所謂 自由,不是隨心所欲 而 是自我主宰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

超實踐!大腦意識訓練：科學式冥想打開你的潛能開關，戰勝煩惱、提升自信&適應力!

為了解決所謂 自由,不是隨心所欲 而 是自我主宰的問題，作者加藤俊德 這樣論述：

　　原本以為問題出在「內心」， 　　其實所有感受都來自「大腦」！ 　　易怒、不擅長與人打交道、腰痛、肩頸痠痛…… 　　不論是情緒還是身體的困擾和問題， 　　所有關於人生的一切，都是受到「大腦」控制。 　　看過上萬人大腦的腦科學家親身見證！ 　　學會控制用腦方法，改變意識就能改變人生！ 　　人的任何情緒、行為、個性、甚至是健康都與大腦息息相關， 　　找到啟動、關閉大腦作業區域的機制，用「真正的自己」來「運用腦的功能」， 　　無論是人際關係煩惱、工作不順，還是心緒不寧、不知所措的問題，都將獲得解決！ 　　［記憶］［視覺］［感情］［思考］［理解］［聽覺］［傳達］［運動］ 　　

科學式解析×實作練習，集中活化、巧妙運用8大腦區！ 　　「大腦」存在著在各個區塊分別負責不同工作的「神經細胞」。 　　腦科學式冥想的做法，就是直接著眼於這些神經細胞， 　　透過集中活化大腦＋適當休息，開啟潛在能量，從裡到外煥然一新！ 　　任何地方、任何時間、隨心所欲！ 　　只要1分鐘，活化大腦、讓大腦得到喘息！ 　　讓大腦「停止不必要的運作」，可以讓氧氣充分遍布整個大腦內部， 　　原本疲倦的大腦會從疲勞中恢復，變得神清氣爽； 　　最終得到工作效率提高、專注力提升的效果。 　　只要幾秒就能輕鬆訓練意識！ 　　透過「腦科學式冥想」，你可以── 　　‧記憶力提升，腦部平衡變好 　　‧成為正向思

考的人 　　‧每日的生活品質提升 　　‧變得會「察言觀色」 　　‧不再被討厭的記憶擺布 　　‧找到自己真正想做的事 　　‧打造「平息煩躁情緒的開關」 　　……即刻開始，見證自己的改變！ 　　每個人的腦中都蘊藏著巨大，堪稱無限的可能性。 　　學會更加自由地活用大腦，就可以按照自己的意思，活出更豐富多彩的人生！  

帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史

為了解決所謂 自由,不是隨心所欲 而 是自我主宰的問題，作者吉姆．馬賽羅 這樣論述：

從高棉帝國崛起到日本帝國殞落， 亞洲七大帝國的興衰起落。   由世界知名傑出學者組成撰述團隊， 仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。 曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？   　　◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國： 　　蒙古帝國（1206–1405） 　　中國大明王朝（1368–1644） 　　高棉帝國（802–1566）  　　鄂圖曼帝國（1281–1922） 　　波斯薩非王朝（1501–1722） 　　印度蒙兀兒帝國（1526–1858）  　　明治維新後的日本帝國（1868–1945）   　　過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢

均力敵。 　　曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？ 　　隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？   　　由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。   　　《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國

家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。   本書特色   　　★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。 　　★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。 　　★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。 　　★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。 　　★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。 　 專業推薦   　　孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員） 　　江懷哲（東亞政經專家、《現代菲律賓政治的起源》作者） 　　林慈淑（東吳大學歷史系教授

、歷史教學學會理事長） 　　陳鴻瑜（國立政治大學歷史系名譽教授） 　　葉高樹（國立臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任） 　　蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長） 　　 媒體讚譽   　　直截了當，引人入勝……是一部對於迷人主題詳盡可靠又趣味橫生的介紹。——《地理雜誌》（Geographical Magazine）   　　充滿激情……作者群超越學術，對亞洲各大帝國進行了豐富詳實的審視與回顧。——《牛津時報》（The Oxford Times）   　　插圖精美……生動而好讀易懂。——Asian Lite

