十年仲冬之吉海鹽孫勉之識於申江之明善書局 由此可知，明善書局成立於1931年九一八事變之後，

＜宣言＞刊出之前，也就是民國二十年九月十八日後至仲冬間設立明善書局。這個書局係海鹽孫勉之與其同志，鑑於近來水災、人禍等頻仍，為挽救災劫而做的努力。文中說明善書局業務有二：一是主動出版主要纂刊三教經書；二是承印各種經書。對於此，該局經理孫勉之有進一步的闡發：明善二字，出於儒書，然三教諸書，皆為勸善而作，儒治世，佛渡世，仙救世，其理一也。三教人，化導無量有情，說諸法語，後之慈善家，闡發其義，欲修內功，先立外功，其書皆以善與人同為宗旨。故本局之設藉以流通善書，凡關此項業務，無不歡迎。明善事業，先貴擇善，儒道在明德以至於新民，自讀經範本等書出，而後知入聖超凡，修養成真，即寓於儒教，佛學無明盡以至於見空

，自彌勒尊經等書出，而後知下生治世，大地原人，皆歸於佛種，仙家由明性以至於了道，自乩壇勸世等書出，而後知迪吉逆凶，現身說法悉備於仙諭。三教之道，由明而入，一貫相傳，萬善同歸。本局採辦此項書籍，博取旁搜，並代人印刷，以備海內有志之士，擇善而從，明善事業，尤貴行善，其修諸己者，以八德為本，其施諸人者，以天下為公，種種事業，悉賴善書以發明之，可身體，可力行，其價為何如也。至於放生救生濟生等會，以及育嬰拯災賑荒，一切慈善各機關，莫不有章程條例，急宜刊書廣佈，使諸善士仿而行之。本局樂盡棉力，價廉物美，以為行善之助。