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這兩本書分別來自健行 和健行所出版 。
明新科技大學 管理研究所碩士在職專班 賴彥如所指導 江易蓁的 志願役士官、士兵薪酬公平、工作投入與留營意願之研究-以陸軍某部隊為例 (2021),提出巡山員 相關 科 系關鍵因素是什麼,來自於薪酬公平、工作投入、留營意願、國軍、志願役。
而第二篇論文國立雲林科技大學 技術及職業教育研究所 謝文英所指導 謝為任的 轉型領導、組織承諾、主管支持對員工組織公民行為影響之研究-分配公平的調節式中介效果 (2020),提出因為有 轉型領導、組織承諾、主管支持、分配公平、組織公民行為、調節式中介效果的重點而找出了 巡山員 相關 科 系的解答。
最後網站阿里山國家森林遊樂區- 【巡山員=森林護管員】...則補充:... 【巡山員=森林護管員】 常常有人詢問,巡山員是在做什麼呢? ... 相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好, 能勝任高山林野工作,並 ...
用頭帶背起一座座山:嚮導背工與巡山員的故事(增訂新版)
為了解決巡山員 相關 科 系 的問題,作者沙力浪 這樣論述:
看著祖先走過的路,他們用背簍、背架,在這個空間活出自己的生活。 用頭帶背著歷史,傳承,也背著夢想……,回到自己的家,說出自己的故事。 二○○○年,作者第一次被帶到山林祖居地時,祖居地對他來說還是一個模糊的名詞,既不認得山的名字,也不知道有哪些部落,更是第一次聽到巡山員、高山嚮導等名稱。斷斷續續進入山林二十幾年的協作生活中,慢慢發現有一群在山上的族人們,用腳走出自己的路,用頭帶背出自己的生命經驗,說出祖先的歷史與故事。而他的參與其中,讓他的生命有了不一樣的體現。開始了解到山對自身的意義,不單是一個空間,還有族群的歷史。 在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員
等族人,雖然職位名稱不同,相同的是他們用自己的力量在祖居地工作。族人們的實際工作情況又是如何呢?人們對這份工作的想像又是什麼呢?這些問題在二○一三年前往祖居地馬西桑的行程與一群旅人的對話中,產生了小小的疑問。與山林為伍的工作,真的如此浪漫嗎?讓他興起撰寫有關於族人在傳統領域的山林中,真實的工作環境。 這群唱著歌、穿著獵裝的族人,在山林中長期累積的經驗,是生態保育與研究幕後的大功臣,也是很多登山朋友們登山築夢、完夢的推手。 作者期許自己能像布農族作家田雅各一樣「以筆代替獵槍」,來為自己的族群發聲,將族群獨特文化記載下來。藉由寫出臺灣這一塊土地,不一樣的人、事、物,
讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事,了解到有一群人在山林中,努力的工作著、努力的生活著。 本書特色 ★入圍2020台灣文學獎金典獎。 ★藉由新增的後記,再度思索對於山林政策、國有地、原保地、傳統領域的平衡與傳承。 ★主動探究族群文化,並以文字深刻記錄走過的路線、部落名、河流,以及山中的故事。 ★關注原住民族議題,以民族學科田野調查、歷史敘事,記錄族群文化以及祖先的歷史。 ★記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文歷史。 得獎紀錄 ★ 入圍2020台灣文學獎金典獎。 真誠
推薦 孫大川 政治大學臺文所專任副教授 李根政 地球公民基金會執行長 瓦歷斯˙諾幹 作家 乜寇.索克魯曼 作家 好評推薦 原來這一段「淚」之路,已經不再是對過去族人命運的悲嘆,而是將背工、開路、隘勇線、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶,藉一塊一塊石板的堆疊,細細縫合、重建起來。這才是真正歷史主體性的確立,最困難卻是我們未來必須全力以赴的工作。──孫大川 作者簡介 沙力浪 花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家,書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係,離開部
落。到桃園念元智中文系,再回到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經歷,開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立出版工作室」,企圖出版以族語為主要語言之書籍,並記錄部落中耆老的智慧,一點一滴地存繫正在消逝中的布農族文化。除了在部落成立工作室,也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作,努力的在部落、在山林中生活,並書寫。 文學創作曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、臺灣文學獎,著有《笛娜的話》、《部落的燈火》《祖居地‧部落‧人》。 推薦序 作者序 第一篇 用頭帶背起一座座的山 從頭帶開始
說起 頂著頭帶的領路人 背著網袋的勇士 背著鋁架的高山背工 穿著制服的原住民巡山員 用頭帶背負夢想 第二篇 百年碑情 重回百年前的山林 喀西帕南殉職者之碑 大分事件—殉職者之碑 戰死地之碑 唱出歌聲,回到石板屋 碑從中來 會說話的碑文 第三篇 淚之路 尋找Banitul的家園 撿拾祖先的石板痕跡 畫出石板屋的藍圖 背起一片片的石板 修復石板屋 淚之路上的報戰功 重新點燃火苗 在淚之路,用石板屋來說故事 後記 推薦序 用文學背起山的記憶 孫大川 Paelabang danapan 對於原住民來說,最困難的不是法政經濟權益的爭取,也不是學術發言權的奪回,
而是歷史主體的重建。這不能由別人來替代,也無法依賴某個個人的努力;它必須是整個群體的共識與覺悟,是一連串長期點滴積累的志業。這一個志業,不單是一種知識的堆砌或建構(就像考古學家、人類學家或歷史學家一樣),而應該同時是一種民族情感和認同的召喚,是一種血肉和靈魂的賦予。它不完全是理性的,它帶動情緒,引發哀痛;但也開啟盼望,讓我們有新的嚮往…… 沙力浪的《用頭帶背起一座座山》,正是這樣一種覺悟的實踐,它不是向外的宣示,而是向內的充填,讓我們有機會擺脫「空心人」的虛無和偽裝。沙力浪實踐的腳步,依循著三個方向前進。第一篇嚮導背工與巡山員的故事,引導我們回溯近百年來,族人的山林智慧與生活世
