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光師父說心經4 讓生命更豐富

為了解決快樂 大 自由人的問題，作者慧光法師 這樣論述：

　　心不煩惱，才能快樂。   　　上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱，本書接續談精進、禪定、般若：   　　精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。   　　禪定——一般人的眼睛都是向外看的，鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上，就是禪定，禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。   　　般若——樂，沒有永遠的樂；苦，也不是永遠的苦。只要因緣改變，它就產生變化。般若，就是智慧；智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。   　　一件事情做久了，就可以看到自己的心。什麼是功德？什麼是生命中最大的功課

？《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地，更靠近自己的心。   本書特色   　　《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。   　　為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。

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格式塔視角下《人間失格》中譯本對比分析

為了解決快樂 大 自由人的問題，作者王雨珊 這樣論述：

越來越多研究顯示翻譯是一種藝術，但至今為止，從審美的角度分析中日翻譯文學的相關研究趨近於零，本論文以格式塔理論為基礎，分析太宰治《人間失格》的三部中文譯本，力圖從美學的角度，揭示翻譯方法在時代上的變化，以及其中的規律與特點。首章敘述筆者研究動機，說明格式塔理論的三個原則，並交代研究方法以及譯本選取的方式。第二章到第四章為本論文的主軸，分別從格式塔理論的相似性原則、閉合性原則、異質同構原則，比較《人間失格》的日文與三部中文譯本，並分析直譯／意譯、加譯／減譯、異化／歸化的翻譯方法，隨著時代的不同，譯者在翻譯方面的變化。末章指出格式塔理論在文學翻譯的實踐，並提出日譯中過程容易出現的錯誤，以及改善的

方式。關鍵詞：格式塔理論、翻譯美學、相似性原則、閉合性原則、異質同構原則

生在中國，我很為難：封鎖一切消息、被動接受結果、無法自由批判……一本書帶你傾聽中國人的心聲

為了解決快樂 大 自由人的問題，作者佳樂,莫宸 這樣論述：

　　「我以為只要做人光明磊落，就能平安一輩子；事實是，你不去招惹他們，他們也能想方設法設下圈套，讓你成為他們的傀儡。」   　　「你不肯受他們擺布，就會被扣上罪惡的帽子。」   　　「我後悔自己沒有生活在自由民主的臺灣，身在中國，很擔心自己有一天會被陷害。」   　　【自欺欺人的社會】   　　在中國，人們往往敢怒不敢言，強作歡顏。不知哪一天，不知因為何事，就會被扣上壞人的帽子拘禁起來，接受「教育」。他們表面上生活在「天堂」，實則在地獄掙扎，每天提心吊膽。他們承受不起醫療、住房等基本民生問題，還要硬著頭皮高呼：「瞧，我有幸處在最強盛、最發達的時期！」   　　【人民是國家的工具】   　　

他們總告訴我們說他們是對我們最好的，不讓我們與外界、與他人聯繫。我們成了他們的機器還為他們數錢，我們能快樂嗎？ 　　 　　臺灣的朋友說把我視為人才培養，有朝一日，我會紅遍華人世界；中國的朋友說，長官讓我做什麼我就得做什麼，我不能反駁，不然迎來的是一頓毒打。 　　 　　不允許人民發聲的中國多麼可怕！他們說是為我們服務，可是我們驗證發現事實恰恰相反，我們只是他們實現他們不可告人目的的發洩工具。   　　【超英趕美的真相】   　　如果你不是共產黨員，你不同流合汙，你在中國不會好過。 　　 　　上流社會人捧人、中流社會人踩人、下流社會人吃人，中國發展了七十多年還在「扶貧」，中國是世界上貧富懸殊最大的

國家之一。中國共產黨從幾十年前就開始吹牛：「用十年趕超歐美！」結果，大躍進、文化大革命……滿目瘡痍！   　　尼采說：「凡是殺不死我的，都將使我更堅強。」   　　壓抑的生活、措手不及的劫難，既然無法改變，就選擇對抗到底。 　　歷經過暗無天日歲月，方能更懂得陽光的可貴。   本書特色   　　本書收錄了一部分作者對中國共產黨的批評，以及對自我的期許。自2018年始，作者力圖對共產黨做出抗爭，卻屢屢遭受挫折與打擊，2019～2021是作者人生的黑暗時期，但仍然對未來懷抱著一絲憧憬，藉由撰寫本書勉勵自我的同時，也將希望帶給諸位讀者。

民主進步黨國家定位主張的演變（1986-2016）

為了解決快樂 大 自由人的問題，作者蘇育正 這樣論述：

　　本論文的目的在於透過探討民主進步黨(以下簡稱民進黨)國家定位的出現及對內外部因素的分析，檢視民進黨國家定位轉變的原因。另外，討論民進黨成立前，台獨國家定位主張的出現與發展，也會透過民進黨與其他相似立場政黨的比較，研究出民進黨國家定位主張的演變與其他政黨是否有所關聯。　　在戰後海內外台獨運動及1970年代黨外運動的發展，使得該時空背景下出現了台獨的國家定位主張。由於過去黨外運動的影響及不同派系的組成，因此民進黨從1986年一開始成立時，便塑造成偏向台獨的國家定位主張。　　2000年，民進黨成功取得執政權，以新中間路線取得總統大選勝利的陳水扁總統，在顧慮現實層面的情況下而變得更加地保守並對中

國釋出善意。但到了執政後期，又一反常態的拋出了偏向台獨的國家定位主張，使得兩岸關係變得緊張。2008年之後蔡英文上任民進黨主席，歷經2008年及2012年總統大選兩度失利後，2016年她帶領民進黨再度執政，這時可以說是民進黨走出過往敗選的低谷，但由於蔡英文自身的主張，使得民進黨的國家定位主張變得模糊不清。　　2016年民進黨在總統大選的勝利，使得台灣歷經了三次政黨輪替，但隨著台灣民主化的進程，民進黨國家定位主張在經過演變後與其他有著偏向台獨、以台灣為主體的國家定位主張的政黨進行比較，亦可發現民進黨其實離台獨已更有距離感，故本論文將深入分析，探究民進黨的國家定位主張在三十年間的演變。