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貓咪不要哭(增修版)

為了解決我的寶貝 寶貝 給你 一個 甜 甜的問題，作者蒂．瑞迪 這樣論述：

【增修版 全新封面設計】 特別收錄 牽絆二十五年的承諾 遇見生命中的另一半 陪我歡笑、陪我哭泣 謝謝你， 成為我的家人與最珍貴的盟友 　　我和「我的人」毫無保留的交換了彼此的愛。 　　生命中曾經的點點滴滴，全印記在她心田深處。 　　我永遠在那兒，永遠愛著她…… 　　那一天，「我的人」走到幼小的我面前， 　　她選擇了我，我也選擇了她。 　　十七年歲月裡， 　　我們分擔孤寂與哀傷，分享快樂與幸福， 　　我們是最相惜的朋友，最親密的家人。 　　我一刻都不想離開「我的人」。 　　但歲月催折了我的身體， 　　我漸漸越來越累，越來越聽不見了， 　　而「我的人」的淚水，更模糊了我的眼睛…… 　　我真

希望能回到最後還聽得見聲音的那一天， 　　好讓我仔細的聆聽「我的人」的聲音， 　　我要永遠記住她那溫柔、充滿愛意的聲音， 　　對我說：「謝謝你，達西，謝謝你……」 本書特色 　　催淚又療癒的毛小孩故事 　　◎中文版於2004年在台發行，至今已17年，一直以來深受許多讀者愛戴，以貓咪的視角，勾勒出人與貓的獨特情感、深厚的愛，感動許多讀者。 　　◎本次增修版除了全新設計的封面，更特別收錄牽絆二十五年的承諾，值得典藏回味！ 共鳴推薦 　　☆圖文作家 喵嗚公園 動人推薦☆ 　　這是一篇即使不是貓奴也會被觸動的故事。與另一個生命在跌跌撞撞中相知相識， 　　去感受體驗不同個體間相互尊重和真

誠的愛，每一個細節都能讓人會心一笑……──音樂創作者　原子邦妮 　　所有疑惑「我的貓在想什麼？」的人，都應該讀這本書， 　　你們將從這裡面理解小貓的心聲、從無止境擔憂「牠快樂嗎？」的困擾中解放出來……──貓奴主持人　黃豪平 　　貓看待居家空間、資源、包含住在裡面的人類，都是貓的所屬物品。 　　不過還是有些東西是專屬於你們這些人類的，那就是牠們賜予的愛。──貓行為獸醫師　林子軒 　　★★★博客來、誠品書店、PTT讀五星感人推薦★★★ 　　《貓咪不要哭》哭到沒有辦法閱讀。──讀者  布萊絲 　　真的是太好看了……看完之後我馬上去抱我們家的貓呢！──讀者  吳韓妮 　　太好看了！差點

噴淚啊！看完第一次還會再想看第二次呢！──讀者  茶茶 　　又可愛又感人，每個養貓族所必看的書！──讀者  mimi 　　藉由本書讓我再一次認識了我的貓。雖然我們之間不能以言語溝通，可是卻能在彼此的體溫、動作、表情中交流情感。如果你身邊正幸福的有貓咪陪伴著，如果你正期待有貓咪進入你的生活，那先看看這本書吧！──讀者  藍天 　　或許是因為自己也曾經歷過和最愛的寵物分離，所以當我第一次在書店看到這本書的最後面，我當著店員詫異的眼神，眼淚劈哩啪啦地掉，然後抽抽噎噎地向他結帳。──讀者  藍笛。Randy

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民國女性意識的遞嬗 ─以張愛玲、琦君、三毛、邱妙津為例

為了解決我的寶貝 寶貝 給你 一個 甜 甜的問題，作者蕭雁方 這樣論述：

摘要 儒家思想成為政治顯學，成為漢文化深厚內涵，其所構築傳統女性形象深深影響歷代對女性的評價，從登錄史傳的列女傳，到官方或私人編註的女訓書，女性外在形象是「賢妻良母」、「節婦烈女」；內在要求是「三從」與「四德」，如〔法〕西蒙波娃(Simone de Beauvoir，1908-1986)《第二性》(Le denxieme sexe)：「男人並不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對於男人的不能自主的人」。本論文嘗試對傳統儒家思想女子教育的女訓書，和民國五四運動後女權運動的歷史探討，並從民國女權運動各波期中，擇選一位認為

足以作為當波期女權運動的女作家代表，並討論其女性意識和文學作品。「女權運動」首波期由留學歐美日學生開啟:以民國八年五四運動為起始，主要以《新青年》為主要研究依據。首波期以張愛玲(1920-1995)為研究對象，第二波期女權運動「放下鍋鏟，拿起筆桿」以琦君(1917－2006)為論，1949年國民政府撤退來臺，則以50年代實施戒嚴前期，在臺灣開始個人文學寫作的外省籍女作家為主要觀察對象。第三波期女權運動「女性向西方學習」以三毛(1943－1991)為論，主要以60年代後期到70年代，現代主義和以臺灣為主體關懷的鄉土文化論爭為分期。第四波期女權運動「多元時代」由政府公部門主導，以80年代到2019