界,如何變成別人探索、丈量、規畫的對象?而我們一代又一代的先祖,又如何從獵人、守護者變成任人指使僱用的工具,在自己的土地上流離,淪為「無名」的存在?更令人傷感的是,沙力浪第二篇的文字,帶領我們瀏覽一塊又一塊的碑文,每一塊碑文背後都是族人的血淚故事。日本殖民帝國的力量往高山森林延伸,道路開鑿到哪裡,隘勇線就到哪裡,駐在所、學校和大砲也跟著深入。勞役的剝削和生存空間的壓縮,引發一次又一次的衝突、戰鬥,碑石雖然是為紀念入侵的「英靈」,卻同時也見證了他們的罪行。 佐久間左馬太(總督任期:一九○六–一九一五)武力掃蕩為主的五年理蕃計畫,全面掌控了中央山脈原住民各個族群及其部落。拉庫拉庫溪
沿線的布農族聚落,面臨結構性的變化。隨後的集團移住政策,終於成功誘使布農族人從原居地往山下移住,卓溪、卓清、太平、清水、古風等村落即是族人遷徙的結果。舊聚落荒廢了,也成了「國有地」;族人的血脈系譜,被新的戶籍制度摧毀了。這是背工、巡山員和百年碑石共同指向的命運和結局。沙力浪將它稱為「淚之路」(第三篇),應該不是出於浪漫的想像。有趣的是,沙力浪的「淚之路」,是從尋找、重建佳心(kashin)Istasipal家族的Banitul之一座小小的石板屋開始的。與前兩篇的筆調和氛圍完全不同,沙力浪敘述重建Banitul石板家屋的過程,雖面對內外總總不同的困難和壓力,卻充滿虔敬、耐力和信心。原來這一段「淚
」之路,已經不再是對過去族人命運的悲嘆,而是將背工、開路、隘勇線、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶,藉一塊一塊石板的堆疊,細細縫合、重建起來。這才是真正歷史主體性的確立,最困難卻是我們未來必須全力以赴的工作。 寫序的這段時間中,剛好是「山海」承辦第十屆原住民族文學營,四天三夜的活動選在沙力浪的家鄉卓溪舉辦。其中一天是回到佳心石板屋的行程,來到沙力浪這本書的文學現場。沙力浪說,希望我的序能有真實的臨場感。 部落的參訪,沙力浪動員了不同家族,就像是重現石板屋修復工程,不是一個人可以完成。來到沙力浪的工作室、中平林道,接送的司機都是參與石板屋重建的工一班
。當天來回佳心石板屋之行,有Tamapima的Sauli陪同,在〈淚之路〉那篇文章中,沙力浪提到他在佳心報戰功的情形,這次他則負責帶領我們回佳心。另一個嚮導是Istasipal石板家族的成員張緯忠。一路上,兩位族人將自己回到祖居地的心路歷程與我們分享,引導大家深入中平林道以及佳心舊部落空間以外豐美的歷史追尋之路,直接探觸到族人重建Banitul舊家屋的渴望、矛盾、虔敬、辛勞、堅忍與最後的喜悅。 來到石板屋前,張緯忠先進到家屋內,將三石灶bangin起火。張緯忠說這是為了讓升起的火煙燻屋內的樑柱,避免蛀蟲的侵襲,也讓祖靈知道,孩子們回來了。Sauli帶領大家向祖靈祭告、獻酒、禱祝
。回到祖居地,不單單是石板屋的修復,與祖靈和解、對話,重新聯結,更是族人最深的盼望。 站在石板屋前,看著族人一塊又一塊背上來的石板,壘堆起來,疊成了一座石板屋;而沙力浪的文學敍述,也像一個接一個的記憶堆叠,藉文字的縫合,編織成可以感受得到、觸摸得到的活的歷史意識。 作者序 高山協作的背架 先用一首詩,寫給在深山中工作的人,寫給書中的高山協作、高山嚮導、巡山員,這些人的背架裡到底裝了什麼,是裝了文化、經濟、生命經驗?透過這首詩來呈現高山工作者的心情,詩名為〈高山協作的背架〉: 裝進奶粉罐 一步一步地踏進 祖先的路
將嬰兒祭的項錬 放在東谷沙飛 背著背架 一路上採集 玉山薊、麥門冬、射干 金線蓮、七葉一枝花、梅花、菊花 帝雉的羽毛 登上玉山 背架裡 裝進逝去的棒球夢 梅花鹿般的跳躍 穿過竹林 攀上大霸尖山 背架裡 裝著 細心呵護的 櫻花鉤吻鮭 走向南湖大山 背架裡 裝進一座獎臺 連續登上 三六○三公尺、三二七九公尺 三五六四公尺、三六三○公尺 放在第一百座的山頂上 請授獎人站在榮耀的頂端 高山協作的
背架 很高 高到可裝進 三○○○公尺的百岳大山 從清朝的背伕、日治的背工、隘勇,當代的高山協作們,會在山上工作的族人,大部分還是以生存為主要訴求,這樣才能夠溫飽家人,才能講求更深一層的心理、文化層面。在高山工作是一份很辛苦的職業,但是對族人來說,它是一份少有可以留在部落,又可以在傳統領域行走的一份工作。透過這份工作看到自己祖先走過的路,族群的歷史感自然而然的就加注在自己的身上。或許對在山上工作的人來說,不會把深奧的族群文化、族群認同,輕易說出口。但是這群在山上的族人們,用腳走出自己的路,用頭帶背出自己的生命經驗,說出祖先的歷史。 兩千年我
第一次被林淵源(Nas Qaisul)大哥帶去山上,那時候我不知道為什麼要進山林。只知道我要回到祖居地,祖居地對來我說是一個很模糊的名詞。其他的事情我一概都不知道。進入山林,也不認得山的名字,祖居地有哪些部落,哪些部落名。 後來,只要大哥在玉山國家公園內的工作,有任務進入山林,都會問我有沒有空一起進人山林。就這樣斷斷續續的進入祖居地,接近二十年了。開始了解到山對我的意義,它不單單是一個空間,還有我族群的歷史在裡面。 斷斷續續的進入山林二十幾年,我進入了協作的生活中,慢慢的發現,有一群族人,要靠山林生活,要靠山養活全家,這是一份艱苦的工作。我從拉庫拉庫溪流域空間的
書寫,慢慢用筆記錄高山協作的生活。有時自己也背負重物,擔任起高山協作的工作。幸好大哥們,知道我一路上要拍攝、記錄,不會分配很重的東西。也因為這樣,可以很專心的寫下一路上的事物。 走進山中,靠著大哥們的協助,讓我完成了第一篇〈用頭帶背起一座座山〉,是寫給曾經在這群山中工作的族人,日治的阿美族、平埔族隘勇、布農族背工,當代的高山協作、高山嚮導、巡山員。這群人讓山增添了許多故事,而我也參與其中,讓我的生命有了不一樣的體現。 由於學業關係,開始鑽研自己拉庫拉庫溪流域的歷史,對這個空間有一些書寫。有些人就會請我當高山嚮導,讓我介紹拉庫拉庫溪流域的人文歷史。但是,我看到的書
籍,都是以日本的觀點為主。尤其往瓦拉米、大分的路上,都是日本建立的紀念碑。 幸好在進入山林的過程中,我一直拿著攝影機做記錄。我把這些影像,重新整理化為文字。我看著自己跟著林淵源大哥站在歷史現象的影像,他站在紀念碑前,說著老人家傳給他的口述歷史,每一個歷史都呈現別於文本的內容。回到山下再找一些耆老,如黃泰山耆老,一句一句的把喀西帕南述說出來。這些文本與口述的交錯,形成了第二篇文章〈百年碑情〉,記錄著布農族人與日本人的百年悲情。 最初跟著林淵源大哥上山,我一直抱著很單純的想法,就是把他走過的路線、部落的地名、河流的名字,山中的故事,一一的記錄下來。有時候,走在古道,
