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幸安國小e酷幣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦羅小曼寫的 鳳凰花開時，我學會了笑 和瓦歷斯·諾幹的 張開眼睛將黑夜撕下來：瓦歷斯·諾幹散文詩都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自白象文化 和讀冊文化事業有限公司所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 陳政揚所指導 黃薏如的 莊子淑世精神的現代實踐 （2019），提出幸安國小e酷幣關鍵因素是什麼，來自於道、老莊、逍遙、心齋、天人合一。
而第二篇論文國立臺南大學 諮商與輔導學系碩士在職專班 陳宇平所指導 萬小芸的 性侵害加害人性別刻板印象之探究-以受觀護處遇青少男為例 （2016），提出因為有 受觀護處遇青少男、性侵害加害人、性別刻板印象、主題分析法的重點而找出了 幸安國小e酷幣的解答。
鳳凰花開時，我學會了笑
為了解決幸安國小e酷幣 的問題，作者羅小曼 這樣論述：
每個人的夢想，是打散了的拼圖，早就依各式連結分成小堆。拼湊了，可能還有缺角；不理它，融不入風景。 ◎雖然小曼總是很忙，還有很多計畫還沒實踐，但時間似乎不夠了，沒關係，如果正念與樂觀永遠存在，那麼便無關乎生命是否要終結了！ ◎人生沒有時間表，沒有人可以按表操課，大小的難題總是一波一波，但我慢慢的摸索出快樂的公式，其實我一直都懂，只是鬼打牆的抗拒著。 ◎雖然是俠女體質，但現在終於知道，諸事也別太較真了！大部分不愉快的事不用英雄式的擔當。你只要是你，當自己的英雄就好。 在快樂與傷痛當中，人們總是趨樂而及， 殊不知美麗與哀愁是一個配套。 有時候我
換位思考，想起那些小人， 應該要燦然一笑！ 壞的來過，美景即將再現了，是吧？ 有一個生命在我身體裡共存， 天天準時在半夜三點半叫醒我， 我撫著它，告訴它，別做怪， 咱們和平共處好嗎？—— 它，不是我的歌迷， 是另一個小曼。 逝者若逝， 在世的人反而更容易在擴張悲傷的情緒之中， 受自我或他人的言語精神磨難， 請記住，我喜歡笑，有些可愛， 像笨蛋一樣的書寫感情， 這樣，你們就會知道該如何想我。
莊子淑世精神的現代實踐
為了解決幸安國小e酷幣 的問題，作者黃薏如 這樣論述：
莊子淑世精神的現代實踐摘要 歷來不乏將莊子思想視為消極避世，然而本文主張莊子思想是蘊含著一種淑世精神，這種精神雖有別於儒家以積極有為的形式創造天下美好，但卻以解消人為造作的遮撥手法，使紅塵紛擾復歸天清地寧。由於儒道皆屬實踐型態的思想，故莊子淑世精神不應僅限於爬梳經典、紙上談兵，更當有在人倫日用中具體實踐之可能，因此，本文以「莊子淑世精神的現代實踐」為題。由於研究道家學者多認同老莊學說可相互發明，故本文雖以莊子為題，但在理論闡發上，採「以老輔莊」的形式呈現全文論述。基於本文是解析莊子思想之內涵與莊學落實於社會實踐兩個層面，故採取跨域研究的形式，交互運用「文獻分析法」、「創造詮釋法」、「深
度訪談」及「參與觀察」等研究方法。依此在篇章架構上，共分：「莊子淑世精神的理論基礎」、「莊子淑世精神的實踐模組」、「莊子淑世精神的具體實踐」三大架構。具體實踐又分為生理、心理、人際、環境，以及金錢觀等五項子題，運用《莊子》思想詮釋與議題個案分析的方式，逐章發明莊子淑世精神，並以實務佐證莊子淑世之道。
張開眼睛將黑夜撕下來：瓦歷斯·諾幹散文詩
為了解決幸安國小e酷幣 的問題，作者瓦歷斯·諾幹 這樣論述：
就如同書名《張開眼睛將黑夜撕下來》，瓦歷斯・諾幹以樸實而又溫暖的筆觸寫下家族、理想、現實，乃至國際時事。在瓦歷斯・諾幹的散文詩裡，保留了散文明確、清晰的敘述，卻又蘊含著詩的意象，在領略瓦歷斯・諾幹眼中世界的同時，仍舊為讀者保留了足夠的想像空間。
性侵害加害人性別刻板印象之探究-以受觀護處遇青少男為例
為了解決幸安國小e酷幣 的問題，作者萬小芸 這樣論述：
本研究旨在探討受觀護之青少男性侵害加害人，其性別刻板印象知覺與發展之脈絡經驗，以及其性別刻板印象與異性相處之關聯與經驗。本研究採用質性研究取向，透過半結構深度訪談進行資料蒐集，並以主題分析法進行分析。 本研究以四位受觀護之青少男為研究對象，經過主題分析的理解詮釋後，歸納出三個主題來呈現受觀護之青少男性侵害加害人，其性別刻板印象知覺與發展之脈絡經驗，以及其性別刻板印象與異性相處之關聯與經驗，分別為：(1) 性別「伴」隨－家庭經驗與媒體傳遞，內化性別刻板印象；(2) 性別「扮」演－異性相處需按照性別腳本；(3) 性別「絆」腳石－僵化固著的性別刻板主宰異性互動。 最後，本研究根據研究結論與
發現，針對未來的研究以及實務工作者提出具體的建議。