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元智大學 文化產業與文化政策博士學位學程 劉宜君、劉阿榮所指導 李啟睿的 藉「創意高齡」促進文化產業之發展：以台灣老人的戲劇參與為例 （2021），提出投 顧 老師 張震關鍵因素是什麼，來自於文化產業、戲劇業者、創意高齡、高齡者、戲劇參與。
而第二篇論文大仁科技大學 休閒運動管理系休閒事業管理碩士班 潘寶石所指導 林渝淇的 數位休閒娛樂參與者社會臨場感與愉悅感相關之研究－以屏東縣屏東視導區國中生為例 （2020），提出因為有 數位休閒、即時通訊軟體、社會臨場感、愉悅感的重點而找出了 投 顧 老師 張震的解答。
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鏤空與浮雕
為了解決投 顧 老師 張震 的問題，作者范俊奇 這樣論述：
他迷戀人的繁華與荒涼， 他眩惑演藝娛樂的銀光燈熠燿， 他迷戀時尚伸展台上魅惑又造作的身體， 更多時候，他貪愛那些他沒有被分派到的人生 當代華文創作最背離正統、偏離正道，卻也最絢麗多彩的文字造藝 前時尚雜誌主編、馬華作家范俊奇首部散文集—— 在風流人物「鏤空」的流離歲月裡，「浮雕」出人世的眉眼與鋼索 擁有二十五年雜誌人經歷的范俊奇，傾向於城市與時尚書寫。訪問過明星與名人包括：好萊塢明星Patrick Dempsey、Chris Hemsworth，英國時尚設計師Paul Smith、Kim Jones，香港時尚設計師鄧達智，港台歌手藝人
羅大佑、楊采妮、黎明、劉嘉玲、梅艷芳、梁朝偉、郭富城、彭于晏、萬芳、齊秦、齊豫、順子、吳君如、周華健，以及多位高級時尚品牌設計師及精錶創辦人。 《鏤空與浮雕》書寫三十位藝文界名人，將他們斑斕過的人生、經歷過的大悲大喜與小情小愛，重新剪開、放大、修補與圓滿。范俊奇透過文字借一塊他人人生的風景，和另一個自己相遇。 ■輯一〈鏤〉 寫演員、導演、音樂人：張國榮、張曼玉、梁朝偉、梅艷芳、張震、金城武、李安、王家衛、林青霞、羅大佑、朴樹、基奴．李維、大衛．寶兒。 ■輯二〈空〉 寫時尚設計師：亞歷山大．麥昆、山本耀司、安迪．沃荷、保羅．史密斯。
■輯三〈浮〉 寫作家：阿城、顧城、北島、許廣平、蘇珊．桑塔格、海明威。 ■輯四〈雕〉 寫畫家：梵谷、竇加、羅丹、芙烈達．卡蘿、草間彌生、安藤忠雄、碧娜．鮑許。 名人推薦 蔣勳 專文推薦 重點就在括號裡（影劇評論粉絲專頁） 趙又萱Abby Ch.（少女A）（作家．編輯） 推薦 范俊奇關心創造的生命，梵谷，芙列達卡蘿，碧娜鮑許，梁朝偉，梅豔芳，基努李維，他讓他們一起在伸展台上亮相……。他書寫人，他迷戀人的繁華與荒涼，他或許愛文學，然而更多時候他眩惑演藝娛樂的銀光燈的熠燿輝煌，更多時候
他迷戀時尚伸展台上充滿魅惑又造作的身體……范俊奇其實也在漢字的邊緣，用邊疆的方式書寫漢字，像是顚覆，像是叛逆，會不會也可以是漢字最好的新陳代謝？——蔣勳
藉「創意高齡」促進文化產業之發展：以台灣老人的戲劇參與為例
為了解決投 顧 老師 張震 的問題，作者李啟睿 這樣論述：
戲劇，是文化產業第二類別的其中一項業別。本研究探討高齡者參與戲劇如何促進戲劇業者之工作機會，藉創意高齡理論證明戲劇參與對身心健康有益，建議政府向全民傳播戲劇參與對身心健康之益處並鼓勵高齡者以觀眾、演員、學員、故事提供者、戲劇治療參與者、志工等六種身份參與戲劇，高齡者可根據個人健康狀態以及自身經濟能力選擇參加公費與自費之項目。戲劇業者投入創意高齡所獲得之研究發現，能提供文化產業其他業別業者參考。 由於高齡浪潮使老人權益更受重視、台灣銀髮商機有待開發、台灣醫界與藝術界已開始合作、文化產業從業者低薪問題尚待解決，本研究以「統整適合高齡者的戲劇商品」、「歸納和預測高齡者參與戲劇的管道」、「探討
