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聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟

為了解決平安喜樂圖的問題，作者FRANCISCOJAVIERSANCHOFERMIN 這樣論述：

　　◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路   　　作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。   　　 的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。   　　◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。   　　◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一

符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。   　　 作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。 

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聖經【路加福音】中耶穌生平在生命教育的意義

為了解決平安喜樂圖的問題，作者闕秀穎 這樣論述：

本研究以探究耶穌生平歷程的行事為人生活、對於生命與死亡態度，進行分析與詮釋，藉以與生命教育中對於「終極關懷」、「價值思辨」、「靈性修養」核心內容進行討論，以探究出耶穌生平事蹟在生命教育的意義。本研究採用文獻分析的方式進行，將聖經【路加福音】中耶穌生平細分為九項，分別是「成孕」、「出生」、「幼年」、「就職」、「受試驗」、「在世上的助人工作」、「預備門徒」、「預告死與復活」、「釘死與復活升天」的內容進行生命教育核心素養之分析。本研究的研究結果如下：一、 耶穌的成孕在生命教育的意義（路1：26-56）-「終極關懷」：生命的最初的意義，是從命名開始建立初始的信念與目標。「價值思辨」：從世俗眼光的畏

懼，轉換心境到信靠神的喜樂。思想與言論潛移默化影響胎教。「靈性修養」：聖靈成孕領受靈裏託付。在靈裏順服，恐懼轉為安息。二、 耶穌的出生在生命教育的意義（路2：1-11）-「終極關懷」：耶穌在馬槽低貧的出生，表徵能夠苦民所苦的生命情懷。「價值思辨」：神的救恩是沒有階級貴賤之分。「靈性修養」：生命的誕生都在神的主宰之下。有人在靈裏響應。三、 耶穌的幼年在生命教育的意義（路2：21-52）-「終極關懷」：各個年齡層的生命智慧不斷長進。「價值思辨」：遵守律法程序成為正確的人。孝順服從父母。「靈性修養」：能夠明白神的心意，充滿智慧的行事為人。四、 耶穌的就職在生命教育的意義（路3：2-22）-「終

極關懷」：堅持人生崗位與使命。「價值思辨」：面對眾多紛紜，清楚自己的定位，說正確的話。「靈性修養」：不居功的人格特質。耶穌的受浸彰顯神。五、 耶穌所受的試驗在生命教育的意義（路4：1-13、20：1-26）-「終極關懷」：知識成為能夠抵抗試誘的力量，堅定專一對準神的價值信念。面對險惡不卑不亢的回應展現生命智慧。「價值思辨」：堅守道德底線，不為著溫飽而採不義之舉。對於權力和名利並不貪婪。回應展現圓融的價值觀。「靈性修養」：耶穌不隨便行神蹟，拒絕聽從撒旦的試誘，心中的信仰不容質疑也毋須為了證明而證明。面對察驗展現純潔而誠實的人格。六、 耶穌在世上的助人工作在生命教育的意義（路4：14-6：11

）-「終極關懷」：人生使命的堅持以完成志業，不管人的對待如何，從不因此改變愛人的心志與態度。接納罪人共同生活。耶穌的愛是合乎需要的，博愛但不濫情，事必躬親。「價值思辨」：捨己心態，愛人美德，對人不計較並行善樂施。因著信心得醫治。助人是經過思考的決策，協助人分辨價值，不審判人乃是醫治人。「靈性修養」：神的靈與耶穌同在，使耶穌有能力。連結裏面的神聖生命，叫我們可以活出愛人的生命性情。透過禱告與神是一。找到自己價值。赦免人的罪。賜平安。主動醫治有心尋求祂的人。慈愛的心腸，憐憫與無私。七、 尋找並預備門徒，使更多人可以成為耶穌的複製與繼續在生命教育的意義（路6：12-19：27）-「終極關懷」：因材

施教，幫助人找到其人生的價值並且一同實踐人生使命。「價值思辨」：絕對信靠神，不為己擔憂。付出是體會對方的需要為出發。「靈性修養」：不憑私心揀選乃是禱告尋求。點活人對於生命的熱忱。在靈中看人，不憑口裏所出表面的話，而是憑著透徹內裏對人的認識給予回應。八、 預告耶穌的死與復活在生命教育的意義（路9：22-26、9：43下-45、12：49-53、18：31-34）-「終極關懷」：面對死亡，不張揚也不害怕，但是因著沒人懂祂的心所以是孤獨的，對死亡的態度是順從神旨意至死的。九、 耶穌的釘死與復活升天在生命教育的意義（路19：28-24：53）-「終極關懷」：在環境中，並不逃避，而是去經歷苦楚，不受