走在稜線上,心中會默默的想,當我們這一代族人不走這條路,下一代族人應該沒有人會想要來這裡,布農族人對這裡的空間知識,都可能化為文本。 退伍之後進入職場,較少去山上,但是只要林淵源大哥問,要不要回祖居地,一定會排除萬難跟著上山,尤其是看到大哥逐漸年邁的身軀,想要抓住每一次的機會,希望留住大哥山林知識的隻字片語。二○一六年,林淵源大哥走進布農族的mai-asang,布農族美好的國度。我從Qaisul大哥,改叫他為Nas Qaisul。布農語人名加Nas是為亡者。大哥的離去,讓我以為山中的一切都即將回歸大自然,沒有人會再回到祖居地。之後,我發現曾經被大哥帶過的協作,開始帶自己家族回到
祖居地,有人循著大哥的口述,找到自己的家屋,人慢慢的走回去。 二○一七年,開始接觸到家屋修復的工作,讓我重新跟高山協作一起工作,一起重建家屋,一起作夢。在傳統領域內家屋的修復,是我進入山林中從來沒有想過的,尤其這個地方早己被國家畫為國家公園和林務局。修復家屋的花蓮文化局陳孟莉,影響她想要進行這件工程的觸因是看了兩本書,一本是林一宏的拉庫拉庫溪布農族家屋的調查,另外一本就是我寫的碩士論文,探討拉庫拉庫溪地名的轉變研究。兩千年的第一次入山,就是跟著林一宏進入山林,那一次就是林淵源大哥帶路,我的碩士論文也是大哥帶領我。原來每個人都是另一個人的啟發點。一個人啟發另一個人的想法,又推動另
一個人的想法,眾人的互相影響下,家屋就這樣被修復起來。我把這一段修復家屋的過程,寫成本書的第三篇文章〈淚之路〉。 進入山林的這段時間,我曾經這樣的認為:怎麼可能在傳統領域修復家屋。現在,石板屋的修復,讓我想像的界線更為寬廣,我希望傳統領域能重建幾棟家屋,連到西部布農族聚居地南投東埔部落。這樣可以像其他國家一樣,進入八通關越嶺道路的山友,可以住進族人所蓋的石板屋。山友拜訪的同時,就好像走進村落的生活一般。 我無法想像,這一本書,可以影響多少人,改變多少事。但是我寫出了臺灣這一塊土地,不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事,了解
到有一群人在山林中,努力的工作著、努力的生活著。 感謝山海文化雜誌社每年持續舉辦臺灣原住民文學獎,如果沒有文學獎的激勵,幾乎沒時間把手邊的田野資料,整理成這三篇文章。這三篇都是因為參與了山海舉辦的文學獎,才能讓這些文章得以呈現。 ■〈用頭帶背起一座座山──嚮導背工與巡山員的故事〉,得到二○一三年臺灣原住民族文學獎──報導文學。 ■〈百年碑情〉,得到二○一五年臺灣原住民族文學獎──報導文學。 ■〈淚之路〉,得到二○一八臺灣原住民族文學獎──報導文學。 最後將本書獻給在佳心工寮,因病身故的工班班長陳中正大哥(Nas Bade)、教我編
頭帶的黃泰山耆老(Nas Bisazu Naqaisulan)、帶領我回到祖居地Mai-asang的林淵源大哥(Nas Qaisul Istasipal),還有卓溪鄉高山協作資歷最早的林啟南阿公(Nas Laung Istasipal),也在這本書成書前,離開人世。雖然你們回到天上的Mai-asang,但是你們的故事,豐富了這一本書。 從頭帶開始說起 我們布農族的祖先,運送物品都是以人力搬運,所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架(patakan),一種用木頭製作的背負支架,側面看起來是L型的背架,類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造;還有背簍(palangan)、密封背簍(pala
ngan qaibi)、網袋(davaz)、女用網袋(sivazu),這些都是布農族人重要的背負工具,大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。 這些背負工具,不能缺少兩個附屬物件──肩背帶(vaki)和頭帶(tinaqis)。利用這兩個藤編物品的附屬物件,就會形成兩種不同的搬運方式,雙肩背負及頭額頂法。雙肩背負是將物品裝置在搬運工具,將一對背帶套在雙肩,靠在背上搬運;頭額頂載法則是將一條頭帶頂載於前額,以頭部力量撐住,將背簍等背負工具靠額頭搬運。 所以用肩背帶的時機,是我們背負的物品,重量沒有那麼重時,就可以使用肩背帶。我們稱雙肩背負這個動作為vakilun。背負的東西比較重時,就用頭帶,我們
稱用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。 肩背帶通常是背負較短的行程,例如從家園附近的耕地,背一些農作物。頭帶則是東西較重,背負的行程也比較遠,例如從獵場背負獵物,頭帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。我們就從頭帶開始寫起,因為我們討論的高山協作,都是背負重物,並且要走較長程的登山路線。 二○○○年的日治八通關越嶺道路調查之行,從東埔走到南安部落。在離開大分的那一刻,〈背負重物傳訊歌〉(matin lumaq)的音律,緩緩地由領路人林淵源的腹中升開、凝聚,流洩至脣齒,振顫、共鳴、回響,清澈的歌聲,一聲聲迴盪在大分的山谷間。 頭上包著毛巾,額頭戴著頭帶,腳穿塑膠雨鞋、肩上背著「鐵架配米
袋」搭湊的登山背包。在這一身的裝扮中,最引人注目的就是頭帶,以前的族人就用頭帶背負重物,現在很多背工則使用L型大鋁架搭配頭帶,來減少肩膀的負擔。早期頭帶使用的是黃藤皮編織,隨著時代的進步與材料的取得方便性,已經漸漸改採用打包帶來作編織,頭帶的編織方式雖然各族有所不同,但是編法主要以斜紋編法,戴在頭頂上,也很像頭上的裝飾品,煞是好看。
志願役士官、士兵薪酬公平、工作投入與留營意願之研究-以陸軍某部隊為例
為了解決巡山員 相關 科 系 的問題,作者江易蓁 這樣論述:
國家生存發展是我國軍唯一使命,而國軍人力攸關國防整體戰力的強弱。面對國防人力求滿足及因應募兵制國防轉型,部隊人力組成良窳決定國軍部隊是否有能力執行保國衛民的重責大任。本研究主要目的在探討薪酬公平、工作投入與留營意願之影響,本文研究聚焦於國軍陸軍某部隊之志願役士官及士兵,以了解薪酬公平、工作投入,是否對留營意願產生影響。而本次研究採用問卷調查法,以北部陸軍部隊之志願士官及士兵為研究對象。本研究發放問卷共計300份,回收300份問卷,回收率達100%。經整理後,扣除無效問卷4份,有效問卷共計296份進入分析。經由實證分析,本研究結果如後:1.薪酬公平對留營意願有正向影響。2.薪酬公平對工作投入有
正向影響。3.薪酬公平透過工作投入部份中介對留營意願產生正向影響。本研究結果將提供國軍部隊單位參考,並推動相關政策以鼓勵志願役士官及士兵續服留營,提昇整體國軍部隊組織效能。
用頭帶背起一座座山:嚮導背工與巡山員的故事
為了解決巡山員 相關 科 系 的問題,作者沙力浪 這樣論述:
