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心理利己主義倫理利己主義的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦BhikkhuBodhi寫的 輪迴可有道理？——五十三篇菩提比丘的佛法教導 和林火旺的 基本倫理學(二版)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自橡樹林 和三民所出版 。
佛光大學 傳播學系 牛隆光所指導 徐士軒的 公益廣告第三人效果研究:以馬斯洛需求階層理論檢視 （2021），提出心理利己主義倫理利己主義關鍵因素是什麼，來自於第三人效果、需求階層理論、社會需要性、利己主義、利他主義。
而第二篇論文國防大學 心理碩士班 程淑華所指導 朱志凱的 軍人角色性格量表之發展：信、效度分析 （2021），提出因為有 軍事社會化、軍人角色性格、量表編製的重點而找出了 心理利己主義倫理利己主義的解答。
最後網站倫理學筆記－倫理利己主義對心理利己主義的反駁則補充：心理利己主義 和倫理利己主義都強調人的自利，但卻在不同的階段。 心理利己主義認為唯一可以讓人當作"終極目標"去追求的是自己的利益。（最終目標，也就是 ...
輪迴可有道理？——五十三篇菩提比丘的佛法教導
為了解決心理利己主義倫理利己主義 的問題，作者BhikkhuBodhi 這樣論述：
翻譯多部巴利經論，促使南傳佛教在西方廣為弘傳的關鍵人物， 西方的玄奘法師――菩提比丘。 菩提比丘於1984年出任斯里蘭卡佛教出版學社總編輯，而後出任社長。他深入南傳巴利經、律、論三藏，其著作、翻譯、編輯均受到佛教界諸長老及學術界的推崇；曾出版過多部英文與巴利文佛教著作，其中最具重要性與歷史性的貢獻，便是將巴利經論以現代英文語法翻譯並注釋，經典方面，包括上座部佛教最主要的四部《尼柯耶》等；論典方面，包括重要的《阿毗達摩概要精解》等，促使巴利藏在西方廣為弘傳，是南傳佛教極關鍵的人物，被許多佛教信徒尊稱為「西方的玄奘法師」。 2002年長老回到美國，與華人佛教界結緣，曾擔任同淨蘭若住持、印
順導師基金會會長，以及美國佛教會長老法師。他與弟子創立佛教環球賑濟（Buddhist Global Relief），聚焦於全球飢餓問題。長老曾於2000年受邀在聯合國衛塞節擔任主講嘉賓，2019年再度受邀發表氣候變遷危機的演說。2006年斯里蘭卡總統授予菩提尊者榮譽稱號，表彰他的佛學造詣以及對弘揚佛法的貢獻。 本書共收錄作者菩提比丘的五十三篇文章及一篇個人傳記，這些文章顯示了他不僅能簡要地闡明如何將佛法融入日常生活，又能解說繁複的教義，卻絲毫不失佛法與今日世界的相關性。 菩提比丘曾說，從佛教視角來觀察今日世界蒙受的傷害，會發現這些衝突、不公義和壓迫，全都是思惟被貪瞋癡馭使的結果。只要心受控
於貪瞋癡三不善根，這些煩惱不僅成為我們心念的源頭，更影響我們對待他人的行為和傾向。 因此，我們需要透過修行以證得涅槃，達到從苦中解脫。修行的雙重過程其一是自我轉化，剷除不善心所，以利己利人的善心所取代；其二是自我超越，認知到現象並非實有，而棄捨原本誤認為有「我」和「我所」的自我中心觀念。只要這雙重過程臻於圓滿，苦惱便會止息，因為智慧一旦覺醒，便能驅散無明的黑暗。 菩提比丘遵照自己的修行道路，鼓勵我們要從理解和修行佛陀教法中的訊息，來培育內心的智慧，同時，我們應對一切眾生懷有慈悲，關切他人和世界的福祉。菩提比丘體現了佛教智慧和慈悲的普世理想，真可謂當代嶄亮的身教。
公益廣告第三人效果研究:以馬斯洛需求階層理論檢視
為了解決心理利己主義倫理利己主義 的問題，作者徐士軒 這樣論述：
