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100個藏在符號裡的宇宙秘密

為了解決愛蜜莉曲奇ptt的問題，作者莎拉‧巴特蕾 這樣論述：

「象徵的確能夠捕捉某種肉眼難以看見的本質，有如點燃靈性火焰的透明之燈。」──愛爾蘭詩人葉慈   　　自文明發軔以來，全世界人類皆透過符號、雕刻、建築或神聖物品，表達重要的人生經驗，例如男子氣概、生殖力、死亡、宗教信仰與愛，同時也透露人們對宇宙萬物的理解與想像。這些象徵標誌與日常事物結合起來，成為各文化群體的集體意識。   　　本書分為自然世界、神祇世界、符號與系統以及神祕世界等四個主題，精心收錄100種神祕物體、圖案以及塑像，詳細講解其起源，並從歷史、文化、神話或宗教層面探討每一個象徵的意義。從全知之眼到北歐維京人的符文石刻，再到印度教、佛教中常見的曼陀羅，帶領讀者一一探索世界各文明的信仰習俗

，一窺隱藏在象徵符號中的宇宙祕密。   本書特色 　　★四大主題 　　★100種象徵，涵蓋各大古文明 　　★精美彩圖＋詳細文字解說 　　★穿插插圖頁，集結同一群體的12種主要象徵   名人推薦   　　馬雅人    PTT名人、臺灣師範大學歷史碩士 　　邱建一    藝術史學者 　　陳錦忠    國立臺東大學兒童文學研究所教授兼行政副校長 　　謝哲青    作家、電視廣播節目主持人 　　這一則則傳說、一個個曾經未解的符號，都是個有趣故事的源頭，讓我們在蒼茫宇宙中得以抓住一絲光明，再去探索形塑出所有的可能……── 邱建一 / 藝術史學者   美國亞馬遜網路書店讀者滿分5顆星好評   　　「身

為一名藝術家，我一直想要多了解各種線條、姿勢和符號的象徵意義。這本書已經被我放在工作室裡好幾週了，常常會忍不住拿起來讀個幾頁。」── team craun   　　「如果你對歷史、藝術或是神祕物體有興趣，這本書會是很棒的指南，讓你了解象徵標誌的背後意涵。」── ANJ   　　「很美的一本書！精美插圖配上詳細解說，很適合邊喝咖啡邊讀。」── Hermes Trismegistus   　　「我在圖書館看到這本書之後就決定要去書店把它買下來！」── Tenth Watch 作者簡介 莎拉‧巴特蕾 Sarah Bartlett 　　從密德薩斯大學(Middlesex University)

畢業以後，繼續進修心理占星學，取得占星諮商師資格。定期為《倫敦標準晚報》(London Evening Standard)及《柯夢波丹》(Cosmopolitan)等女性雜誌撰寫占星文章。現來回居住於倫敦與南法，教授占星學及其他神祕之術。 譯者簡介 王敏雯 　　師大翻譯所碩士，現為自由譯者。深感翻譯有如人生的縮影，其間自有無限憂樂。   范明瑛 　　國立台灣師範大學翻譯研究所畢業。曾在銀行與政府機關擔任口譯與筆譯。譯作包括《化身博士》、《非暴力溝通：教孩子將心比心》、《非暴力溝通：打造優質校園》等書。 ◆引言   ◆自然世界 維納斯圖 彩虹蛇 大蛇 手印 裘達庫拉的岩石雕刻 人面獅

身像 聖甲蟲 古代埃及的符號 鴿子 鳥類 藥輪 蓮花 鳶尾花圖騰 花卉 彩虹女神 鳳凰 龍 神話中的怪獸 幻象蛇 馬雅神祇 蝴蝶 哈雷彗星 犄角魔神 妖魔星，或稱作「惡魔之星」 陽物的圖騰 納斯卡線 骷髏頭 圖騰柱 美洲印第安動物神靈   ◆神祇的世界 月牙 澆奠 夜后 美索不達米亞眾神 全知之眼 太陽神的馬車 亞倫的護胸甲 荷米斯石碑 希臘神祇 約櫃 天命石板 風神和雷神 命運之矛 光環 八仙過海 經文匣 甘奈施 印度神祇 烏拉卡之杯 生命樹 曆法石 拴日石 A'a雕像 魔鬼雕像   ◆符號和系統 易經 卍字 楔形文字 唵 五角星 陰與陽 三曲腿圖 雙蛇杖 安卡 十字 洛書 象形文字 魚形橢

