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這兩本書分別來自清華大學 和遠流所出版 。
國立體育大學 運動與健康科學學院 林晉利、黃奕銘所指導 王孝隆的 八極拳應用於人身保全近身防衛技術之探討 （2018），提出小八極拳 譜關鍵因素是什麼，來自於八極拳、人身保全、近身防衛、震腳。
而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所碩士班 賴志彰所指導 蔡豐謙的 臺南七甲永春拳武術文化之研究 （2011），提出因為有 南拳、臺灣武術、七甲永春拳、黃瓊璿、林惠章的重點而找出了 小八極拳 譜的解答。
五勢梅花樁述真
為了解決小八極拳 譜 的問題，作者王志忠 這樣論述：
梅花樁（拳）以梅花之意寓之，言明武學之理，揚名于清初，屬於道派內家拳。此拳實戰實用效果強，技擊之法獨特，適合護體強身祛病延年之需，練法精妙簡便易學，拳理精妙，以五行八卦為基礎，相生相剋為體，變化高深莫測。本書通過基本樁步練法圖像說明、基本套路動作圖像說明、及成拳學練圖例簡介，指明了學練五勢梅花樁的方向。 王志忠 1931年生。1946年師從梅花樁武術大師韓其昌習練武術。歷經長達40年的師承。1956年調入清華大學體育教研室，從事武術教學、教練工作，直至1991年退休。之後應邀去德國、蘇聯、英國、瑞士等國傳授武術至今。有70餘年的練功實踐與觀察武術界的閱歷。為傳播中國的傳統
文化做出了應有的貢獻。著作有《梅花樁樁步五勢》《五勢梅花樁》（中英對照，香港海峰出版社，1989年）、《太極十三勢述真》（北京體育大學出版社，2004年）及其德文版(Taijiquan - die Tradition der 13 Grundformen，Shaker Media，2014年）。 五勢梅花樁緒論 1 1.1 有名萬物之母 1 1.1.1 幹枝五勢梅花樁名稱的起源 . 1 1.1.2 站樁與登樁的區別 1 1.2 養生保健 . 2 1.2.1 樁步五勢與本體的生理關係 . 2 1.2.2 學練樁步五勢的過程 3 1.2.3 樁步五勢的練功要旨
4 1.2.4 樁步五勢動靜結合的感悟 . 4 1.3 防範意識 . 5 1.3.1 樁步五勢在防衛方面的功效 . 5 1.3.2 梅花樁的行步三法 5 1.3.3 梅花樁的拉架子 . 5 1.3.4 梅拳的八方步 . 6 1.3.5 成拳、贏拳、公拳的解釋 . 6 1.3.6 “樁”與“拳”的關係 7 1.3.7 梅花樁的代表器械簡介 9 1.4 重德與其他 9 1.4.1 梅花樁的武功與文功 9 1.4.2 梅花樁與大自然相呼應的感悟之言 10 1.4.3 韓其昌老師所授五種拳術之關鍵字 10 五勢梅花樁的歷史與淵源篇 . 12 2.1 早期
的歷史遺跡 12 2.2 邱處機 . 15 2.3 李廷貴、李廷玉 16 2.4 任俊傑與尹英傑的墓碑 18 2.4.1 任俊傑墓碑原文 . 18 2.4.2 任俊傑墓碑譯文 . 19 2.4.3 尹英傑墓碑原文 . 20 2.4.4 尹英傑墓碑譯文 . 21 2.5 韓其昌老師 22 2.5.1 學藝、參賽、成立研究社 . 22 2.5.2 兩篇講義 24 2.5.3 拜師 . 29 2.5.4 《心意拳》譜等問題 30 2.5.5 小架梅花拳與天下梅花是一家 39 2.5.6 《根源經》《鄒氏家譜》《習武序》 . 41 2.