人言影響，堅持完成神在他身上的製作與使命。「價值思辨」：要有謙卑的心，越在高位越要像服事人的奴僕。輿論壓力強加之罪往往模糊真相。「靈性修養」：面對即將處死的痛苦禱告。展現超凡的愛為罪人與戲謔祂的人禱告。愛的展現，不願意門徒拿刀傷人行神蹟醫治。

在平凡中尋找不凡：方濟．沙雷的成聖智慧教你活好每一天

為了解決平安喜樂圖的問題，作者ThomasF.Dailey 這樣論述：

　　◆ 歷任教宗推崇沙雷靈修是絕佳的「成聖之道」，許多修會團體也深受啟迪。 　　◆ 本書帶領讀者親炙方濟．沙雷平易近人又具體可行的靈修智慧，指引基督徒從容應對日常俗務的方法；配合個人的生活情況、能力、工作及職責，找到屬於自己的成聖之路，使平凡無奇的生活煥然一新。 　　◆ 第一部簡要介紹方濟．沙雷的生平和靈修精神；第二部講解靈修操練的方法，從信仰的角度善度每天的生活；第三部探討沙雷靈修的默想方式、培養小善德、妥善領受和好聖事、主動參與彌撒等觀點，結出虔誠聖善的果實。 　　◆ 陪伴讀者在日常生活中找到天主，不要浪費時間糾結於過去或是為明天憂慮，好好把握當下，用心祈禱、認真

工作、踏實生活。 　　◆ 幫助基督徒重新點燃信仰熱忱，將靈修融入日常生活，學習凡事以天主為優先。適合青年會、慕道班、讀書會等成長團體共讀討論；為教友靈修、神父、神師、靈修指導者深具啟發意義。 　　每一天從起床、吃飯、工作、休閒、祈禱到睡覺， 　　與主契合的神聖時刻，往往就在平凡不過的日常！ 　　▍平凡如你、渺小如我，每天都快忙不過來了，哪有餘力追求成長或修德成聖？ 　　▍「不一定要成為主教、司鐸或修道者，才能成聖。我們常以為只有那些可以遠離俗務和投入大量時間祈禱的人，才能成聖。事實並非如此。我們全體都蒙召成聖，以愛德生活，且在我們所做的一切事上，並在我們身處的任何地方，以特有的方式為主

作證。」（《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，14號） 　　《成聖捷徑》是教會聖師方濟．沙雷靈修的集大成之作，教導讀者修德是成聖的重要步驟，每個人應按自己的身分走成聖的道路，回應天主愛的召喚。 　　本書是現代版的美好聖善生活指南，介紹方濟．沙雷為基督徒量身打造的靈修計畫，將成聖的召叫拆解為切實可行的簡單步驟，涵蓋日常基本作息，如起床更衣、吃飯聚餐、工作休閒、祈禱省察等安排，讓你知道如何在稀鬆平常的生活中更專注於天主的臨在。 　　修德成聖絕不是強人所難，每一天都是嶄新的開始，只要跟隨聖人的指引，學習把握當下，在平凡中尋找不凡，日常的本分與職責都是與主相遇的契機，更是光榮天主的時刻。 　　「在你的

家裡、在路上、在工作中、在聖堂內、在你的生活狀態中，通往成聖之路的大門永遠向你敞開。」──教宗方濟各 好評推薦 　　「方濟．沙雷是富有經驗又通情達理的靈修導師，他透過豐富的著作和書信，以及謙遜樂觀的生活方式，為平信徒開拓一條從平凡邁向不凡的成聖之道，引領許多人穩健踏實地親近天主。他的精神與智慧值得每個人學習探究，必定對我們的靈修生活及今日教會的福傳工作裨益良多。」──黎明智神父／鮑思高慈幼會會士、天主教慈幼高級工商職業學校董事長 　　「聖女小德蘭教導我們愛與犧牲的『神嬰小道』，而愛德聖師方濟．沙雷則為我們指出在日常生活中『簡單實用的成聖之道』。這位溫良的牧者以耐心的對話和教導，感化眾多新

