市中心社區的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

藝術治療與團體工作：實例與活動

為了解決市中心社區的問題，作者MarianLiebmann 這樣論述：

　　本書在1986年首次出版時，是英國第二本針對藝術治療的出版品，時至今日，儘管坊間已有許多藝術治療和團體工作的相關作品，但陸續翻譯成不同語文版本的事實，證明本書依然有其市場存在。 　　初版至今十多年，隨著藝術治療領域的個案語言已經改變，作者在藝術治療工作上的深化，也已延展出其他的觀點。為此，作者費時三年，蒐羅初版使用者的第一手建議，新增評估與實務實證工作的內容、八個新的團體舉例說明、近七十個新的活動主題，並加入現代社會發展出的種族、文化、多元性和機會平等相關觀點，讓本書更符合現今助人工作者的實際需要。 【誠摯推薦】（謹依姓氏筆劃排序） 　　江學瀅（國立臺灣師範大學美術學系兼

任助理教授） 　　吳明富（臺北市立大學視覺藝術學系副教授） 　　陸雅青（臺北市立大學視覺藝術學系教授） 　　蔡汶芳（國立臺北藝術大學諮商中心兼任藝術治療師）  

市中心社區進入發燒排行的影片

後運動時期的社區轉換與認同製造：以「台北市糖廍文化協會」為例

為了解決市中心社區的問題，作者趙喬 這樣論述：

本文為探索性研究，以「台北市糖廍文化協會」做為研究對象，紀錄與分析這段社區運動轉向文化運動的過程，探討後運動時期的社區轉換與認同製造。從運動時期的「大理街社區」、「大理街附近地區居民權益促進會」，到組織化的「台北市糖廍文化協會」時期，組織向心力是重要的關鍵。這個非中產階級，混合的、異質的社區，社區組織透過社區運動和文化運動雙向並行的策略來保衛社區與凝聚社區意識。研究發現，針對不同時期加入協會的核心成員參與動機進行分類，可以看到這些行動者身上的共同特徵與差異。研究還發現，糖廍協會的組織內部動力，主要有反污名、社區意識兩部分，前者以「地方去污名」作為加速社區轉換與文化認同的推動力。後者，以社區運

動者的集體記憶和社區公共空間討論集體意識進行理性動員；以城鄉移民的童年記憶，曾經有過甘蔗田、糖業文化的記憶進行情感動員，兩股力量的交織，促成組織向心力與社區認同。另外，還有兩個重要的特色，一是以家庭為基礎的社區參與，二是社區生活的儀式。這些核心成員參與動機以及組織內部動力正可以用來解釋糖廍協會之所以能夠走過二十年的原因。關鍵詞：後運動時期、社區變遷、認同製造、社區意識、集體行動

垂直農場：城市發展新趨勢

為了解決市中心社區的問題，作者Dr.DicksonDespommier 這樣論述：

　　我們食物充足，但為什麼會有10億的人每天餓肚皮？──聯合國秘書長潘基文 　　在人口破70億的今天，我們資源足夠，卻分配不均　　這不是科幻電影，而是真正能夠實現的目標　　未來，我們有更好的辦法來解決生存問題 　　◎在都市裡面怎麼興建農場？　　◎餿水廚餘怎會是重要資源？　　◎冰冷的高樓大廈如何全數變成綠建築？ 　　你有沒有想像過這樣的世界──每個城市都有自己在地的糧食來源，以最安全的方式種植，沒有浪費任何一滴水、一絲能源，而且只要乘坐電梯就可以前往販賣天然食品的商店…… 　　美國哥倫比亞大學戴波米耶教授早在十幾年前就開始著手解決美國糧食、水資源及能源危機，他不但想得很遠大，也想得很「高」。