5.7 北京市梅花樁研究會成立 . 47 2.6 韓複光師叔 49 3 五勢梅花樁實事求是篇 51 3.1 樸實無華 . 51 3.2 博採眾長 . 52 3.3 重在實踐 . 56 3.4 正本清源 . 56 五勢梅花樁與百字真言有緣篇 . 58 4.1 百字解說 . 58 4.2 百字總結 . 61 4.3 啟發後人 . 62 梅花樁樁步五勢動作說明 64 五勢梅花樁基本套路動作說明 . 76 6.1 五勢頭（1勢～21勢） . 76 6.2 三法、四門、五勢（22勢～60勢） . 94 6.3 五勢梅花樁基本套路動作總結
. 135 五勢梅花樁成拳學練簡介 138 7.1 抓拿挑進 . 139 7.2 退步肘拿 . 142 7.3 抓拿背手 . 145 7.4 貫耳踏腿 . 148 7.5 驚拿解脫 . 149 7.6 擊腹貫耳 . 151 五勢梅花樁的結晶篇 . 153 8.1 樁步五勢的概念 153 8.2 樁步五勢的左右變化 . 154 8.3 五勢梅花樁的四門方位 155 8.3.1 前半套上勢 155 8.3.2 後半套上勢 155 8.4 五勢梅花樁的練功場地 156 8.5 五勢梅花樁的三法行步路線 157 8.6 梅拳的大中
小八方行步路線 158 9 五勢梅花樁學練與師承回顧篇 . 160 9.1 承前啟後 . 161 9.2 師徒生活 . 165 10 五勢梅花樁歸真返璞篇 170 10.1 天之道 . 170 10.2 人之道 . 170 10.3 天地人 . 171 10.4 不利因素 . 171 10.5 從失控到穩定 172 10.6 道家之無與儒家之德（得） 172 10.7 無為而無不為 173 10.8 元氣的要用 174 10.9 指天畫地、騎龍跨虎之勢 175 參考文獻 176 附錄A 樁步五勢左右變化（1983年拳照） .
178 附錄B 五勢梅花樁基本套路（1983年拳照） 183 跋文 . 203 前言 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……邅 a吾道夫昆侖b兮，路修遠以周流”c乃中國古代愛國詩人屈原的詩詞，也是筆者考究幹枝五勢梅花樁傳承與實踐的必由之路。 《黃帝內經》中雲，有一次黃帝向岐伯請教道：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妾為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散
其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”d岐伯建議，遵從大自然的規律，嚴於律己來工作和生活，就能長生。五勢梅花樁正是法於陰陽兩儀四象八卦以及五行的行健之道。 梅花樁歷來存在著僧門與道派之別。僧門少林派的梅花樁立足於登樁，是一項側重登樁跳躍的《少林七十二藝練法》e之一的外家功夫。幹枝五勢梅花樁則不然。 a邅，即屯邅—困頓不得志：屯邅坎坷。見：中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 現代漢語詞典：2002年增補本［M］（3版）. 北京：商務印書館，2003：1658. b“‘昆侖’一詞的古義，即天。昆侖之所以是天的名稱，是因為昆侖通作混淪，亦即混屯和渾淪。”見：
