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忄+心怎麼念的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳飛,凡評,黃俊郎寫的 新譯大唐西域記(二版) 可以從中找到所需的評價。
國立成功大學 歷史學系碩博士班 王崇堯所指導 劉雅菁的 從倍加運動到信仰告白：台灣基督長老教會之關懷流轉 （2012），提出忄+心怎麼念關鍵因素是什麼，來自於台灣基督長老教會、倍加運動、政治關懷、三大宣言、信仰告白。
新譯大唐西域記(二版)
為了解決忄+心怎麼念 的問題，作者陳飛,凡評,黃俊郎 這樣論述：
《大唐西域記》敘述玄奘冒著自然與人為的險惡，費時十八年，西行數萬里，覽聖、 求法、弘教的過程。書中詳載佛教的聖跡聖址、西域的山川地理、各民族的風土人物等， 作者以生花妙筆，交織歷史與現實、穿插神話與傳說、結合故事敘述與人物刻劃，以高妙 的藝術形式將佛教的精微深意傳達給讀者，讀來興味盎然，令人不忍釋手。
從倍加運動到信仰告白：台灣基督長老教會之關懷流轉
為了解決忄+心怎麼念 的問題，作者劉雅菁 這樣論述：
台灣基督長老教會在台發展至今已近一個半世紀（1865~2012），除了做為宗教團體，發揮醫療、教育、文化、社會服務等功能外，1970年代基於信仰立場所展開的政治關懷，更曾是眾所矚目的特色，相關的研究已將1970年代所發表的三大宣言進行細緻的討論，然而美中不足的是過度聚焦所導致的週遭視野模糊，忽略了三大宣言前後事件的內在聯繫，因此本文將時間縱深拉長，往前溯及1954年倍加運動的濫觴，並向後匯流至1985年的信仰告白，再佐以同時期的台灣歷史脈絡系統，將時空環境的橫剖面與縱切面交互架構，以呈現戰後台灣之時代背景舞台上，長老教會所扮演的獨特角色及所造就之前瞻性意義。 1954年開展的倍加運動是
長老教會轉型的關鍵。原本為紀念教會將滿百週年而推行之大型宣教運動，預期在十年內達到信徒數與教會數的倍增，而運動所累積之成果確有可觀，但一開始偏向教會本位、傾向個人屬靈關懷的信仰內涵，卻在十年間上山下鄉的過程裡深入台灣社會實況處境中，激盪出教會的關懷流轉。普遍的貧窮、經濟的不公義、社會的急變、政治體制的結構性問題等，皆逼使宣教者思考教會的作為意義何在，教會的信仰關懷從個人流轉到政治即由此而來。但敢於在戒嚴時期涉足政治領域，風險甚高，亦得付出代價，1970年長老教會被迫退出普世教會協會（WCC）後，政教衝突趨向白熱化，加上國際外交的存亡危局，1971年長老教會首先發表〈對國是的聲明與建議〉，197
5年再提出〈我們的呼籲〉，1977年進而有〈人權宣言〉－主張「使台灣成為一個新而獨立的國家」，關懷的次第從神賦人權到台灣獨立，衝撞體制所帶來的時代震撼，讓長老教會陷入內憂外患的窘境中。然而，借鏡基督教發展史，歷代教會正是在面臨危機之當下，始激發深層的內省與建立更穩固的信仰體系，長老教會在1985年通過歷時近七年所制定之信仰告白，便是經過神學研究的深度思考，結合教會的信仰關懷實踐行動，為長老教會定位出新時代中對台灣鄉土與人民的主體認同，並揉合了傳統與現代，確立了教會的信仰共識與政治關懷理念，而今後長老教會的信仰關懷發展如何承先啟後，則將是未來的重要課題。