戴波米耶的神來之筆──「垂直農場」的概念，鼓舞了全世界的科學家、建築師以及政治家。如今，戴波米耶在這本開創性的著作中闡釋垂直農場將如何影響未來的世世代代、改變世界的面貌。 　　他將帶領讀者進入不可思議的垂直農場之旅，這一棟棟充滿水果與蔬菜的建築物，將成為在地的食物來源，供應整座城市所需。 　　垂直農場將為我們帶來何種益處：　　一年365天、每天24小時都生產食物。　　保護糧食作物不受不可預期及有害的天候所影響。　　回收利用室內環境的水。　　提供在地工作機會。　　減少殺蟲劑、化學肥料及除草劑的用量。　　大幅降低對化石燃料的依賴。　　減少因為運送或儲存造成的糧食損失。　　遏止農藥逕流。 作者簡介 

迪克森．戴波米耶博士 　　在美國哥倫比亞大學環境衛生科學系教授微生物與公共衛生達三十八年之久，曾經獲得六次最佳教師獎，並榮獲2003年美國醫學院學生協會的金蘋果教師獎。他的垂直農場研究獲得許多頂尖媒體的專題報導，包括英國國家廣播電台（BBC）、法國國家電視台、美國有線電視新聞網（CNN）、《柯伯特報告》（The Colbert Report）與《今夜秀》（The Tonight Show）等，在美國紐約時報、時代雜誌、科學人及華盛頓郵報也都有詳盡的報導。近來他也受邀在「科技、娛樂與設計大會」（TED Conference）、Pop! Tech及全球科學饗宴（World Science Fe

stival）上發表演說，並接受中國、印度、墨西哥、約旦、巴西、加拿大、及南韓等國政府邀請，協助處理環境問題。他曾經受邀在許多全國性及國際性專業年會上，以及在哈佛、麻省理工學院等知名大學發表主題演說。他是美國芝加哥科技博物館列名的創見家之一，目前居住在美國紐澤西州的佛德里郡。 　　作者官網：www.verticalfarm.com/ 譯者簡介 林慧珍 　　國立台灣大學動物科技研究所碩士、美國紐約大學新聞研究所科學與環境報導碩士，曾任職新聞媒體及企業公關，目前從事科普翻譯及寫作。 推薦者簡介 馬荷拉．卡特（Majora Carter） 　　在2001年創立了「永續南布朗克斯」（Sustainab

le South Bronx），透過因應社區需求的經濟永續計畫來實現環境正義。她的研究工作獲獎無數，包括麥克阿瑟「天才」獎學金，還被提名為《本質雜誌》25位最具影響力的非裔美國人之一。她是荒野協會的董事之一，並在公共廣播公司電台主持一個特殊的廣播節目「應許之地」（thepromisedland.org）。她目前是馬荷拉．卡特集團的總裁，從事環保計畫的開發及諮詢。

後博物館的地方文化認同：以糖廍文化園區為例

為了解決市中心社區的問題，作者簡頊函 這樣論述：

本研究探究臺北市糖廍文化園區的地方文化認同及結構因素，並採取認知圖繪製、深度訪談法以及文獻分析法。而本研究將地方文化認同分為：地方認知、情感歸屬以及行動參與度。研究發現個體會依據其身分背景、幼時記憶等因素，對萬華或日常生活路徑而有不同的觀感。整體而言，「老舊」、「髒亂」及「娼妓文化」是居民對萬華地區的觀感。而居民們將糖廍文化園區視作一整體性的公園，容易忽略三棟古蹟糖倉的存在，主要原因是開放性的公園部分相對於封閉性高的古蹟空間，使居民對在地的認同產生多元駁雜的情形。在地方認知方面，經營管理現況是居民們最不了解的部分。情感歸屬則因園區的成立使得糖廍里是個適宜的居住社區，且在園區內是感到視野開闊、

心曠神怡的。行動參與度面向可知，一般居民幾乎不想投入地方活動的執行。協會則作為主要的行動者造成園區多元的地方文化認同現象，主要是因園區經營管理機關複雜、管理限制、明華園開放性不足、地方紛爭以及歷史條件使然等。本研究認為基於後博物館的觀點，糖廍文化園區應全面開放，並且連結人與典藏的關係，能夠使園區有更好的發展，也能增強在地居民的認同。