何新. 諸神的起源［M］. 北京：生活·讀書·新知三聯書店，1986：93. c屈原《離騷》188句，322句。 d論敏. 黃帝內經［M］. 北京：宗教文化出版社，1998：4. e金恩忠.少林七十二藝練法［M］.天津：天津成文厚書局，1934（民國二十三年）：48-49. 師傳它源於道家昆侖派的雲盤老祖。雲盤老祖是一位不祧之祖a。他的貢獻是在雲遊盤桓中，觀察到植物界歲寒三友中的臘梅具有耐寒、長生、與眾花無爭的獨特品質而立志潛心效法，在本體上揣摩實踐而蕆成此功。它法于自然，從陰陽中悟出卻病、健體、強身、固本的養生之道，命名為幹枝五勢梅花樁。其功法的原則是靜養身心、動應外物。健身不靠身外之物
的木樁。生命不離蔬菜五穀等食糧。想起韓其昌老師所說的學藝時代，是揣著高粱面窩窩頭去學藝練功。民以食為天，健身有道，養生有方。筆者通過此功法的修煉實踐，“使我介然有知”b。雲盤老祖做了好事，給後人留下了不可磨滅的功法。遺憾的是，他沒有留下真實姓名。天長地久，時至19世紀中至20世紀初，猶如一顆燎原之星，有緣在中國的河北省武強縣西王家莊的上空閃光。20世紀40年代，在河北省，仍有“彈、紅、迷、梅各有獨到之處”的說法c。其中的“梅”字就是幹枝五勢梅花樁。 師傳五勢梅花樁，簡稱梅拳，是由當時的李廷貴、李廷玉兄弟二人在武強縣西王家莊傳授給任俊傑師祖的，相繼傳授給尹英傑、韓玉良、趙英廉、趙書經等師爺，隨
後再傳授給韓其昌（字世傑）和韓複光（原名韓俊義）兩位老師。時至20世紀30年代初，又經韓其昌老師和韓複光師叔將此拳藝帶到北京，成立健族國術研究社，傳授生徒。從此，五勢梅花樁在北京帀始傳播，逐漸為世人所知。 憶往昔，筆者在20世紀40年代中學習五勢梅花樁時，對韓其昌老師關於樁字概念的詮釋留下了深刻的印象。在那個樸實無華、純真無瑕、實話實說的傳承年代，韓其昌老師曾多次告誡摯誠的生徒說：“登樁只是小說或野史裡寫的演義、誇張、虛幻的景象，那不是咱們五勢梅花樁的真諦。咱們的真諦就是在樁步五勢上下功夫。” 五勢梅花樁有樁步和行步。樁步是四平大架、左右轉換、動靜互源；行步是三 a不祧之祖：舊時比喻創立
某種事業受到尊崇的人。不遷入祧廟合祭，叫作不祧。見：中 國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 現代漢語詞典：2002年增補本［M］（3版）. 北京： 商務印書館，2003：108. b樓觀台道教協會. 樓觀石本道德經［M］.［出版地不詳］：［出版者不詳］［出版年不詳］： 24. c彈（彈腿）、紅（大、小紅拳）、迷（迷蹤拳）、梅（梅花樁），曾有見證人反映此說。 法、四門、八方、成拳、贏拳，以及駕馭器械。此外，還有文功。文功是梅拳前輩培育後代的準繩。a五勢梅花樁的本質是“自樁立穩”b，抻筋拔骨，活血養氣，姿勢要訣是正、順、圓、滿、夠。動作特點是大帀大合、圓轉如意。師承此道是只此一套，並無其他。
昀近20多年，居然有人以“梅拳秘譜”來誤導習者，並將五勢梅花樁附會於“根源經”“鄒氏家譜”“習武序”等材料。筆者在70年的師承練功與教學實踐中聞所未聞。此等言行既有悖於古人“言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明”c的教導，又有“指鹿為馬”之意。說來也怪，在其所展示的材料中，卻沒有一則是與19世紀以來源於五勢梅花樁的問世之地—河北省武強縣的實際傳承相符合的。 筆者尊重梅拳祖輩的銘言：“其誨人也知則言言則盡必竭兩端以告。”d即對待誠信的學者，理當知無不言，言無不盡，務必盡力，告知始終。筆者從師42年，施教 60年，決定撰寫《五勢梅花樁述真》一書，目的是讓五勢梅花樁不受塵埃半點侵，令其不失本原與
