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崇德家書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝三泰寫的 火燒島：流麻溝十五號 和的 可見光：微光現代詩社十屆合集都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自遠足文化 和淡江大學出版中心所出版 。
國立彰化師範大學 國文學系 楊 菁所指導 楊尹菁的 臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究 （2021），提出崇德家書關鍵因素是什麼，來自於一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就。
而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 林葉連所指導 陳秀美的 讀經教育理論與實務—以福智經典背誦為例 （2020），提出因為有 背書、兒童讀經、福智經典教育的重點而找出了 崇德家書的解答。
最後網站新北市汐止區崇德國小- 校園網站則補充：新北市汐止區崇德國民小學.
火燒島：流麻溝十五號
為了解決崇德家書 的問題，作者謝三泰 這樣論述：
凝視火燒島上不可磨滅的過往 舊稱「火燒島」的綠島，在戒嚴時期為軍事、政治、治安案件之羈押場所，含括1951至1970年間之新生訓導處時期，1972至1987年間之綠洲山莊時期（國防部感訓監獄）。解嚴後空間解放，綠島監禁設施成為人權紀念的重要址所，許多當年的故事也一一傳述解密。攝影家謝三泰，在90年代初期登上綠島，為此地拍攝了解嚴不久的影像。 時隔三十年，曾為近兩千名政治犯總戶籍所在的「流麻溝十五號」，同名電影在綠島開拍，劇組正整理與重建了這些人權史重要的場景，謝三泰於焉再度登上綠島，藉逢此時以相機營構出多年來他心中「火燒島」的意象。這時差三十年的兩套攝影作品，將帶領讀者重新
凝視火燒島那段不可磨滅的過往。 各界推薦 陳菊，監察院院長兼國家人權委員會主任委員 曹欽榮，《流麻溝十五號》作者 姚文智，湠臺灣電影公司董事長
臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究
為了解決崇德家書 的問題，作者楊尹菁 這樣論述：
1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道，於艱難困苦的境遇下，由隱而顯的蓬勃發展過程中，從臺灣民間新興宗教，成為臺灣本土化宗教，成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地，更不斷朝國際化宗教邁進，以嶄新的「現代儒教」姿態，發揮其對臺灣與世界的影響力，並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾，使其信仰虔誠，甚至投入捨身辦道之行列，且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定，其依據為何？都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓，採文獻分析及參與觀察等研究方法，詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點，以及修持實踐所得之
成就。由點而線，再到全面性的爬梳統整，建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系，以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為，有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式，以及天書訓文之結構形式，說明一貫道教義之主要來源方式，再統整歸納出一貫道之核心教義思想，從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原，此三點做一系統性論述，以探析一貫道之思想脈絡及義理架構；再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式，論述一貫道重要的修持工夫內涵；並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式，分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化
家庭之思想理念，再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程，與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵，及一貫道世界大同之理想願景，以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展，與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會；最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就，含括現世、來世，以及久遠之未來，以了解於一貫道教義思想下，一貫道修者經由信奉修持實踐後，此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字：一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就
可見光：微光現代詩社十屆合集
為了解決崇德家書 的問題，作者 這樣論述：
本書為微光現代詩社第十屆之現代詩合集，作品篩錄了本社第一屆至第十屆的優良詩作，共計 55 首作品，並邀請淡江大學中文系黃文倩副教授以及創社社長洪崇德撰寫序文。希望將代表本社之作品集結成冊出版，以推廣給社會大眾，同時宣傳本社之理念，致力將現代詩落實於生活當中。 合集命名為《可見光》，是因為我們認為，光能湧入不可預測的邊界一如詩歌時常在隱密與邊緣處創造生命。本書歷經整整十年的時間，文本進而成形，時間與空間於此互相作用。明亮是無盡深淵的隱伏其中，遂由詩歌再現所有可見光束，以示對現實之抵抗。 此次的合集，也是微光現代詩社過去十年的回憶和成果，歷年來本社也出了不少人才，舉凡洪崇德
、曹馭博、曾貴麟和林佑霖等，希望能在書中記錄社員彼此的成長，並持續培育更多淡江詩派的詩人。
讀經教育理論與實務—以福智經典背誦為例
為了解決崇德家書 的問題，作者陳秀美 這樣論述：
摘 要臺灣的兒童讀經教育已實施近30年，全民讀經的夢想在有心人士的努力下已漸形成風氣。而近幾年兒童讀經時有爭議，大多關於其成效及存在必要性與否？傳統讀經教育的經營模式若能結合學校教育並配合生活實踐，才能談讀經績效。本文以文獻做前人研究成果探討，首先從讀經歷史脈絡、經學定義、經學價值，說明經書是先民思想的源泉，經典如同「母語」，我們必須先有「母語」，然後才形成我們自己的語言世界。接著引述中西方學者所提及與兒童讀經之相關理論，說明讀誦經典必須從小紮根，雖兒童讀經的過程類似唸唱，卻也同時動用了左右腦功能，可以增加2至5倍學習能力，藉此作為文章論述之基礎，以釐清兒童讀經之疑難，並且呈現在讀經教育的
影響力。通過福智小中高經典讀誦的理念、教材、實施方法及實施成效，說明「背書課」結合四大學習主軸，能開展各學習領域，意即是說明創辦人言：「深度背誦能力有了，能開展各科學習」，因此在第五、六章列出了學生平時的經典驗收表、全國模範作文範例，學生生活實踐心得等，藉此說明學生長期以來在儒家經典的薰陶下，不僅能熟背四書，拿起筆來寫文章時，下筆如有神助。又引學生平時透過成長扎記，將生活中待人處事、灑掃應對進退記載下來，用以砥礪自己。此論文除了探討讀經教育的理論，並且以福智經典讀誦為例，希望能為有心在經典教育上努力者說明讀經教育於體制內實施中所能扮演的角色與地位，供社會各界思考與參酌。