看著祖先走過的路,他們用背簍、背架,在這個空間活出自己的生活。 用頭帶背著歷史,傳承,也背著夢想……,回到自己的家,說出自己的故事。 二○○○年,作者第一次被帶到山林祖居地時,祖居地對他來說還是一個模糊的名詞,既不認得山的名字,也不知道有哪些部落,更是第一次聽到巡山員、高山嚮導等名稱。斷斷續續進入山林二十幾年的協作生活中,慢慢發現有一群在山上的族人們,用腳走出自己的路,用頭帶背出自己的生命經驗,說出祖先的歷史與故事。而他的參與其中,讓他的生命有了不一樣的體現。開始了解到山對自身的意義,不單是一個空間,還有族群的歷史。 在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員等族人,雖然職位名稱不同,相
同的是他們用自己的力量在祖居地工作。族人們的實際工作情況又是如何呢?人們對這份工作的想像又是什麼呢?這些問題在二○一三年前往祖居地馬西桑的行程與一群旅人的對話中,產生了小小的疑問。與山林為伍的工作,真的如此浪漫嗎?讓他興起撰寫有關於族人在傳統領域的山林中,真實的工作環境。 這群唱著歌、穿著獵裝的族人,在山林中長期累積的經驗,是生態保育與研究幕後的大功臣,也是很多登山朋友們登山築夢、完夢的推手。 作者期許自己能像布農族作家田雅各一樣「以筆代替獵槍」,來為自己的族群發聲,將族群獨特文化記載下來。藉由寫出臺灣這一塊土地,不一樣的人、事、物,讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關
職業故事,了解到有一群人在山林中,努力的工作著、努力的生活著。 本書特色 ★ 主動探究族群文化,並以文字深刻記錄走過的路線、部落名、河流,以及山中的故事。 ★ 關注原住民族議題,以民族學科田野調查、歷史敘事,記錄族群文化以及祖先的歷史。 ★ 記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文歷史 ★ 寫出這塊土地,不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業不為人知的故事。 名人推薦 孫大川 政治大學臺文所專任副教授、李根政 地球公民基金會執行長、瓦歷斯˙諾幹 作家、乜寇.索克魯曼 作家 真誠推薦 原來這一段「淚」之路,
已經不再是對過去族人命運的悲嘆,而是將背工、開路、隘勇線、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶,藉一塊一塊石板的堆疊,細細縫合、重建起來。這才是真正歷史主體性的確立,最困難卻是我們未來必須全力以赴的工作。──孫大川 作者簡介 沙力浪 花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學家,書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係,離開部落。到桃園念元智中文系,再回到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經歷,開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立出版工作室」,企圖出版以族語為主要語言之書籍,並記錄部落中耆老的智慧,一點一滴地存繫正在消逝中
的布農族文化。除了在部落成立工作室,也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作,努力的在部落、在山林中生活,並書寫。 文學創作曾獲得原住民文學獎、花蓮縣文學獎、後山文學獎、教育部族語文學獎、臺灣文學獎,著有《笛娜的話》、《部落的燈火》《祖居地‧部落‧人》。 推薦序 作者序 第一篇 用頭帶背起一座座的山 從頭帶開始說起 頂著頭背帶的領路人 背著網袋的勇士 背著鋁架的高山背工 穿著制服的原住民巡山員 用頭背帶背負夢想 第二篇 百年碑情 重回百年前的山林 喀西帕南殉職者之碑 大分事件—殉職者之碑 戰死地之碑 唱出歌聲,回到石板屋 碑從中來 會說話的碑文
第三篇 淚之路 尋找Banitul的家園 撿拾祖先的石板痕跡 畫出石板屋的藍圖 背起一片片的石板 修復石板屋 淚之路上的報戰功 重新點燃火苗 在淚之路,用石板屋來說故事 推薦序 用文學背起山的記憶 對於原住民來說,最困難的不是法政經濟權益的爭取,也不是學術發言權的奪回,而是歷史主體的重建。這不能由別人來替代,也無法依賴某個個人的努力;它必須是整個群體的共識與覺悟,是一連串長期點滴積累的志業。這一個志業,不單是一種知識的堆砌或建構(就像考古學家、人類學家或歷史學家一樣),而應該同時是一種民族情感和認同的召喚,是一種血肉和靈魂的賦予。它不完全是理性的,它帶動情緒,引發哀痛;但也
開啟盼望,讓我們有新的嚮往…… 沙力浪的《用頭帶背起一座座山》,正是這樣一種覺悟的實踐,它不是向外的宣示,而是向內的充填,讓我們有機會擺脫「空心人」的虛無和偽裝。沙力浪實踐的腳步,依循著三個方向前進。第一篇嚮導背工與巡山員的故事,引導我們回溯近百年來,族人的山林智慧與生活世界,如何變成別人探索、丈量、規畫的對象?而我們一代又一代的先祖,又如何從獵人、守護者變成任人指使僱用的工具,在自己的土地上流離,淪為「無名」的存在?更令人傷感的是,沙力浪第二篇的文字,帶領我們瀏覽一塊又一塊的碑文,每一塊碑文背後都是族人的血淚故事。日本殖民帝國的力量往高山森林延伸,道路開鑿到哪裡,隘勇線就到哪裡,駐在所
、學校和大砲也跟著深入。勞役的剝削和生存空間的壓縮,引發一次又一次的衝突、戰鬥,碑石雖然是為紀念入侵的「英靈」,卻同時也見證了他們的罪行。 佐久間左馬太(總督任期:一九○六–一九一五)武力掃蕩為主的五年理蕃計畫,全面掌控了中央山脈原住民各個族群及其部落。拉庫拉庫溪沿線的布農族聚落,面臨結構性的變化。隨後的集團移住政策,終於成功誘使布農族人從原居地往山下移住,卓溪、卓清、太平、清水、古風等村落即是族人遷徙的結果。舊聚落荒廢了,也成了「國有地」;族人的血脈系譜,被新的戶籍制度摧毀了。這是背工、巡山員和百年碑石共同指向的命運和結局。沙力浪將它稱為「淚之路」(第三篇),應該不是出於浪漫的想像。有
趣的是,沙力浪的「淚之路」,是從尋找、重建佳心(kashin)Istasipal家族的Banitul之一座小小的石板屋開始的。與前兩篇的筆調和氛圍完全不同,沙力浪敘述重建Banitul石板家屋的過程,雖面對內外總總不同的困難和壓力,卻充滿虔敬、耐力和信心。原來這一段「淚」之路,已經不再是對過去族人命運的悲嘆,而是將背工、開路、隘勇線、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶,藉一塊一塊石板的堆疊,細細縫合、重建起來。這才是真正歷史主體性的確立,最困難卻是我們未來必須全力以赴的工作。 寫序的這段時間中,剛好是「山海」承辦第十屆原住民族文學營,四天三夜的活動選在沙力浪的家鄉卓溪舉辦。其
