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第三屆華文推理大獎賽典藏集：亞布羅悖論（優秀作品卷）

為了解決悖論故事的問題，作者張渝歌等 這樣論述：

華文推理大獎賽是國內推理影響力巨大的推理獎項。 本書收錄第三屆華文推理大獎賽優秀作品六篇，分別為翠玉之碑、錯愛成殤、熟透的果實、螳螂、新編說岳全傳之風神、亞布羅悖論。故事情節環環相扣，詭計運用水平也比一般的原創推理作品顯現出突破性，有幾個故事本以為真相大白，結局卻又出人意料。秦廷敬，陝西西安人，目前從事網路安全行業，嗜書如命，對歷史、民俗、建築、魔術、怪談情有獨鍾。作品主要有以秦廷敬為主人公的「怪誕調研協會系列」和以民俗傳說之謎為主的「夏霄城系列」。 易孟，天蝎座，多年從事英語培訓工作。喜讀書、好幻想，業餘時間為倡導低碳而深宅家中。平日最大的愛好是把腦中的各種

奇思異想落諸筆端。曾有作品《梯度殺機》《錯愛成殤》等發表于《推理》雜誌，《灼目的愛》《尋不回的雲》《午夜迷途》等發表于《推理世界》雜誌。董墨，90后小說狂熱信徒，正以成為小說家為目標努力中，喜歡奇思妙想，對人性情有獨鍾，熱衷於犯罪心理分析、歸納推理和日式風格。曾有《熟透的果實》《二號房客》等作品發表于《推理世界》雜誌，代表作《側寫犯》系列。水人，90后巨蟹座。現居湖南省郴州市，在校大學生。喜歡動漫美劇電影，東野和乙一迷，受兩人影響，鍾愛《白夜行》和《斷掌》中的「魔女」，結局不太喜歡以真相大白告終。2014年起嘗試推理創作。傅舜宇，網名納蘭潛艇，畢業於中國科技大學生物系。喜歡本格派推理小說。百度

偵探小說吧前任大吧主，曾長期撰寫推理小說書評，代表作《新編說岳全傳》系列。張渝歌，台灣地區作者，1989年天秤座。曾經獲得一些純文學獎項，但還是鍾情于驚悚刺激的推理小說，特別偏好急轉直下的結局和意想不到的兇手。寫作的目的不只是娛樂自己，更希望能娛樂讀者。

悖論故事進入發燒排行的影片

精神性藝術探索整合榮格藝術理論之研究－自我與多重個案詮釋

為了解決悖論故事的問題，作者江翊瑜 這樣論述：

精神性（spirituality/the spiritual）乃當代學者甚感興趣的課題，為當前顯學，而筆者也因自身之生命歷程，進而開啟探尋精神性之個體化進程。精神性藝術探索之研究，可促進全人藝術教育之發展，並提升藝術創作者自身之主體性與價值；亦可改善當代人們因資訊氾濫而造成的心靈困乏之狀態。在此研究論述中同時試圖整合榮格之藝術觀點，並加以歸納梳理此理論之精神性脈絡，可望使創作者、教育者、學術研究者等人，達致身心靈之合一與精神性品質上之提升；藉著精神性藝術探索的過程中，個體可望完成榮格理論中提到個體化之過程，好達成療育自身身心靈之合一。基於以上之認識研究之目的包括：（ㄧ）探討精神性藝術與榮格觀

點整合之理論；（二）分析自我精神性藝術探索；（三）分析自我兩個個案互動之精神性藝術探索情況；（四）提供對於藝術教育與創作實務以及相關研究之建議。透過探討東西方哲學相關脈絡，加以探析何謂精神性藝術探索，並透過心理學家榮格之理論與藝術觀點，亦探討個體化之歷程，將兩者整合，同時提出藝術創作者與藝術教育者本身投入自身研究時之相關見解。最後闡釋前述將回應精神性之藝術探索整合榮格藝術觀點創作教學之意涵；亦期望筆者自身內在探索之精神轉化，與透過個案個體化之分享與詮釋，能讓讀者身心靈獲得舒坦與昇華，期許為藝術教育未來擘化願景，追求更完善與圓滿之精神性。關鍵字：精神性、藝術探索、個體化、榮格

科學悖論故事：「魔術師」的地毯

為了解決悖論故事的問題，作者陳仁政（主編） 這樣論述：

自我與存有——論羅洛・梅的存在心理治療

為了解決悖論故事的問題，作者高浩容 這樣論述：

本文旨在探討羅洛．梅融合存在哲學與心理學所建構的存在心理治療，藉以澄清人——這個不同於其它動物的存有——做爲會（且能）焦慮的個體，即澄清人之存有之內涵。其次，借鑑梅結合哲學與心理治療的學思歷程，嘗試透過梅的思維，藉以提供本土哲學治療在應用的實務層面之上，結合心理諮商，擬給予心理治療實踐者新的視域。本論文之方法論，主要採用詮釋學和系譜學，藉其特殊性結合研究主題並予以深度對話，進而析論存在心理治療如何在梅的開展下，得以建構出一門調和融會哲學與心理諮商的系統。存在心理治療之發展歷程以梅《存在》一書引入「此有分析」為界分為前、後期。前期，梅從精神分析的學習者，通過吸收田立克對「存有」與「非存有」的哲

學觀，扭轉了他的人學觀，遂捨棄當時心理學主流的精神分析病理觀，乃由傾向心理學的人格論轉向存有學的自我論。梅於自我論的發展中，意識到純粹的存有學探討無法滿足治療的需要，進而經由賓斯萬格與博斯轉化自海德格的「此有分析」哲學理論為心理治療的理論，做為其在實踐場域的參考。這一路徑轉向，使存有學關於自我的探討，到治療中治療師與來談者之間的聯繫互動有了依據。於後期，梅完成了存在心理治療的存有學學說，並結合臨床治療形成今日存在心理治療的三個理論內核：一、存在心理治療將自我視為「在世存有」。二、人的存在困境在於人總處於存在的兩難困境之中，必須藉由非存有的威脅，方能開顯其存有。三、治療是通過治療師與來談者在場之

會心，使人還原自我之存有本真性。最後，通過對存在心理治療辯證發展歷程之探究，我們發現融入哲學視角，可比一般實證心理科學其心理治療情境中，呈顯更為深邃且獨特不同的運作方式：通過以存有學為基礎貫通至經驗世界的人學觀，使治療師能在治療中保有對人的整全認識，避免治療中對來談者的物化，或施展獨斷的病理診斷，以求幫助來談者不只是解決眼前的心理困惑，更能實現其自我的本真面目。