本研究希望透過需求階層理論的的視角，從社會需要性與利己、利他主義檢視公益廣告的第三人效果，暸解公益廣告在閱聽人眼中所呈現的樣貌，並探討利己、利他、利社會和社會需要性與第三人效果的關係，試圖解析公益廣告在利己、利他、利社會變項在公益廣告時，是否會有第三人效果。在需求階層當中認為，人類的慾望可以分為生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求與自我實現需求5種層次，當滿足一種層次的需求，人們就會開始尋求更高層次的需求，而公益活動作為一種與社會連結的行動，能夠滿足參與者在不同層次的滿足。這樣形形色色不同性格的人們當中當然也包含了利己、利他與利社會行為族群，值得探討的是，利己、利他與利社會行為是否會影響公
益廣告產生第三人效果，是本研究關切的主題。本研究採用便利抽樣的方式進行問卷調查法，發放403份問卷。問卷變項以第三人效果、利己、利他、利社會和社會需要性進行信度、效度、迴歸相關分析。研究結果顯示，社會需要性對利己主義具有負向影響；社會需要性對利他主義具有正向影響；社會需要性對利社會行為具有正向影響；利己主義對第三人效果具有正向影響；利他主義對第三人效果具有負向影響；利社會行為對第三人效果具有正向影響；性別、年齡、教育程度、婚姻狀態、社經地位均對公益廣告第三人效果具有顯著性差異。有關社會需要性與利己主義、利他主義、利社會行為方面建議未來可以多宣導利社會活動或利社會教育培養，以增進社會互利的良性循
環，在公益廣告第三人效果方面建議推廣獎勵性活動，以增進利己主義者參與公益事務之意願，並藉此研究達到全民公益的目標。
基本倫理學(二版)
為了解決心理利己主義倫理利己主義 的問題，作者林火旺 這樣論述：
★「不經反省的生活是不值得活的」——蘇格拉底 ★倫理問題正是關於「一個人應該如何過活」的問題 ★倫理學的研究可以使人重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向 ★對任何一個想過美好生活的人而言，「人應該如何過活？」是最重要且無法逃避的問題 【倫理學在研究甚麼？】 對於所有想過幸福美好生活的人而言，倫理學所探究的問題——「人應該如何生活」——無不重要。即使未曾研讀過倫理學與相關課程，倫理學概念也為人用於日常，融於生活。如人們平時所說的「應該」、「好」、「道德」、「責任」、「善良」等等用語概念，其實正是倫理學所關注、探究的對象。 本書特色 倫理學
為道德倫理進行深刻的哲學分析反省，而本書《基本倫理學》為這些複雜的哲學討論提供了最佳的認識途徑。本書不只介紹了西方兩千多年來主要的倫理思想，也藉由臺灣的社會實例，具體呈現倫理學的哲學討論。認識這些不同的倫理主張，既能開拓我們的視野和深度，也能豐富我們生命的內容，並藉此重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向。
軍人角色性格量表之發展：信、效度分析
為了解決心理利己主義倫理利己主義 的問題，作者朱志凱 這樣論述：
為能有效地執行軍事任務，軍事組織透過軍事社會化形塑「軍人角色性格」，將軍事文化中的信念、價值等融入軍人角色性格中，使個體將其內化，成為理想中的軍人。因此本研究目的即為修編一份具備良好信、效度之「軍人角色性格量表」。本研究採調查法，以便利取樣方式進行網路與紙本問卷施測。研究工具為研究者修編蔡秉輝（2020）之「軍人角色性格量表」，預試階段蒐集現役軍人 219 人，正式施測則蒐集特戰部隊、一般部隊及新訓單位各 150 人，共計 450 人。「軍人角色性格量表」包含勇氣、團隊意識與團結精神、榮譽感、服從精神及愛國心與利他精神等 5 個向度，各分量表之 Cronbach’s α 值介於.867 至.
920 之間，總量表 Cronbach’s α 值為.969，且各分量表解釋變異量則皆達 52.223%以上。研究結果如下：1.軍人角色性格量表具有良好的內部一致性信度。2.軍人角色性格量表具有良好的建構效度。3.軍人角色性格量表具有良好的效標關聯效度。4.軍人角色性格量表具有良好的區辨效度。根據研究結果，研究者建議未來研究可以進一步檢驗「軍人角色性格量表」之再測信度以及探討如何藉由提升軍事訓練課程之訓練強度來增強官兵軍人角色性格之內化程度。