中一天是回到佳心石板屋的行程,來到沙力浪這本書的文學現場。沙力浪說,希望我的序能有真實的臨場感。 部落的參訪,沙力浪動員了不同家族,就像是重現石板屋修復工程,不是一個人可以完成。來到沙力浪的工作室、中平林道,接送的司機都是參與石板屋重建的工一班。當天來回佳心石板屋之行,有Tamapima的Sauli陪同,在〈淚之路〉那篇文章中,沙力浪提到他在佳心報戰功的情形,這次他則負責帶領我們回佳心。另一個嚮導是Istasipal石板家族的成員張緯忠。一路上,兩位族人將自己回到祖居地的心路歷程與我們分享,引導大家深入中平林道以及佳心舊部落空間以外豐美的歷史追尋之路,直接探觸到族人重建Banitul舊家
屋的渴望、矛盾、虔敬、辛勞、堅忍與最後的喜悅。 來到石板屋前,張緯忠先進到家屋內,將三石灶bangin起火。張緯忠說這是為了讓升起的火煙燻屋內的樑柱,避免蛀蟲的侵襲,也讓祖靈知道,孩子們回來了。Sauli帶領大家向祖靈祭告、獻酒、禱祝。回到祖居地,不單單是石板屋的修復,與祖靈和解、對話,重新聯結,更是族人最深的盼望。 站在石板屋前,看著族人一塊又一塊背上來的石板,壘堆起來,疊成了一座石板屋;而沙力浪的文學敍述,也像一個接一個的記憶堆叠,藉文字的縫合,編織成可以感受得到、觸摸得到的活的歷史意識。 孫大川 Paelabang danapan 作者序 高山協作的背架 先用
一首詩,寫給在深山中工作的人,寫給書中的高山協作、高山嚮導、巡山員,這些人的背架裡到底裝了什麼,是裝了文化、經濟、生命經驗?透過這首詩來呈現高山工作者的心情,詩名為〈高山協作的背架〉: 裝進奶粉罐 一步一步地踏進 祖先的路 將嬰兒祭的項錬 放在東谷沙飛 背著背架 一路上採集 玉山薊、麥門冬、射干 金線蓮、七葉一枝花、梅花、菊花 帝稚的羽毛 登上玉山 背架裡 裝進逝去的棒球夢 梅花鹿般的跳躍 穿過竹林 攀上大霸尖山 背架裡 裝著 細心呵護的 櫻花鉤吻鮭 走向南湖大山 背架裡 裝進一座獎臺 連續登上
三六○三公尺、三二七九公尺 三五六四公尺、三六三○公尺 放在第一百座的山頂上 請授獎人站在榮耀的頂端 高山協作的背架 很高 高到可裝進 三○○○公尺的百岳大山 從清朝的背伕、日治的背工、隘勇,當代的高山協作們,會在山上工作的族人,大部分還是以生存為主要訴求,這樣才能夠溫飽家人,才能講求更深一層的心理、文化層面。在高山工作是一份很辛苦的職業,但是對族人來說,它是一份少有可以留在部落,又可以在傳統領域行走的一份工作。透過這份工作看到自己祖先走過的路,族群的歷史感自然而然的就加注在自己的身上。或許對在山上工作的人來說,不會把深奧的族群文化、族群認同,輕易說出口。
但是這群在山上的族人們,用腳走出自己的路,用頭帶背出自己的生命經驗,說出祖先的歷史。 兩千年我第一次被林淵源(Nas Qaisul)大哥帶去山上,那時候我不知道為什麼要進山林。只知道我要回到祖居地,祖居地對來我說是一個很模糊的名詞。其他的事情我一概都不知道。進入山林,也不認得山的名字,祖居地有哪些部落,哪些部落名。 後來,只要大哥在玉山國家公園內的工作,有任務進入山林,都會問我有沒有空一起進人山林。就這樣斷斷續續的進入祖居地,接近二十年了。開始了解到山對我的意義,它不單單是一個空間,還有我族群的歷史在裡面。 斷斷續續的進入山林二十幾年,我進入了協作的生活中,慢慢的發現,有一群
族人,要靠山林生活,要靠山養活全家,這是一份艱苦的工作。我從拉庫拉庫溪流域空間的書寫,慢慢用筆記錄高山協作的生活。有時自己也背負重物,擔任起高山協作的工作。幸好大哥們,知道我一路上要拍攝、記錄,不會分配很重的東西。也因為這樣,可以很專心的寫下一路上的事物。 走進山中,靠著大哥們的協助,讓我完成了第一篇〈用頭帶背起一座座山〉,是寫給曾經在這群山中工作的族人,日治的阿美族、平埔族隘勇、布農族背工,當代的高山協作、高山嚮導、巡山員。這群人讓山增添了許多故事,而我也參與其中,讓我的生命有了不一樣的體現。 由於學業關係,開始專研自己拉庫拉庫溪流域的歷史,對這個空間有一些書寫。有些人就會請我當
高山嚮導,讓我介紹拉庫拉庫溪流域的人文歷史。但是,我看到的書籍,都是以日本的觀點為主。尤其往瓦拉米、大分的路上,都是日本建立的紀念碑。 幸好在進入山林的過程中,我一直拿著攝影機做記錄。我把這些影像,重新整理化為文字。我看著自己跟著林淵源大哥站在歷史現象的影像,他站在紀念碑前,說著老人家傳給他的口述歷史,每一個歷史都呈現別於文本的內容。回到山下再找一些耆老,如黃泰山耆老,一句一句的把喀西帕南述說出來。這些文本與口述的交錯,形成了第二篇文章〈百年碑情〉,記錄著布農族人與日本人的百年悲情。 最初跟著林淵源大哥上山,我一直抱著很單純的想法,就是把他走過的路線、部落的地名、河流的名字,山中
的故事,一一的記錄下來。有時候,走在古道,走在稜線上,心中會默默的想,當我們這一代族人不走這條路,下一代族人應該沒有人會想要來這裡,布農族人對這裡的空間知識,都可能化為文本。 退伍之後進入職場,較少去山上,但是只要林淵源大哥問,要不要回祖居地,一定會排除萬難跟著上山,尤其是看到大哥逐漸年邁的身軀,想要抓住每一次的機會,希望留住大哥山林知識的隻字片語。二○一六年,林淵源大哥走進布農族的mai-asang,布農族美好的國度。我從Qaisul大哥,改叫他為Nas Qaisul。布農語人名加Nas是為亡者。大哥的離去,讓我以為山中的一切都即將回歸大自然,沒有人會再回到祖居地。之後,我發現曾經被大
哥帶過的協作,開始帶自己家族回到祖居地,有人循著大哥的口述,找到自己的家屋,人慢慢的走回去。 二○一七年,開始接觸到家屋修復的工作,讓我重新跟高山協作一起工作,一起重建家屋,一起作夢。在傳統領域內家屋的修復,是我進入山林中從來沒有想過的,尤其這個地方早己被國家畫為國家公園和林務局。修復家屋的花蓮文化局孟莉,影響她想要進行這件工程的觸因是看了兩本書,一本是林一宏的拉庫拉庫溪布農族家屋的調查,另外一本就是我寫的碩士論文,探討拉庫拉庫溪地名的轉變研究。兩千年的第一次入山,就是跟著林一宏進入山林,那一次就是林淵源大哥帶路,我的碩士論文也是大哥帶領我。原來每個人都是另一個人的啟發點。一個人啟發另一
個人的想法,又推動另一個人的想法,眾人的互相影響下,家屋就這樣被修復起來。我把這一段修復家屋的過程,寫成本書的第三篇文章〈淚之路〉。 進入山林的這段時間,我曾經這樣的認為:怎麼可能在傳統領域修復家屋。現在,石板屋的修復,讓我想像的界線更為寬廣,我希望傳統領域能重建幾棟家屋,連到布農族起源地南投東埔部落。這樣可以像其他國家一樣,進入八通關越嶺道路的山友,可以住進族人所蓋的石板屋。山友拜訪的同時,就好像走進村落的生活一般。 我無法想像,這一本書,可以影響多少人,改變多少事。但是我寫出了臺灣這一塊土地,不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事,了解到有