年5月24日同性婚姻合法化的迄今研究範圍，並以邱妙津(1969－1995）為論。以上四位女作家所代表正好是：張愛玲－東方到洋化式上海；琦君－故鄉到他鄉傳統女性；三毛－中國到西化式臺灣；邱妙津－異性到多元，代表著從傳統的「文學之婦」到受新思潮洗禮後的女作家作品中女性意識的遞嬗。關鍵詞：女訓書、新青年、女權運動、張愛玲、琦君、三毛、邱妙津

翻轉童話e起來2：青蛙王子的網路情人

為了解決我的寶貝 寶貝 給你 一個 甜 甜的問題，作者陳茵嵐 這樣論述：

★現代孩子必讀的數位素養童話★ ★網路交友停看聽★   　　康普特王子熱衷於網路交友，如果他覺得對方長得不錯，就會繼續和對方聊天；如果覺得對方的照片不好看，或者話不投機，他就會刪除外加封鎖對方。有時，他也會與網友相約見面，但他都會提早到達現場，躲在一旁偷看，要是對方的長相不如預期，他就故意不出現，外加刪除、封鎖對方。直到他遇見一個女網友，他真的好喜歡她，覺得跟她特別投緣，然而……本書讓讀者了解網路交友的特性及注意事項，學會保持警覺，拿捏分界，安全合宜的在網路世代中與人溝通互動，安全交友、安心交友。   　　◆系列簡介◆ 　　網路的使用年齡不斷下修，然而就連大人也未必具

備足夠的數位公民素養。面對網路上的各種誘惑及陷阱，孩子們擁有足夠的思辨能力嗎？他們知曉適切的網路禮儀嗎？對於資訊倫理，他們又理解了多少，能夠妥善使用網路，避免觸法嗎？   　　這套【翻轉童話e起來】將數位公民素養的議題，巧妙的融入於現代版的童話故事當中，提供了非常實用且有趣的媒介，讓我們得以和孩子產生對話、討論、批判與反思，使孩子學會在數位領域裡，負責任的享用所擁有的權利，成為一個優秀的數位公民！   本書特色   　　特色1. 貼近生活零距離：故事現代感十足，完全反映出E世代孩子使用媒體的現況。 　　特色2. 兼具趣味與知識：情節幽默逗趣，搭配完善的補充教材，讓孩子

上網不迷惘。 　　特色3. 數位素養大啟發：培養孩子的思辨及資訊識讀力，養成健康的數位使用態度。 　　特色4. 具體的解決方案：針對常見的網路議題，提供有效的應對策略及解決的辦法。   真摯聯名推薦   　　在臺灣奮鬥的馬來西亞YouTuber 西西歪 　　很多人聽到「網友」，就會直覺「網路交友」都是不好的！其實，「網友」就是在網路上交的朋友而已，就像你會有「國中朋友」、「打籃球的朋友」一樣。而無論是哪一種朋友，彼此間都有一條不該隨便跨越的界線啊！所以「網路交友」並不可怕，重點是要懂得如何保護自己，學會了之後，就可以跟世界各地的人交朋友了！   　　主持人

& YouTuber 88-1 鄧澤 　　這本書讓我想起初次網路交友的經驗。不避諱談，那時我大二，對方頭貼簡介堪稱完美，好奇心作祟，我們協議見面，竟直接約在對方家，那是昏暗菜市場旁的老舊公寓。不過，按下電鈴的前一秒，我跑走了！那一秒閃過好多負面的新聞事件。網路交友充滿未知的魅力，但也潛藏危機，不要自己摸索，找幾個師長好友一起了解更多吧！   　　諮商心理師 凃冠如 　　在我的會談室中，經常出現焦慮的父母，以及覺得父母過於大驚小怪的子女，親子間因著對網路交友的觀點不同而針鋒相對，劍拔弩張，在生活中諜對諜交鋒。 　　《青蛙王子的網路情人》以童話的筆觸來敘說時下

網路交友的各式面向，讓我讀了不禁拍案叫絕，這本書太適合進行親子共讀了！在親子共讀的過程中，父母可以透過此書傳遞給孩子正確的知識，協助孩子建構網路交友的正確應對方式，而在閱讀討論的過程中，也能無形的深化、緊密親子關係。 　　這些年來，我在會談室中陪伴著許多家庭穿梭於真假難辨的網路世界，從中修復親子關係，找尋家庭和網路間的相處之道。我非常清楚這本好書的問世，必能提供家庭一個指南，在父母的陪伴下，使孩子避免掉入網路的陷阱中，從而由網路交友中受益。非常期待閱讀此書的家庭，能激盪出屬於你們的故事。   　　景文科技大學學生輔導中心心理師 陸思如 　　與茵嵐老師認識，是因為我們學校

