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奇幻仙境Fantasy Wonderland：愛麗絲夢遊仙境&彼得.潘

為了解決巴里 虎的問題，作者路易斯．卡洛爾,詹姆斯．馬修．巴里 這樣論述：

　　《愛麗絲夢遊仙境》 　　奇裝異服又形色慌張的兔子， 　　深不見底的神祕兔子洞。 　　這一跌，讓好奇心旺盛的愛麗絲， 　　跌入一個奇幻神秘的夢中世界。 　　忽大忽小的身體，淚水積累的眼淚池； 　　口出人言的動物，神出鬼沒的柴郡貓； 　　永不結束的茶會，生死一線的槌球遊戲。 　　在這個神奇的世界中，愛麗絲還會遇到哪些奇妙的事情呢？   　　《彼得．潘》 　　彼得．潘帶著溫蒂和她的弟弟們登上了夢幻島。 　　夢幻島是什麼樣的地方？ 　　你不會感到飢餓，不會隨時間長大， 　　每天都可以玩耍，還有數不盡的冒險等著你。 　　有迷失的孩子、神奇仙子、印第安人、美人魚還有威名赫赫的虎克船長！ 　　故事最

後，孩子們會選擇留在島上自由無憂永遠做個孩子？ 　　還是思念父母回到家中，坦然面對成年的責任？   本書特色   　　◆一本書雙重享受！一次擁有兩部童話巨作！ 　　◆愛作夢的愛麗絲與永不長大的彼得．潘，攜手一起與你同樂。 　　◆附錄故事學習單，回顧故事內容與延伸思考，貼進故事角色的內心世界。

巴里 虎進入發燒排行的影片

「不安」與「流離」：試探真杉靜枝、中山侑、龜田惠美子的「灣生」書寫

為了解決巴里 虎的問題，作者周嘉俊 這樣論述：

本論文以日治時期三位作家：真杉靜枝（1901-1955）、中山侑（1909-1959）、龜田惠美子（1921-2014）的「灣生書寫」為中心，討論「灣生」試圖在台灣建立「歸屬感」的過程裡呈現的「不安」與「流離」（Diaspora）的情感。首先，藉由擴大「灣生」的定義，在探討「灣生書寫」時得以涵蓋更多與「殖民地台灣」緊密連結的日人作家。接著，透過分析三人的「灣生書寫」，闡明「灣生」是如霍米巴巴（Homi Bhabha）說的「中介者」（in-between）的存在，其文化主體具有超越內地／本島二元對立圖式的「混雜性」（hybridity）。儘管「殖民地台灣」在整個日本帝國的構圖是「他者」的存在，

但是卻承載著「灣生」對於家人／殖民地文化／土地的連結。從三人的「灣生書寫」中，可以看出「灣生認同」的形成與日本近代國家的發展有著密切關係。從戰前至戰後，從宗主國至殖民地，從1900出生的世代至1920出生的世代，都影響到「灣生書寫」裡呈現的「不安」與「流離」。相較於前行研究對於「鄉愁」與「土地認同」之強調，本論文目的在於突顯「灣生書寫」重層化的面向。

世界麵包百科圖鑑：終極版!收錄橫跨歐亞美非，麵包狂熱分子喜愛的123種麵包，最詳盡的起源、典故與剖面照大公開

為了解決巴里 虎的問題，作者東京製菓學校 這樣論述：

　　★ 最詳盡的世界麵包「圖文資料寶庫」 　　★ 完整收錄123種麵包的起源、典故、歷史、演進與材料比例 　　★ 所有麵包都附上剖面照，比例層次與組織結構一目瞭然！ 　　★ 以麵包為索引，介紹日本各家名店頂級吐司的異同，加附麵包購買地圖 　　麵包狂熱分子一定想要瞭解的Q&A 　　∥為什麼卡士達麵包（奶油麵包）會做成手套形狀？ 　　∥日本獨有的咖哩麵包何時出現？哪一家是始祖老店？ 　　∥你吃過不加鹽的「托斯卡尼麵包Pane Toscano」嗎？ 　　∥不是法國也非德國，你知道「現代麵包的故鄉」是哪一國？ 　　∥你知道裸麥麵包會因裸麥比例而改變名稱？ 　　∥如何從割紋與內側的

氣泡判斷長棍Baguette的美味與否？ 　　∥你知道將麵團油炸製成像甜甜圈般的麵包，從古埃及時代就有？ 　　∥長棍Baguette、巴塔Bâtard、蘑菇Champignon、細繩Ficelle全都是同一種麵團？ 　　∥超人氣的調理麵包「炒麵麵包」從何而來？ 　　∥猜猜看，法語意思是「中間」的Bâtard巴塔，介於哪二種麵包之間？ 　　收錄各種麵包的起源、典故與配方，體會各國麵包的異同與奧妙！ 　　你最喜歡哪些麵包呢？長棍Baguette、披薩、紅豆麵包…，世界各國甚至每個地區都有屬於自己的麵包，不但與風土、飲食、文化、習慣有著密不可分的關係，而且可以發現其中互有異同，甚至有些極為相似的

地方。 　　這本『世界麵包百科圖鑑』，以歐洲、亞洲、北美南美、非洲中東，等地理位置區分，再細分為各個國家，共收錄123種最常見受歡迎的麵包。每種都詳細地記錄不同店家的製作材料與內容、特色，外觀與剖面照，將比例層次與組織結構紀錄成完整的圖文。還有日本13家頂級吐司&日常吐司的完整紀錄分析；中東、伊朗吃什麼樣的麵包？衣索匹亞又是以什麼麵包為主食？ 　　衷心期盼大家能藉由本書，認識更多過去不熟悉，但深深影響世界的麵包。不僅能按圖索驥獲得第一手麵包的實用資訊，更能從麵包進一步瞭解各地不同歷史背景及飲食文化，體會麵包美味的異同與多樣變化。 專家推薦(以下按姓氏字母排列) 　　＜何桂育 

巴黎不打烊版主＞ 　　＜楊馥如  旅義作家＞

2010 年後台灣咖啡館想像: 以華語電影《第 36 個故事》、《等一個人咖啡》、 《六弄咖啡館》為例

為了解決巴里 虎的問題，作者陳禹君 這樣論述：

本研究之目的在於探討當代咖啡館在台灣的想像，解釋與歸納台灣咖啡館的歷程與形象演變，並以克里斯蒂安‧麥茲（Christan Metz）的大組合段理論，探討 2010年後與咖啡館影像高度相關的華語電影。本研究之分析對象為《第 36 個故事》、《等一個人咖啡》、《六弄咖啡館》，三部取景於台北市並且內容以咖啡館作為重要場景之電影。透過上述三部電影提供之咖啡館影像了解當代咖啡館場景陳設、場景意義、咖啡意象、出入咖啡館的特定人物，並總結 2010 年後台灣咖啡館之呈現與狀態。經過研究與分析發現，2010 年後的咖啡館形像不僅擺脫日治時期，咖啡館（喫茶店）非咖啡為主的餐點供應。並且與瓊瑤電影時期中，

男女主角在咖啡館中飲酒、跳舞的形像截然不同。相反的，當代咖啡館作為療癒自我的場域，店主不但作為心靈導師，引導顧客療癒心靈，同時也將咖啡館視為個人情感與個人意志的延伸。再者，咖啡飲品的呈現也擺脫由廚房烹調的飲品，轉變為經由吧檯呈現客製化、表演性質的商品。