一群人在山林中,努力的工作著、努力的生活著。 感謝山海文化雜誌社每年持續舉辦臺灣原住民文學獎,如果沒有文學獎的激勵,幾乎沒時間把手邊的田野資料,整理成這三篇文章。這三篇都是因為參與了山海舉辦的文學獎,才能讓這些文章得以呈現。 ■〈用頭帶背起一座座山──嚮導背工與巡山員的故事〉,得到二○一三年臺灣原住民族文學獎──報導文學。 ■〈百年碑情〉,得到二○一五年臺灣原住民族文學獎──報導文學。 ■〈淚之路〉,得到二○一八臺灣原住民族文學獎──報導文學。 最後將本書獻給在佳心工寮,因病身故的工班班長陳中正大哥(Bade)、教我編頭帶的黃泰山耆老(Nas Bisazi Naqai
sulan)、帶領我回到祖居地Mai-asang的林淵源大哥(Nas Qaisul Istasipal),還有卓溪鄉高山協作資歷最早的林啟南阿公(Nas Laung Istasipal),也在這本書成書前,離開人世。雖然你們回到天上的Mai-asang,但是你們的故事,豐富了這一本書。 從頭帶開始說起我們布農族的祖先,運送物品都是以人力搬運,所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架(patakan),一種用木頭製作的背負支架,側面看起來是L型的背架,類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造;還有背簍(palangan)、密封背簍(palangan qaibi)、網袋(davaz)、女用網袋
(sivazu),這些都是布農族人重要的背負工具,大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。這些背負工具,不能缺少兩個附屬物件──肩背帶(vaki)和頭背帶(tinaqis)。利用這兩個藤編物品的附屬物件,就會形成兩種不同的搬運方式,雙肩背負及頭額頂法。雙肩背負是將物品裝置在搬運工具,將一對背帶套在雙肩,靠在背上搬運;頭額頂載法則是將一條頭背帶頂載於前額,以頭部力量撐住,將背簍等背負工具靠額頭搬運。所以用肩背帶的時機,是我們背負的物品,重量沒有那麼重時,就可以使用肩背帶。我們稱雙肩背負這個動作為vakilun。背負的東西比較重時,就用頭背帶,我們稱用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。
肩背帶通常是背負較短的行程,例如從家園附近的耕地,背一些農作物。頭背帶則是東西較重,背負的行程也比較遠,例如從獵場背負獵物,頭背帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。我們就從頭背帶開始寫起,因為我們討論的高山協作,都是背負重物,並且要走較長程的登山路線。二○○○年的日治八通關越嶺道路調查之行,從東埔走到南安部落。在離開大分的那一刻,〈背負重物傳訊歌〉(matin lumaq)的音律,緩緩地由領路人林淵源的腹中升開、凝聚,流洩至脣齒,振顫、共鳴、回響,清澈的歌聲,一聲聲迴盪在大分的山谷間。頭上包著毛巾,額頭戴著頭背帶,腳穿塑膠雨鞋、肩上背著「鐵架配米袋」搭湊的登山背包。在這一身的裝扮中,最引人注目
的就是頭背帶,以前的族人就用頭背帶背負重物,現在很多背工則使用L型大鋁架搭配頭背帶,來減少肩膀的負擔。早期頭背帶使用的是黃藤皮編織,隨著時代的進步與材料的取得方便性,已經漸漸改採用打包帶來作編織,頭背帶的編織方式雖然各族有所不同,但是編法主要以斜紋編法,戴在頭頂上,也很像頭上的裝飾品,煞是好看。
轉型領導、組織承諾、主管支持對員工組織公民行為影響之研究-分配公平的調節式中介效果
為了解決巡山員 相關 科 系 的問題,作者謝為任 這樣論述:
人類行為關係複雜,往往存在微妙關係,而影響組織行為表現。本研究即以社會交換理論為基礎,探討主管運用轉型領導、主管支持、分配公平與員工展現组織承諾、組織公民行為間之關聯情形,並藉由中介模式、調節效果及調節式中介效果,建構影響關係模式,對組織行為學術理論有其重要性。 本研究採次級資料分析,係溫福星(2019)「組織管理中多層次測量模式的多群體恆等性之研究」原始數據,研究對象為臺北市、新北市、基隆市、桃園市四縣市80個稅務機關公務員,以及104家民營企業員工,共2,492份問卷資料。經整理檢核後,可用問卷為1,899份,可用率達76.2%。本研究以信效度分析、描述性統計分析、皮爾森積
差相關分析、多元迴歸分析、Sobel test、結構方程模式分析、階層迴歸分析及條件化間接效果分析,考驗假設,獲致結論如下: 一、員工對轉型領導、組織承諾、主管支持、分配公平及組織公民行為的認同程度,絕大多數達中高程度以上。 二、轉型領導、組織承諾、主管支持與員工組織公民行為間具顯著正相關。 三、轉型領導對組織承諾、主管支持具顯著預測力,且三者對員工組織公民行為亦具顯著預測力。 四、轉型領導透過組織承諾的中介效果,正向影響員工組織公民行為。 五、轉型領導透過主管支持的中介效果,正向影響員工組織公民行為。 六、轉型領導、組織承諾、主管支持與員工組織公民行為結構
模型適配度良好。 七、分配公平在轉型領導與組織承諾間具顯著正向調節效果。 八、分配公平在轉型領導對主管支持間不具調節效果。 九、分配公平在轉型領導、組織承諾與員工組織公民行為間,具顯著調節式中介效果。 十、分配公平在轉型領導、主管支持與員工組織公民行為間,無調節式中介效果。 據以上結論,研提具體建議,供主管行政機關、行政主管及人資部門作政策制訂或領導管理之參據,以及後續研究之方向。關鍵詞:轉型領導、組織承諾、主管支持、分配公平、組織公民行為、調節式中介效果
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... 巡護作業獎金,並享有勞、健保、新制勞工退休金及休假補助等福利。 這次甄試有報考學歷科系限制,但原住民族高中職以上不限科系,符合應試資格者從25 ... 於 www.ettoday.net -
#40.國立嘉義大學農學院森林暨自然資源學系
與相關科系之異同. 森林暨自然資源學系係屬農學院,本系將科學理論應用於生態系資源 ... 國立嘉義大學森林暨自然資源學系:高中生往往誤解本系畢業生均從事巡山員. 工作 ... 於 ncyuweb.ncyu.edu.tw -
#41.屏東林管處巡山員新生力軍名單出爐約僱森林護管員甄試 ...