的學生遇到網路霸凌和私密照片事件，因此特地邀請茵嵐老師來和我們分享如何在網路上保護自己。 　　網路對現在的孩子來說，是人際關係重要的一環，但也隱含了各種複雜的訊息與高度的危險性。茵嵐老師經驗豐富，很快就讓孩子們對於網路交友有了更正確的認識，也提醒了師長們，不要一味禁止學生進行網路交友，若能和學生一起了解、認識這件事，更能降低網路交友對孩子們的影響與衝擊，因為當我們能用越開放的態度，允許孩子談論他們的想法與感受時，越能讓他們體會我們對他們的接納與信任，親師生之間的溝通管道將更暢通無阻。 　　如今拿到這本專為網路交友而寫的童書，真是開心極了！能有一本教導孩子正確網路交友觀念，又非常有趣

的好書，比以往方便太多了！讓我們一起陪伴孩子學習，使網路成為孩子擴展世界的眼睛吧！   　　臺藝大通識教育中心副教授 陳曉慧 　　在社會環境急遽變動的現代，傳統童話故事的吸引力已經大不如前，在傳統的童話中，我們常看到當時的價值觀及教導，例如：男尊女卑、賞善罰惡……等。有些觀念至今依然適用，有些則不一定符合現在的標準，反而容易誤導孩子。茵嵐老師是一個很棒的說書人，將自己專注的媒體素養與傳統的青蛙王子故事結合，說出屬於這個時代自己的故事。

女農的再現－－ 以農委會出版品和自我書寫為例

為了解決我的寶貝 寶貝 給你 一個 甜 甜的問題，作者林珮君 這樣論述：

過去婦女對農業的貢獻埋沒於官方資料、宛如農業市場的局外人；隨著農村結構改變、女性成為耕作主體，展現出有別以往的女性從農身影。行政院農業委員會近年出版一系列性平專書，記錄女性從農故事，希望翻轉「農業是男性工作」的刻板印象；同時，民間女農也打破沈默、開始書寫自己的務農記事，可視為女性從自身觀點與社會溝通的行動表現，落實由下而上的草根傳播權。本研究分析官方文本與女農自我書寫文本如何呈現女農形象，比較兩者再現形象之差異，以瞭解女農形象在「被呈現」與「自我呈現」的不同。研究發現，官方和民間文本都讓農村女性的生命故事得以從「空白」走向「被看見」。三本官方文本《女農筆記-12位女性農業工作者的生命故事》、

《女農：12位農漁業女性工作者從業經驗訪談》、《女農之歌：12位女性農業工作者的生命故事》筆下的女農，強調女性能力不輸男性，善用長才就能讓女性從農有著無限可能，顛覆社會對從農職業的性別想像。文本突顯女性的家庭角色與性別特質，讓農村中的陰性特質也有被看見的機會，但同時也強化了社會建構的性別形象。「宣傳政策、展現輔導成效」是官方出版品的主要目的，「有著巾幗不讓鬚眉的務農能力，同時也經營幸福家園的堅毅女性」的官方的理想女農範本，然而文本偏重女性對家庭的責任與情感、忽略其主體性，在這套強調服務家庭、服務農村的論述中，婦女角色的「多元性」只是體現在其被國家賦予的多重任務（經濟）和角色（家庭照顧）上，家庭

的性別分工觀念仍未與時俱進，照顧責任依舊沈重的壓在婦女肩膀。另一方面，女農自述文本挑選《女農討山誌》、《農村，你好嗎？：寫在農村的24則鄉野求生筆記》、《女同志Ｘ務農Ｘ成家：泥地漬虹》三本書做為分析對象，可看見阿寶、李慧宜、陳怡如走出了既有的傳統農村劇本，婚姻與世襲不再是女性進入農村的「通行碼」，三人並非把從農視為成就家庭的犧牲奉獻，務農不是一種「轉職」，毋須放棄原有的生活模式和價值觀，走入農村是為了自我實踐、過自己想要的生活，以及落實環境保護與性別意識之理念。她們展現出女性與土地緊密連結的務農特色，察覺到女性的身體力量與知覺感受是無可取代的，從農讓她們看見女性的獨特性、肯定自我價值。三人重視

人生的選擇權是否掌握在自己手中，表現出從農女性的主體性，也能看到她們對新女農角色與另類生涯的追尋。「女農發聲」代表著女性拿回自我形象的詮釋權，有機會擺脫「被定義」的宿命，女性從農形式在她們身上展現更寬廣的可能；女性也在書寫中連結過往的生命經驗，在一次次自我對話中更認識自己，增進了自我認同。