圓 黃金比例 SATOR方陣 零 所羅門之結 紙牌 生命之輪 生命之花 脈輪 曼陀羅 費波那契數列 土占 玫瑰十字 伏尼契手稿 維特魯威人 無限 世界的和諧 一筆劃六角星   ◆神祕世界 閃電人納瑪岡 薩滿 迷宮 費斯托斯圓盤 甲骨文 天文曆 黃道十二宮 厄琉西斯祕密儀式 邪眼 護身符 巴爾斯曼杖 佩塔利亞板 神聖器具 密特拉祕教 抹大拉的馬利亞 伊斯塔比符文石 翡翠板 古代煉金術符號 空行母 零點 天體等高儀 黃道圈 天使拉傑爾之書 上帝之印 沙畫 仕女與獨角獸掛毯 塔羅 塔羅牌 占卜曆 煉金術之門 共濟會軌跡板 羅亞 前言 　 　　人類總是渴望透過神話、傳說、藝術、建築，以及信仰系統，

表達重要的人生經驗，例如童年、男子氣概、生殖力、死亡、獻祭與愛。不分地域及年代，世上各種文化利用共通的象徵表達這類經驗，超越了語言的藩籬。 　 　　「象徵」這個詞彙源自希臘文symballein，意即「彙集」，代表幾件事在同一時間發生。利用淺明易懂的象徵，將奇異神祕的現象與日常事物串連起來，能很快闡明真相，使人了解。 　 　　20世紀初的瑞士心理學家與精神科醫師卡爾‧榮格曾說：「若我們假設每一類心理象徵除了本身意義外，也代表我們目前不明白的某種事物，那就是象徵。」這也說明了象徵何以充滿神祕力量，引人入勝。電光石火間，心靈透過直觀或記憶，「看見」、「了解」或「憶起」宇宙的真相或神祕事實。榮格認為

所有人類透過集體潛意識相互連結，亦即每個人的心靈都能進入此一知識寶庫。他深信每一個人都承繼了前人獲得的知識，就像我們會遺傳祖先外貌一樣。 　 　　本書是附有美麗插圖的入門書，精心選取100種神祕物體、圖案、塑像，以及文學和藝術作品的主題，介紹其起源、用途、意義及目的，從中探討自古以來不同文化觀察到的宇宙謎團。從阿茲特克日曆石及命運之矛、到神聖藥輪、埃及象形文字，以及印第安納瓦霍族的沙畫，我們仔細呈現、分析每一遺跡、表現方式與暗碼，以揭示世界各地過去文明的信仰與習俗。 　 　　可嘆的是，本書介紹的手工藝品中，仍有數種無法確知真正意義。歷史學家、密碼專家、語言學家與各種語言的轉譯者，無不孜孜矻矻想

破解15世紀義大利的伏尼契手稿。至於同樣位於義大利、建於17世紀的煉金術之門，門上刻著費解的符號，據說是煉鉛成金的配方，迄今亦無人破解。 　 　　這本有趣的小書分成四章，首先帶你一覽自然世界。遠古時代的早期象徵往往受到動植物或山川景色的啟發，如火鳳凰、彩虹蛇、蓮花等。本書將呈現這類象徵的數種面貌，探討原始意義及後來演變的涵義。第二章介紹神祇的世界，眾神把祂們的綽號、動機和交遊下放給凡人，因此有了新月、光暈、全知之眼與十字的象徵。隨著國家之間的貿易日益頻繁，象徵也跟著遠赴異國，比如羅馬凱爾特神話中的犄角神柯爾努諾斯，就出現在公元前2世紀斯堪地那維亞半島某處沼澤的岡德斯特爾普大鼎上，而帕舒帕蒂圖章