李贄與許筠比較研究-以文化解放為中心

為了解決所謂 自由,不是隨心所欲 而 是自我主宰的問題，作者玄柄勳 這樣論述：

李贄與許筠二人可以進行比較研究的基礎，基本上可分為兩大層面加以說明。一為個人才性氣質的近似，另一則為整個社會文化與歷史處境的類同。其實李贄與許筠倆之間，是否直接交流，沒有確實的證據，並且許筠直接受到李贄的影響與否也難以證明。儘管如此，中國和韓國，距離遙遠，完全不同的環境、文化背景，怎麼會出現思想、舉止那麼類似的人物呢？尤其如李贄與許筠般的人古代傳統社會極其罕見。讓人注目的是，可和李贄相提並論的人，除了朝鮮的許筠之外，無人存在。所以如此，乃因當時代中韓兩國文化交流頻繁密切，加上兩人所處的社會歷史情境都面臨社會歷史轉折的調整期。李、許二人雖未曾謀面，卻因中韓交流的密切，使許筠晚年得以一睹李贄的《

焚書》；此外，在兩人之間還出現一個隱然間接連結兩者關係的人物丘坦，同為兩人好友的丘坦和兩人的交遊歷程，其實頗耐人尋味，這件事亦可視為許筠與李贄之間緣分的端倪。在李贄與許筠的比較研究時，丘坦和許筠二人的密切關係頗為重要。因為丘坦是李贄少數摯友之一，長時間與李贄親密相處，受其思想深刻薰陶。許筠閱讀的《焚書》亦可能經由丘坦而得之。尤其李贄頗欣賞丘坦放達且不拘格套的個性，許筠的個性正是如此，並且許筠亦像丘坦般被世人稱為「敗家之子」云云，所以丘坦與許筠一見如故，自是理所當然，進而可以推知李贄、丘坦與許筠個性氣質上具有許多共通之處。意即以丘坦為中介看李贄與許筠二人在個性、言行舉止及世界觀等諸方面都極為近似

。是以我們可說李贄與許筠比較研究有其重要意義，在二人個人才性氣質乃至彼此所處的文化社會網絡上，均有密切相關，而值得進一步深究其意涵。李贄與許筠的比較研究，第一、確實需要透過兩人遺留的文獻做深層的分析二人的性格。二人的性格與當時人截然不同，只看二人的性格，可說具有現代人般的個性，既獨特又自由自在，因此當時傳統儒者總是無法了解他們的性格而言行舉止，其結果歧視他們，逼迫他們。人的性格本來是與生俱來的，李贄與許筠任性不羈、隨心所欲的性格的確是與生俱來的，而且二人都一生持著寧死不屈的自尊心活著。因此他們倔強的性格產生非妥協的態度，畢竟得罪世人，引起與社會衝突，終於被社會排斥。第二、再追查思想變化過程究竟

是如何。一個人的思想一定受到當時社會的風氣。這就是與後天培養的個性有關。研究李贄與許筠的時候，必須考慮當時明朝和朝鮮朝朝的社會背景。十六、七世紀，明朝和朝鮮朝都政治上、外交上、經濟上、文化上遭到動盪不安的時期，即兩國都受折磨內憂外患。然而當時執政者只圖謀自方的利益，視若無睹社會矛盾。本論文討論李贄與許筠對社會影響關係，以此檢討二人的思想在歷史上的價值和意義。第三、必須要察看李贄與許筠的交遊關係，而後檢討他們之間思想交流或影響如何。一個人的思想形成及發展過程中，交遊關係極其重要。關於李贄，受到陽明學的影響甚大。特別注重泰州學派的人物當中與王艮、羅汝芳、何心隱的關係，基於這樣的內容，略加討論李贄思

想形成過程及發展。關於許筠，著眼點是他的思想如何形成。因為整個朝鮮朝當中無人和他一樣匪夷所思。所以詳細分析他的師生和交友關係。另外得討論有關佛教的問題。朝鮮朝開國以來始終堅持排佛崇儒，絕對不容許儒家以外的思想。然而朝鮮朝的儒家思想只以性理學為宗，其他儒家思想不但不重視，甚至把它視同斯文亂賊。這樣的情況下，身為儒者閱讀佛經十分危險，恐怕遭受斯文亂賊的譴責。可是許筠在他的著作中大膽地提到閱讀佛經的事情，可見他對佛教的態度相當肯定。十六、七世紀，對明朝和朝鮮朝而言，是在政治、經濟、社會、思想、文化諸方面頗為重要的時期。這篇論文主要的論題，就是闡明明朝的李贄和朝鮮朝的許筠，生在不同的國家，活在不同的社