本次甄試有報考學歷科系限制,但原住民族高中職以上不限科系,符合應試資格者從25歲到58歲,合計25人,實際到考率80%,1月14日寄發成績單。錄取人員5 ... 於 www.atanews.net -
#42.林務局巡山員詳解(2023年更新) - 宜東花
林務局說明,巡山員是第一線森林保護工作者,負責林野巡視、林火防救、盜伐及濫墾舉報、林木資源保護、森林生態與野生動物調查、林地測量、造林監工等,應考資格包含應為 ... 於 www.ethotel365.com.tw -
#43.快新聞/你會騎檔車嗎? 巡山員甄試今起可報名月薪達45K
... 巡護、野生動植物保育與棲地保護;防災工程測繪與監工、林道與林業設施維護等,應考資格為相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山林野 ... 於 www.ftvnews.com.tw -
#44.東勢林管處招考巡山員報名25日截止歡迎資格符合者踴躍報考
... 相關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考試林業技術或水土保持工程類科應考資格者。但如具有原住民族身分並持有證明文件者,僅須高級中等以上學校 ... 於 portal.taibif.tw -
#45.專訪/帶你看森林護管員的一天,資深、菜鳥巡山員的工作閒談
我畢業於宜蘭農工森林科,我爸是新聞工作者,他常常跑三星、大同,我從小 ... 因為本身是森林系畢業,畢業之後也從事相關工作,曾擔任公園處技工,上一 ... 於 www.outsiders.com.tw -
#46.社會大眾對於森林系的10個疑惑(上) 顛覆刻板印象、科系及 ...
... 相關科系的日間部學士學位. 1.公立:(001)國立臺灣 ... 1.公職:分為高考普考(職位)、林業技師(證照)、研究人員、生態調查工作、森林護管員/巡山員(職位)…… 於 pixnet410211.pixnet.net -
#47.東勢林管處招考巡山員即日起報名 - 山城風雲錄- 痞客邦
... 相關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考試林業技術或水土保持工程類科應考資格者。但如具有原住民族身分並持有證明文件者,僅須高級中等以上學校 ... 於 hsg5877520.pixnet.net -
#48.森林護管員甄試即將開跑林務局邀請有志之士共同守護山林
嚮往守護山林,想為臺灣森林保育奉獻心力的朋友請注意,111年農委會林務局約僱森林護管員(巡山員)甄試,將於今(110)年11月6日開始報名。 於 www.forest.gov.tw -
#49.務局招考7大優勢! 獨家資料! (2023年更新) - Clarisonic
... 相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區林野工作,並領有重型機車駕照,能騎乘125C.C.以上循環檔機車者,都與往年相同。 務局招考. 林務局巡山員甄 ... 於 www.clarisonic.com.tw -
#50.林務局招考 - riverstone.cz
只要符合相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區林野 ... 員(巡山員)甄試開始報名囉! 為落實山林守護,林務局各林區管理處年約 ... 於 riverstone.cz -
#51.想在山林就職者注意!林務局甄選巡山員月薪3.1萬起
... 巡護、野生動植物保育與棲地保護;防災工程測繪與監工、林道與林業設施維護等,林務局表示,應考資格為相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能 ... 於 news.ltn.com.tw -
#52.巡山員- 考試板
本人對大自然很有興趣也喜愛爬山健行,近幾年知道有森林護管員這個工作,也就是「巡山員」非常想報考,但是招考資格有要求要相關科系,本科系是外語系 ... 於 www.dcard.tw -
#53.Re: [問題] 我想當巡山員- 看板CareerPlan
(三)甄試之報考資格條件:技術士之應試資格需符合下列各項: 1.高級職業學校以上與擬任職務相關科系畢業持有證書者。 2.高級中學(職業學校)以上畢業 ... 於 www.ptt.cc -
#54.巧遇台灣黑熊巡山員錄下黑熊涉溪爬陡坡珍貴畫面
林務局嘉義林區管理處2名 巡山員 ,19日在楠梓仙溪流域徒步巡山時,看見一隻保育類動物台灣黑熊,2人被嚇得以衝刺百米速度拔腿狂奔,台灣黑熊也被2名巡 ... 於 www.ntdtv.com.tw -
#55.林務局起薪31K!112年森林護管員甄試∣年度考試1111人力銀行
關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考試林業技術、自然保育或22 頁愛好大 ... 認同生態重要,且巡山員冒險捍衛森林的事蹟近年常獲報導、露出,行政院又力挺月薪 ... 於 zxleoq.nddnf6vq3.top -
#56.宋教仁集(一) - Google 圖書結果
... 员,会办一员,交涉科长、参谋科长、书记科长、庶务科长、执事官、俄文译员、东文译员各一人。其下间岛各地方,又设派办处十余所,掌民政警察之事,所员若干人。日本去岁 ... 於 books.google.com.tw -
#57.請問林務局巡山員招考 - 登山補給站
本局技術士(含巡山員)之工作性質及報考相關問題 ... (三)甄試之報考資格條件:技術士之應試資格需符合下列各項: 1.高級職業學校以上與擬任職務相關科系畢業持有證書者。 於 www.keepon.com.tw -
#58.111年巡山員甄試報名開跑,會騎檔車薪水上看45K!