（公元前2500~2400年）上也刻著形貌相似的吠陀時期天神樓陀羅，在幾千哩外的印度河流域出土。 　 　　第三章探討符號與編碼系統，涵括神祕數字、神聖幾何學、曼陀羅、靜心咒（又稱真言）和自然界的圖案。早期書寫系統，如蘇美人的楔形文字，是從刻在黏土上的簡易記號或象形文字發展成容易檢索的符號系統，後世的字母便受其影響。隨著數學與文字的發展，思想也在不同文化間傳播。每個字母都有一個神聖的對應，而象徵層面的意義——無論是文學或哲學上的——在文字作品中串連起來，一如在藝術作品中連結。莎士比亞的作品便是一例，從人物、情節到語言運用，充滿象徵意味的典故俯拾皆是。這一點在悲劇《奧賽羅》中充分展現，主人公遞給德

斯迪蒙娜的手帕象徵他的愛情，而手帕上繡著草莓象徵貞潔。在數學方面，幾何比例可見於達文西的著名素描《維特魯威人》，亦可從古代世界各地的建築設計（如埃及與希臘）中窺見類似原理。 　 　　第四章揭示了神祕世界的象徵語言，如天文學、黃道十二宮、塔羅牌與預言。神祕知識具備強大的力量，自古以來這類做法掀起許多爭議，也深深令人著迷。公元1633年，英國占星家威廉‧力利（William Lily）出版了第一本黃道星座預言的曆書，同一時期，偉大的義大利數學家及天文學家伽里略提出地球繞太陽旋轉理論，被控散佈異端邪說。兩人均被視為激進份子，為一己的信念備受責難。神祕象徵也經常乞靈於神祇、靈魂，因此本章介紹許多神祕物

體，如中國的卜筮甲骨、希臘佩特利亞出土的金箔，皆屬於這類用途。 　 　　從古至今，人類內心共有的欲望是說出只讓一些人了解的話語，唯有自己、弟兄或同一部落的人能夠知曉祕密。有些祕密組織，如玫瑰十字會或共濟會會員以外人聽不懂的語言溝通，以免其儀式或信仰流傳到外頭去。想守住自己的祕密，又想窺探他人的祕密，往往演變成皇帝或國王之間的權力遊戲。文藝復興時期，法國王后凱瑟琳‧德‧麥地奇與英國伊莉莎白一世均資助保護當時地位最高的祅教祭司。部分資料顯示，英國數學家及神祕學家約翰‧迪伊（JohnDee）曾用一面黑曜石鏡子，映照出伊莉莎白一世王國的未來。法國醫生與預言家諾斯查達姆斯，則在巴黎羅浮宮對凱瑟琳王后洩漏

天啟的預言。 　 　　你會發現全書各章都有幾張插圖頁，代表某一文化某一群體的12種主要符號或象徵，可能來自自然界、靈界、數學或神祕世界，並解釋其意義。例如12個希臘天神，畫中的宙斯攜帶雷電、海神有三叉戟、阿蒂蜜斯手上有弓箭，均繪出各自的特徵，加以說明。其中包括12幅美洲印第安的動物圖騰，有尋常鳥類與花卉、印度神明、煉金術的象徵圖符、護身符、黃道帶的12個星座，以及塔羅牌的重大奧祕，並從歷史、文化、神話學或宗教層面探討每一個象徵的意義。 　 　　英國詩人威廉‧布萊克在《純真之歌》（Auguries of Innocence）一詩中寫道： 　　「一沙一世界，一花一天堂； 　　雙手掌握無限，剎那便

是永恆。」 　　這幾句話總結了象徵的力量，說明象徵不只是激發每個人心中的情感與靈悟，也訴諸神性，以及人類共有的經驗與記憶。

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邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決愛蜜莉曲奇ptt的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。