真諦，不辜負始祖、前輩與後代傳人的夙願。該書倘有罅漏之憾，敬請讀者不吝回饋，以便敝人在有生之年繼續研究，深表感謝。 本書附帶4段視頻，內容包括筆者的基本柔韌練習法、春秋大儀，學生趙惠民的大中小八方兼八卦掌，學生顧迪的棋盤大槍（5段），獻給習者共用。 2017年8月書於泰西 a韓複光. 梅花樁［M］. ：［出版年不詳］：29-30. ［出版地不詳］［出版者不詳］b馬力. 中國古典武學秘笈錄（下卷）［M］. 北京：人民體育出版社，2006：136. c于平. 道家十三經［M］. 北京：國際文化出版公司，1995：632. d尹英傑先生碑記。
八極拳應用於人身保全近身防衛技術之探討
為了解決小八極拳 譜 的問題，作者王孝隆 這樣論述：
本研究目的在探討傳統武術八極拳為何能應用於人身保全近身(約6英呎)防衛技術中，藉由文獻探討瞭解該拳術歷史與特色、人身保全工作特性以及近身防衛技術意義等，透過深度訪談拳術名師、人身保全經驗專家及從業人員等20員，將相關資料分析歸納後得到結果如下：一、拳術之獨特性：八極拳與人身保全淵源自保護末代皇帝溥儀開始，成為直到現在依然為臺灣國安特勤隨扈必練戰技，其動作特色「肩靠肘頂、震腳發勁」，故有「晃膀撞倒山、跺腳震九州」之稱。人身保全為確保雇主之安全與安寧，而運用近身防衛技術；在以八極拳「蓄而不發」的動作，能低調處理狀況，隨時發動，兼顧雇主個人形象及維護專業形象。二、拳術理論、招式手法與應用技術觀念、
動作之關聯：人身保全運用近身防衛技術是以「以身作盾、掩護離開」為主要應對手段，視狀況概分低(驚擾)、中(滋擾)、高(危害)等三種程度及種類，並以八極拳的「隱而不顯、捨身無我、一擊必殺」的拳理角度，去施展「頂肘、貼靠」等招法去消弭威脅，確保雇主之安全。三、建構適合人身保全的八極拳近身防衛技術訓練方式：應以傳統訓練系統為基調，結合實際工作需求，考量商業經營等原則，去建立「模組化」訓練態樣，設計實戰對練方式，導入運動科學訓練觀念和方法，並培育專業師資傳承，以提升整體訓練效益。 本研究所歸納出的結論與建議，冀希為推廣中華傳統武術文化盡一份心力，並提供以八極拳作為近身防衛技術的人身保全業或政府機關
未來訓練發展及精進方向之運用參考。
桌遊課：原來我玩的不只是桌遊，是人生(加贈3款驚豔百搭多面骰)
為了解決小八極拳 譜 的問題，作者許榮哲,歐陽立中 這樣論述：
揭開桌遊魅力的第一本書！在桌遊中享受樂趣、體驗人生！ 每一場桌遊，都是智慧與人生的深刻體驗！ 桌遊魅力何在？為何在全球掀起熱潮？如何體現博雅教育精神、激發創新能量？ 《小說課》暢銷作家許榮哲 × 創意教學王歐陽立中，華文界首開先例，從故事、文化、歷史、人性、人生……超展開、超深度、超有梗品評桌遊。 桌遊不只是桌遊，更是人性的展現、創意的表現、以及故事的呈現； 見好就收還是勇往直前？大膽買進還是保守謹慎？尋求盟友還是單打獨鬥？獨享利益還是創造雙贏？ 原來，最動人的遊戲，始終與人性連結、與現實生活呼應。現在就呼朋引伴玩桌遊，享受遊戲的樂趣和人際互動的溫度