林務局於10/29公布111年巡山員甄試將於11/6起開放報名,只要為65歲以下相關科系 ... 巡山員身為第一線的森林保育工作者,工作內容囊括了森林資源的調查與 ... 於 www.moto7.net -
#59.森林護管員|山林像家般的存在農業知識入口網- 林務局招考
... 員巡山員甄試,將於今年11月14日至12月14日開放報名,甄試日期訂於明年1月14及15日,預計錄取24名, ... 只要符合相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區 ... 於 iy8ct.freshcasinogroup17.top -
#60.林務局招考 - fasterrr.cz
只要符合相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區林野 ... 員(巡山員)甄試開始報名囉! 為落實山林守護,林務局各林區管理處年約 ... 於 fasterrr.cz -
#61.林務局招考
只要符合相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區林野 ... 員(巡山員)甄試開始報名囉! 為落實山林守護,林務局各林區管理處年約 ... 於 lesclesdentree.fr -
#62.巡山員
具有中華民國國籍且未兼具外國國籍者。 高級中等以上學校森林、植物、測量、地政、資訊、園藝、綜合農業等相關科系畢業持有證書者或具有 ... 於 www.mobile01.com -
#63.林務局徵才
藝、綜合農業等相關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考詴林業技術、自然保育 ... 請問林務局巡山員招考林務類(巡山員)之主要工作包含森林資源調查、經營計畫檢定 ... 於 iyunidakiq.drmroz24.pl -
#64.會騎打檔車月薪上看45K! 巡山員甄試即將開跑
林務局於10/29公佈111年巡山員甄試將於11/6至12/6開放報名,這次開放65歲以下相關科系 ... 巡山員是第一線的森林保育工作者,工作內容包含森林資源調查經營 ... 於 news.tvbs.com.tw -
#65.林務局徵才 - Gite des Compoints
前瞻基礎建設-軌道建設:阿里山森林鐵路號隧道計畫. 事求人. 農業部林業及自然保育署徵才公告(綜合行政職系科員職缺)嘉義市政府文化局[桃 ... 於 gitedescompoints.fr -
#66.Konchū Sekai - 第 6 卷 - Google 圖書結果
... 員學養學學明明明明四市縣尋 4 酒長町·治巡吉郎助門|次之衛三民月高十八郡忠卓加西尋常丹縣藤井組縣縣高岐羽岐三鳥尋阜重取常蒲高農常生等科小郡小大十七組長月月月月 ... 於 books.google.com.tw -
#67.員山動物醫院- Avseetv
友善街貓深耕計畫」,經由本計畫捕捉到的貓隻,先由志工送至動物醫院進行 …acum 1 zi — 臺北市有群巡山員 ... 系畢業. 國家獸醫師專門職業及技術人員高等 ... 於 kr.koreansd.kyiv.ua -
#68.東勢林管處招考巡山員報名至22日截止 - 蕭伯聰的部落格
且性別不限,但年齡須65歲以下,而學歷須高級中等以上學校森林、植物、測量、地政、資訊、園藝、綜合農業等相關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考試 ... 於 abc252527.pixnet.net -
#69.巡山員甄試11月6日起報名要能騎打檔機車
... 相關科系畢業、六十五歲以下、領有重機駕照能騎一百二十五西西以上循環檔機車,錄取三十八名,月薪三萬零三十元起。 林務局指出,林務局森林護管員(巡山 ... 於 www.cdns.com.tw -
#70.護管員開放報名、負重走難度提高薪水3萬1130元起跳
... 巡護、野生動植物保育與棲地保護;防災工程測繪與監工、林道與林業設施維護等,應考資格為相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山林野 ... 於 www.chinatimes.com -
#71.森林護管員招考重大變革! 林務局公告命題大綱與範例
... 科略為調整。 廖一光表示,森林護管員就是俗稱的巡山員,現階段大約有1068人(浮動人數),林務局新進約僱護管員220薪點(折合本薪30030元)到330薪點 ... 於 udn.com -
#72.林務局徵才
... 巡山員招考簡章. 行政院人事行政總處-事求人-機關徵才項目明細. 徵才機關行政院 ... 藝、綜合農業等相關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考詴林業技術、自然保育或 ... 於 meporop.ladycharm.sk -
#73.林務局招考- 來當巡山員!林務局招募24名「森林護 ... - Um6Eug
關科系畢業持有證書者或具有公務人員普通考試林業技術、自然保育或22 頁五、工作內容:森林資源管理、森林保護、林地管理、植樹造林、撫育更新、步道巡護、棲地及野生 ... 於 um6eug.mschingel.online -
#74.盜木賊:直擊森林犯罪現場,揭露底層居民的困境與社會問題
... 系副教授琳希·布爾岡( Lyndsie Bourgon )的《盜木賊》( Tree Thieves )是一本小書 ... 山老鼠」的書;或者,更精確地說,是一本從「山老鼠」的角度來看環境保護與保育的書 ... 於 books.google.com.tw -
#75.唐宋人寓湘诗文集 一 - Google 圖書結果
... 山。南风吹早恨,瑶瑟怨长闲。元化谁能问,天门恨久关。寄广州杨参军南方春景好,念子缓归心。身方脱野服,冠未系 ... 科场,贬为隋县尉。后于襄阳刺史署为巡官,授检校员外郎 ... 於 books.google.com.tw -
#76.啟發學生國際傳播興趣世新邀TaiwanPlus執行長余佳璋播客 ...
... 長余佳璋在世新大學「影音播客直播間」進行直播,分享從政治科系畢業到從事媒體產業的心路歷程,並介紹TaiwanPlus國際影音串流平台,促進學. 於 n.yam.com -
#77.《森林護衛隊》的呼喚巡山員甄試11/6開始報名
應考資格為相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山林野工作,並且領有重型機車駕照,能騎乘125C.C.以上循環檔機車者。特別提醒應試者 ... 於 www.1111.com.tw -
#78.你會騎檔車嗎? 巡山員甄試今起可報名月薪達45K
嚮往守護山林,想為台灣森林保育奉獻心力的朋友請注意,111年農委會林務局約僱森林護管員(巡山員)甄試,將於今天開始報名。 ... 相關科系畢業,年齡65歲 ... 於 www.4gtv.tv -
#79.林務局招考 - dkphoto
只要符合相關科系畢業,年齡65歲以下,身體狀況良好,能勝任高山地區林野 ... 員(巡山員)甄試開始報名囉! 為落實山林守護,林務局各林區管理處年約 ... 於 dkphoto.fr