教徒回歸天主教，他為我們樹立了卓越的榜樣，證明溫和良善更能感動人心，吸引更多人與天主相遇！」──簡安德神父／鮑思高慈幼會會士、平信徒和慈幼青年牧民培訓辦公室主任 　　「多瑪斯．戴立神父深受教會聖師方濟．沙雷的薰陶，提倡日常務實的靈修。許多人覺得每天都忙不過來，哪有餘力追求成長或修德成聖？《在平凡中尋找不凡》是幫助你改變生活、過好每一天的必讀好書。」──嘉祿．查普特總主教（Charles Chaput）／美國賓州費城總教區 　　「方濟．沙雷是出色的靈修導師和宣講者，洞悉基督徒的內在生活。《在平凡中尋找不凡》將方濟．沙雷啟迪人心的靈修智慧清楚呈現在我們眼前，跟隨這位大聖人的明確指引，你會找到通

往天主的道路，滿懷平安與信心踏上成聖的旅程。」──丹．伯克（Dan Burke）／《依納爵式分辨之道》作者 　　「在這個年代，心靈導師和勵志專家如雨後春筍般崛起，各自宣稱能提供「自我成長」的速成方法，內容卻是大同小異。《在平凡中尋找不凡》令人耳目一新，幫助讀者真正突破現狀，一步步邁向成聖之路。」──麗莎．漢荻（Lisa M. Hendey）／CatholicMom.com網站創辦人 　　「善度今日至關重要，這本平易近人的好書將改變你的生命！」──派翠克．馬德里（Patrick Madrid）／暢銷天主教作家

陪伴生命末期至親的中年女性家屬之心路歷程與教牧關懷

為了解決平安喜樂圖的問題，作者蔣宗芬 這樣論述：

本研究主旨在於瞭解中年女性在陪伴生命末期至親的心路歷程與接受教牧關顧之經驗。研究問題為1.中年女性家屬在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中，其所經歷的心路歷程為何? 2.中年女性在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中，其身體、心理、社會家庭、靈性各層面之壓力為何? 3.中年女性在陪伴至親從生命末期到臨終的過程中，所接受的教牧關懷經驗為何?研究方法採質性研究之敘說研究，以半結構的個別訪談進行資料蒐集，邀請兩位過去生命中曾陪伴先生從罹癌至病逝經驗的中年女性為研究參與者。研究者採用敘說研究法之「整體-內容」的觀點來進行資料分析。研究結果發現：一、兩位受訪者在陪伴先生罹癌末期的過程中，都經歷起始期、中間期

、與終末期三個階段，但兩人在每個時期的心理與情緒反應不盡相同。二、兩位受訪者在身、心、社、靈所遭遇的困擾和壓力，身體方面有：失眠、胃口不好、頭痛..等現象；心理方面有：1.憂鬱的情緒2.預期性哀傷3.害怕和死亡焦慮4.治療的兩難和不確定感；社會家庭方面：1.缺乏疾病及照護的知識及技能，或超過了個人能力所及範圍，擔心無法提供合適的照顧品質 2.在家庭及教會生活方面受到很多的限制，導致無法得到足夠的情緒支持；靈性方面：1.質疑上帝的慈愛良善，2.受害者心態，認為無法抗拒上帝執意帶走先生的旨意，感到無奈悲痛。三、兩位受訪者接受教牧關顧的經驗，包括：正向及負向的經驗。其中正向經驗，包括：1.醫院的探訪

陪伴如同教會小組的模式，帶來平安喜樂2.提供照顧病人的經驗及愛心奉獻，受訪者感受到支持與關愛3.信徒醫院探訪提供病患信仰的途徑，給予未來家人再相見的盼望4.牧長陪伴辦理死亡手續，帶來平靜及安慰；負向經驗，包括：1.牧者缺乏對臨終現象的認知，引起家屬的憤怒2.牧者缺乏瞭解喪親者對臨終儀式的期待與需求3.牧者缺乏對喪親者悲傷輔導的認識4.教會狹隘的醫治觀，讓喪親者感到受傷及羞愧。最後，研究者根據研究結果進行討論，並針對本研究限制，未來研究方向、實務工作者、及臨終教牧關懷教育給予相關建議。