會環境，為何有那麼相似的意識形態，而探討他們被當時人及後代人侮蔑到指他們都稱為「儒教叛徒」的原因如何。本論文擬以六個著眼點為主討論。各章大意，第二章：李贄與許筠生存的時期考察，理解其時代背景。雖然兩人生存時期有點落差，但是明末與朝鮮中期(相當於萬曆間)動盪混亂的局勢相似。可分為兩大部分，即生平簡介和社會及思想方面。第三章：李贄與許筠兩人的為人風格及交遊關係。敘述兩人個性上的相似點，而且二人相交的人際關係。第四章：非主流思想對李贄與許筠的影響，以及他們產生的效應。就是說討論二人對佛教和道家及道教的看法，而後檢討二人的三教合一思想如何形成和其思想的相似點和相異點。第五章：比較二人的文學觀，二人的文

學理論如何反映實際文學作品上。即以李贄的「童心說」和許筠的「文說」為主討論兩者的文學觀，且以二人所寫的「記」、「傳」、「論」、「說」來比較著作上的類似點，最後討論他們對文學史上的成就。第六章：檢討二人的思想如何衝撞傳統社會體系。分為五節，各節討論在著書上表現出來的二人對社會的批判，究明本研究的目的，二人思想的精髓。最後討論他們的思想被社會非排斥不可的原因。故本文所研究的主軸，不只是單純探討李贄與許筠之間的差異點的比較，也將兩人在個性、舉止、思想、人際關係的類似點找出來闡述。這本論文的主要研究成果在於應是第一個比較完整由思想、文化及時代背景等方面深入比較二人的研究，所以李贄與許筠的比較研究不只是

比較兩個不同人物，而是透過兩個人得知當時明朝和朝鮮朝主流思想、文學之外的非主流趨向。李贄與許筠生存時期相近，面臨的歷史與社會現實也一樣動盪不安，當時雖亦有其他特立獨行者，但要像李贄與許筠這般引起傳統儒者的公憤，實屬罕見，二人對後世影響至大。李贄與許筠都按照自己的信念而活下去。然而當時社會絕對不能允許脫離所謂儒家所定的倫理綱紀。尤其朝鮮社會在思想方面比明朝更加僵化，因此程朱理學以外的思想都視為異端。二人生存的時代，絕不容納違背社會主流的思想與行徑，絕不允許混亂社會主流設定的體系。關於李贄，及至五四時期才開始發現他的真正價值。到清朝為止，五千年相繼的傳統社會告終。這段期間許多因襲面臨辛辣地批判，尤

其支撐傳統社會的儒家思想，已經喪失絕對的權威。五四時期的知識份子為了建造新中國奮鬥努力當中，喊「打孔子店」口號的吳虞，在歷史裡找出李贄，以李贄的思想為開闢新時代的端倪，讚揚李贄超越時代的自由精神。從此以後，李贄的思想影響到現代進步思想：關於許筠，朝鮮時期終無平反，但及至十九世紀後期，朝鮮危急存亡之秋，《洪吉童傳》大量普及，廣泛流行，紓解老百姓在現實上感到的鬱憤，是因為當時民眾十分認同許筠在《洪吉童傳》中描寫洪吉童面對社會的積極行為。雖然小說上的洪吉童是許筠創造的虛構人物，但洪吉童是包含朝鮮百姓的心願，希望成就其心願的民眾英雄。韓國學者發現許筠的價值比李贄晚二十餘年，即1930年代末才開始注目，

在這之前二人死後大約三百多年期間，二人在世人的腦子裡消失了。然而二人留下的著作並未消失，尤其他們所提及的各種社會問題，啟發後世人，成為引起新學風的契機。在文學和思想方面，二人都可謂連接前後時代的橋樑。因而二人的思想價值與意義雖在當時代未獲重視，反倒於晚近再受矚目，他們的特立獨行於今看來，猶如預示新時代即將來臨的先聲，而成為古代至近現代轉捩點上的思想先驅者。