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另外網站手機條碼當做電子發票載具，申請、購物、查詢實戰 - T客邦也說明：財政部在2012/3/1推出了「電子發票共通性載具」服務，只要到申請頁面去申請手機條碼，日後到店家消費時，出示此條碼給店家掃描，就可紀錄電子發票資料 ...
醒吾科技大學 資訊科技應用系 卓世明所指導 達少.瓦旦的 泰雅族口述傳統Lmuhuw歷史音檔資料之影音建立與相關遷徙路徑探討 （2021），提出手機載具關鍵因素是什麼，來自於口述傳統、lmuhuw、林明福、泰雅族、資訊科技。
而第二篇論文佛光大學 傳播學系 徐明珠所指導 徐淑菁的 以沉浸理論探討使用手機持續閱讀意願之研究--以宜蘭縣某高職為例 （2020），提出因為有 手機閱讀、沉浸理論、滿意度、持續閱讀意願的重點而找出了 手機載具的解答。
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就是愛爾雅
為了解決手機載具 的問題，作者張世聰 這樣論述：
張世聰老師繼三十四周年社慶出版《閱讀爾雅》後，將這六年來所導讀過的爾雅叢書集結成本書，期盼從小圈圈影響大圈圈，一波波，將讀書快樂的漣漪盪漾開來，因為讀書像探險，一個知識寶庫充滿了趣味和人生智慧。
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0:15 活動資訊分享
1:30 三撇步
3:06 三奧步
4:11 活動總結
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泰雅族口述傳統Lmuhuw歷史音檔資料之影音建立與相關遷徙路徑探討
為了解決手機載具 的問題，作者達少.瓦旦 這樣論述：
關於泰雅族「Lmuhuw口述傳統」的採集紀錄最早出現於1918年佐山融吉《蕃族調查報告書》中。本研究報告的目的；將「Lmuhuw口述傳統」史詩吟唱所涉及的意涵與內容，再做深入的探討與分析。雖然在過去百年間，有諸多學者採集紀錄了Lmuhuw音檔，但多以「民族音樂」範疇作為研究觀點的切入，鮮少深入解讀分析Lmuhuw(吟唱)其中「口述歷史」內容的語意，以及言語中所象徵的意義。本研究素材列舉：一.1943年黑澤龍朝採集的Lmuhuw音檔，二.1967年呂炳川博士出版的泰雅族Lmuhuw高砂族の音樂。三. 80年代桃園復興區大嵙崁流域奎輝部落 Umay Ayut(李詩忠)耆老的Lmuhuw音檔。四.
2012年文化部當時以「說唱藝術」項目頒布 林明福耆老為無形文化遺產Lmuhuw(泰雅史詩吟唱) 指定保存者，所謂的「人間國寶」。這些不同年代的Lmuhuw吟唱音檔資料，過去研究學者多著墨在「民族音樂」的領域上，或許基於Lmuhuw(泰雅史詩吟唱)使用的語法極其深奧，在當時的族人無法用他族語言(中 日文)作詮釋，故過去的研究鮮少在Lmuhuw(泰雅史詩吟唱)內容多作贅述。為了要能凸顯出Lmuhuw(泰雅史詩吟唱)的主要意義，前項所列舉的Lmuhuw的音檔資料，本研究將逐一聽寫成「泰雅族語書寫系統」同時加以詮釋、翻譯並剪輯成影片，按音檔內容力求呈現所提及的地理位置，揭開封塵已久的歷史內容，探討泰
雅族遷徙的路徑，尋求泰雅族若干歷史意義。後疫情時代，未來資訊科技工具應用將取代許多以實體運作的學習模式。過去幾年我們還責備孩子們不要沉溺於手機載具的資訊應用。2021年之後，我們因為COVID-19疫情的嚴重，學校不得不改為線上教學上課，小朋友便順理成章的人手一機，而長輩們也不得已鼓勵他們上線學習。數位科技的演進改變了我們學習的舊思維模式，無論過去我們曾經以為的學習觀念，如今有所改變。民族教育對原住民學童正在起步階段，如何將重要的文化資產透過數位應用科技建置串流平台，讓閱讀、視聽者容易點閱參考學習並予以傳承，亦是未來教育方式的一項重要趨勢。
以沉浸理論探討使用手機持續閱讀意願之研究--以宜蘭縣某高職為例
為了解決手機載具 的問題，作者徐淑菁 這樣論述：
隨著科技演進以及無線網路普及，加以智慧型手機之蓬勃發展，閱讀型態產生變化，從紙本閱讀發展成數位閱讀，隨時隨地皆可閱讀。現今學生人手一機，沉浸於網路世界之中，因此，以沉浸理論探討使用手機持續閱讀意願。本研究目的有三：一、瞭解沉浸理論用於手機閱讀與滿意度之關係；二、瞭解手機閱讀滿意度與持續閱讀意願之關係；三、瞭解沉浸理論用於手機閱讀與持續閱讀意願之關係。本研究對象為宜蘭縣某高職學生，主要透過網路方式進行問卷調查，問卷內容分成：基本資料、沉浸理論用於閱讀、滿意度、持續閱讀意願四個部分，獲得308份有效問卷，再以SPSS軟體進行研究資料的統計與分析，包括描述性統計、信效度分析、相關分析、迴歸分析等方
法。本研究結論如下：一、內在樂趣、時間扭曲感影響手機閱讀之滿意度；二、手機閱讀滿意度影響持續閱讀意願；三、內在樂趣、時間扭曲感影響手機持續閱讀意願，且在「內在樂趣」、「時間扭曲感」之間，以「內在樂趣」對手機閱讀之滿意度、持續閱讀意願較具影響力，顯示趣味性是影響高職生對手機閱讀的關鍵因素。最後，依據研究結果與發現，提出相關建議，作為學校在推行手機閱讀之參據。