，並挖掘其中的深刻體驗和人生智慧！ ★ 特別贈送：3款驚豔百搭多面骰 3款一組，造形、顏色、內容各異，兼具收藏與實用價值。 內含20面數字骰（白色）、10面數字骰（晶瑩綠紅兩色，隨機出貨），以及加減乘除骰（黑色）各一，可用於桌遊及各種遊戲中，也可作為數學運算學習，應用廣泛。 熱烈推薦 李崇建 | 作家 范千惠 | 國泰人壽教育訓練部協理 許永清（許奶爸） | 圖板遊戲推廣協會桌遊認證講師 劉力君（南瓜妹） | 中華民國遊戲教育協會主任講師 劉輝龍（龍老）| 臺北市碧湖國小資優班教師 蔡淇華 | 作家、臺中市立惠文高中教師 謝玉蓮 | 高雄長
庚醫院兒童青少年心智科臨床心理師 人生只有一次，但桌遊可以一次又一次。打開《桌遊課》，跟我們一起探索新世界。——許榮哲 打開紙盒子，你就可以穿越時空、跳躍思考、擺脫框架，盡情感受桌遊的「創新」洪荒之力。——歐陽立中 《桌遊課》將桌遊玩得如此有趣、如此有深度而多元，透過遊戲將知識的學習、思辨、人際與情緒覺察，帶至更寬闊的學習情境。——李崇建（作家） 桌遊是近年來企業培訓的創新方式。這是一本結合桌遊和故事的書；讀者在書中體會桌遊的人生意涵，進而寫下自己的故事。——范千惠（國泰人壽教育訓練部協理） 兩位作者首度以文學、說故事的角度來介紹時下正夯的桌遊。——許
永清（許奶爸）（圖板遊戲推廣協會桌遊認證講師） 這本書讓我們發現遊戲不只是遊戲，更具體而微的展現了人生的高山低谷。——劉力君（南瓜妹）中華民國遊戲教育協會主任講師 《桌遊課》書中一段段精采的故事，讓人欲罷不能，方便老師連結課程作為教學使用。——劉輝龍（龍老）（臺北市碧湖國小資優班教師） 《桌遊課》是故事書，是創意書，是理財書，更是生命教育書，是不容錯過的博雅之書！——蔡淇華（作家、臺中市惠文高中教師） 《桌遊課》將桌遊場景轉化成真實人生議題，讓老師、家長、治療師思考遊戲如何連結孩子的生活困境。——謝玉蓮（高雄長庚醫院兒童青少年心智科臨床心理師）
臺南七甲永春拳武術文化之研究
為了解決小八極拳 譜 的問題，作者蔡豐謙 這樣論述：
七甲永春拳源自中國福建省永春縣，屬於南拳拳系的拳種，於1907年由不知名的唐山師傳到臺灣，可歸類為臺灣武術之「戰前武術」，最初在今臺南市六甲區七甲里傳授，故稱為「七甲永春拳」。七甲永春拳在臺發展以黃氏祖孫經營的正道國術館為核心，可分為開臺期、內歛期及發展期三個階段，重要拳師有黃文筆、黃連昌、黃瓊璿、林惠章四位。 七甲永春拳的技法以手部動作為主，長橋有「衝手」、「切手」、「穿手」、「展手」、「劈手」、「崩手」、「鞭手」7個代表手法，是為「大七手」，其中「衝手」為最主要的攻擊手法，短橋有「扣手」、「攤手」、「勾手」、「拂手」、「操手」、「肘手」、「流手」7個代表手法，是為「小七手」，對練功
法有〔四手對練〕、〔五手對練〕、〔衝手對練〕、〔永春木人樁〕等。在套路方面，基本套路有〔四門〕、〔埋伏〕、〔三戰〕，中級套路有〔猴形〕、〔伏虎〕、〔橫肢〕，高級套路有〔銅鉤〕、〔摘要〕、〔梳妝〕，器械套路有〔永春旋風棍〕、〔永春大刀〕、〔永春雙鐧〕、〔永春雙節棍〕。 七甲永春拳的技法規律為「點穴擊要」、「醫武並重」，「象形製拳」、「仿形為藝」，並且具有家傳武學及鄉土氣息之特性，到了發展期演變為小架、大架兩類，其中黃瓊璿功架較小，柔勁較多，是為「小架」，林惠章受到洪拳、香港詠春拳及北派棍術的影響，功架較大，剛勁較多，是為「大架」。 七甲永春拳屬於傳統武術，具有民族性及地域性的文化意涵
，以及兼具流動性與繼承性的歷史價值，在教育意義方面則有強身保健、修身養性及生活藝術等的功能，但受到急功好利的社會風氣、武術與教育分離、武術未能有效的整合與經營等因素，目前正面臨凋零與式微的危機。