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真理大學 宗教文化與組織管理學系碩士班 張家麟所指導 蕭合和的 當代台灣種生基類型比較研究 （2015），提出戶政事務所結婚書約下載關鍵因素是什麼，來自於種生基、術數、風水、代人實物、預作壽藏。

而第二篇論文國立政治大學 法律學研究所 楊芳賢所指導 胡詩英的 生前殯葬服務契約之研究-以自用型契約之監督機制為中心 （2010），提出因為有 生前殯葬服務契約、生前契約、監督機制、契約執行人、預付型商品的重點而找出了 戶政事務所結婚書約下載的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了戶政事務所結婚書約下載，大家也想知道這些：

當代台灣種生基類型比較研究

為了解決戶政事務所結婚書約下載的問題，作者蕭合和 這樣論述：

過去學界已經對華人參與「術數」活動已有關注，而且將之納入「台灣地區民眾社會變遷」的調查。每隔五年，國家委由中央研究院以此主題，作全台灣大範圍、大樣本數的隨機抽樣調查，藉此了解台灣地區「社會變遷趨勢」。最近一次調查為2014年，約有16.2％的百姓看過「風水」。由此可知，台灣人熱衷在購買陽宅或為祖先修墳、結婚、落成、開幕、動工等重大活動，會請風水先生、神職人員前來診斷、擇日或作宗教儀式。 在坊間已有不少風水術數書籍，其中也有以種生基為名的書籍；但皆屬「堪輿業者」的經驗談，離學術甚遠。而網際網路、社群網站興起，也有「堪輿業者」、「宗教人士」種生基的活動，陳述它具有「宏大」的效果，既

作廣告也為其宗教宣傳。但是，這些都只是對堪輿學中的種生基「點到為止」，並未以學術方法或宗教學理論，深入探究與對話。為了理解種生基的思想淵源及現今台灣種生基的情形，本研究以下列研究問題為主軸：（一）傳統種生基的思想淵源？（二）在台灣地區有哪些種生基的模式？其作法為何？（三）種生基類型的差異比較？為何？（四）台灣地區種生基類型的形成因？

生前殯葬服務契約之研究-以自用型契約之監督機制為中心

為了解決戶政事務所結婚書約下載的問題，作者胡詩英 這樣論述：

本文主要分為三部分，第一章簡介我國之生前殯葬服務契約，包含生前殯葬服務契約之定義、法律性質、相關法律規範以及契約中雙方當事人之權利義務。除以相關書籍及法律規定為參考資料外，並參考殯葬服務業者所公告之定型化契約及對從業人員之訪談。第二章介紹日本的生前契約制度，包含LISS系統、一般葬儀社及冠婚葬祭互助會，由於日本尚未針對生前契約為相關之法律規範，故以分期付款買賣法、民法、消費者保護相關法規為檢討，最後並與我國做比較分析。第三章為本文主要討論之自用型契約監督機制，首先整理我國關於自用型契約中契約執行人之規定，介紹日本生前契約中之監督機制，再以類似法律關係中之監督機制作為參考，最後提出本文之檢討與

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