藉高齡者戲劇參與增加戲劇業者工作機會的方法」、「提出高齡者戲劇參與相關之政策建議」為目的，以文獻分析法呈現創意高齡理論及戲劇理論，以參與觀察法探查台灣高齡者戲劇參與之實況以及台灣戲劇業者接案之現況，以深度訪談法歸納出戲劇業者如何藉高齡者戲劇參與取得更多工作機會。 研究發現：在戲劇商品方面，與高齡者相關之戲劇有戲劇課程以及戲劇節目兩種，相較於戲劇節目之觀賞式參與，戲劇課程不僅可獲得較多元角度之體驗與學習，戲劇業者也可獲得較合理之薪資待遇，故戲劇課程應被列為戲劇推廣之重點，建議政府設置戲劇課師資之條件並訂立職訓教育系統之規範，增進戲劇課程之品質和廣度，有助於戲劇課程之推廣，以利戲劇業者從戲劇課程
中取得工作機會。在戲劇參與管道方面，民眾除了可透過劇團、場館、公部門各局處、社福組織、售票系統網路參與戲劇外，政府與戲劇業者宜朝三大領域開發，一是健康促進、二是結合觀光，三是創建app，此三大領域之落實為：建立民眾創意高齡的觀念並制定創意高齡相關政策以推廣老人戲劇參、以觀光推廣老人戲劇參、以戲劇參與app推廣老人戲劇參與。
七日讀
為了解決投 顧 老師 張震 的問題，作者瓦歷斯．諾幹 這樣論述：
災難當前，我們總是周而復始的流離失所 書寫災難，也就是對正義的回應做出至為卑微的期待 歷史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒 讀Walis的每一篇故事，故事的回音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。——孫大川 迷霧森林•殘酷之旅。瓦歷斯•諾幹的文學是加法哲學，百川匯入，俱成力量。——張瑞芬 點燃蠟燭，在黑暗包圍的雨夜中續讀一則一則歷史的隱喻，我期待隱喻也有雨過天青的時候，這樣，我的胸膛才不會傳來陣陣的陣痛。——瓦歷斯．諾幹 以上帝創世七日為喻，人類（部落）的白晝與黑夜就此展開，十五世紀遭毀村滅族的美洲原住民族
的命運，與現今台灣原住民族的身影交錯穿行，從神話到現世，從狂風驟雨到巨大的毀棄，收錄1999至今，瓦歷斯．諾幹以澄澈的智識之眼所記錄下一切，來自林野的呼喚與部落生命印記。 輯一 籃子裡的世界 沒有了故事，我們就沒有了過去。 輯二 颱風的腳走上來了 大自然的混沌是經過偽裝的秩序，藉著自然模式我們才可以找到隱藏在混沌底下的秩序，我喜歡稱這個秩序為「節奏」。 死亡與新生只在零點一秒中決定，比數學計算還要快速，卻比文學敘述還要無情。 輯三 城市之前 人，即使是被視為最下等的人，都有權繼續過一種有目的感、有自我價值感的生活─一種尋常的生活。 歷史再如何黑暗，夜空也會
點綴星月的光芒；烏雲即使完全遮蔽星月，那些光芒也會安放在人心的某個角落，直到甦醒、直到周而復始的災難嘎然而止。
數位休閒娛樂參與者社會臨場感與愉悅感相關之研究－以屏東縣屏東視導區國中生為例
為了解決投 顧 老師 張震 的問題，作者林渝淇 這樣論述：
本研究旨在探討屏東縣屏東視導區國中生進行數位休閒時社會臨場感、愉悅感及其相關性之議題。研究以就讀於屏東視導區之國中生為對象，採問卷調查法，以「屏東視導區國中生數位休閒娛樂參與者社會臨場感、愉悅感及其相關性之研究問卷」為研究工具，採叢集抽樣方式，回收之問卷共計565份，剔除掉無效問卷後，有效問卷共562份，有效率為99.5%。為達本研究目的及考驗假設之需，本研究收集資料，經整理與編碼，利用SPSS for Windows12.0中文版統計軟體分析結果，並將回收之有效樣本以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析等統計方法進行資料分析。本研究結果顯示：一、受試之屏東視導區
國中生中女性多於男性；有使用通訊軟體的比例亦是以女性居多。八年級生比九年級或七年級較多參與通訊軟體之使用。參與數位休閒娛樂的類型則以聊天交流類居多。二、不同人口背景變項於社會臨場感程度在「數位休閒型式」有顯著差異，其餘則否。三、不同人口背景變項於愉悅感程度在「數位休閒型式」、「通訊軟體使用頻率」、「通訊軟體使用時間」有顯著差異，其餘則否。四、社會臨場感與愉悅感呈現顯著正相關。本研究結果提供給教育人員的建議為（一）關注沉癮、溫柔關懷（二）借力使力、適時引導。提供給家長的建議為（一）愛與陪伴、懂與理解（二）多元興趣、生活拓展。提供給後續相關研究者的建議則是（一）擴大研究範圍、增加研究對象（二）細分
受試者的家庭結構（三）擴大不同學程受試者的縱深。