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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決富貴南山靈異的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

唐代異類婚戀小說之研究

為了解決富貴南山靈異的問題，作者林岱瑩 這樣論述：

本論文約十二萬字，分為六章十九節。 第一章 緒論。首先說明本文之「研究動機」及「研究範圍」，並對「異 類婚戀」之概念作一清楚之界定。 第二章 唐代異類婚戀小說之溯源。針對唐代以前異類婚戀之發源軌跡作一搜尋與探究，羅列有「異類婚戀的原始思維」、「先秦的神話傳說」和「六朝的筆記志怪」三節，藉此追縱以發現不同時代的文化面貌與關注焦點。 第三章 唐代異類婚戀小說之背景。就小說的成長環境與發生背景，綜合四點為「科舉制度與門第觀念」、「社會風氣」、「宗教信仰」及「文學風尚」，以了解時代背景對文學作品之影響。 第四章 唐代異類

婚戀小說之類型。依本文對異類婚戀所提出的概念，主要可分作四小節。第一節「人神婚戀」：共計有21則，又分為「水神／人」、「山神／人」及「地神、廟神／人」三項。第二節「人仙婚戀」：共計有19則，將人、仙之邂逅或機緣偶合者標作「仙凡巧遇」，而謫仙或仙人下降自求匹偶者稱為「仙人降真」。第三節「人鬼婚戀及離魂奇戀」：共計有55則，將靈魂永久離開(即死亡)而又與人發生戀愛關係者定為「人鬼婚戀」，其中再依人、鬼相識與否分作「陌路因緣」和「情緣再續」兩項；而靈魂暫時離開(即睡眠或恍惚狀態)去追尋情愛者定為「離魂奇戀」，由於此型態頗為特殊，相當值得注目。第四節「人妖婚戀」：共計有67則，唐代「狐狸精怪／人」的婚

戀故事數量頗多，因此特立一子題，以探討其耐人尋味的故事旨趣；另外再別列「水、陸精怪／人」及「其他精怪／人」，以便清楚了解各種物魅的變化和妖怪的特性。 第五章 唐代異類婚戀小說之思想意涵。本章運用圖表及數據來分析，認為至少有五點可供討論與發揮。首先參考李豐楙的「常與非常」觀，針對異類婚戀之「人物」、「時空」和「結局」來詳加探討。接著就「兩性關係」，得出「表面圖像─男女的互動模式」及「深層結構─男女的擇偶心態」兩大內容。再來是「性欲與情愛」方面，透過「概念分析」以進一步剖析「有欲無愛」及「愛欲交融」的微妙意義。另外以「命定論的思想」來說明唐人對壽祿婚姻、窮達貴賤的通俗觀念。最後

是「異類子嗣的意涵」，將六朝與唐朝作一深入之比較，以突顯唐代文化之進步與唐人現世積極之作為。 第六章 結論。總結前述各章之內容，並肯定唐代異類婚戀小說在古典文學上的價值與意義。