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虎爺in台灣：土地公王興廟記

為了解決拜太陽星君的問題，作者楊蓮福 這樣論述：

　　摸虎嘴，招財添富貴 　　摸虎頭，賺錢起大樓   　　虎年看我發威！喵～   　　虎文化 虎信仰 虎傳說 大盤點 　　虎年一定要收藏的書   　　為什麼虎能驅邪除煞？ 　　為什麼虎是吉祥如意的象徵？ 　　為什麼虎能保佑事業順利、發大財？ 　　為什麼虎是嬰幼兒的守護神？ 　　為什麼虎與台灣密不可分？ 　　為什麼虎是土地公與其他神祇的坐騎先鋒？ 　　土地公王如何現神蹟興廟？   　　＊＊＊本書所有版稅將捐作蘆洲五福宮建廟基金＊＊＊   　　在台灣，無論城市或鄉下總能隨處看見保護鄉里的土地公廟，而土地公神桌下供奉的虎爺，更是許多人從小到大拜訪廟宇的記憶，是常民信仰中最深刻的民俗記憶。虎在台灣有著重

要意義與文化象徵，作者從十二生肖漫談虎，到祭祀文化、台灣民主國旗上虎像定義、民俗故事，以及虎與台灣神祇的關聯，帶讀者深入瞭解虎爺與土地神等豐富典故，並暢聊台灣首座透過網路集資重建興廟的蘆洲三角頭土地公王五福宮，一看這座傳統融入現代宗教美學的廟宇，各種興建傳奇及趣聞。 作者簡介   楊蓮福   　　楊蓮福，一九六四年生，淡江大學歷史學士、文化大學美國研究所碩士及中國人民大學國際關係學院政治學博士，擔任元智大學兼任助理教授、淡江大學歷史系台灣史兼任助理教授。曾任新北市政府第一屆、第二屆宗教諮詢委員，內政部宗教諮詢委員，蘆洲無極慈母宮與九芎公主任委員，蘆洲湧蓮寺管委會委員、常務委員、祭典組長，蘆洲

文武大眾爺委員、常務委員、現任主任委員。現擔任博揚文化公司社長，出版作品包括《中國民間信仰民間文化資料彙編》、《臺灣宗教資料彙編》、《神將公仔手札》、《台灣民間信仰與民間文學》等書。 壹、前言 一、台灣民間信仰 二、虎爺in台灣？為何出版虎爺？   貳、台灣老虎文化淵源 一、漫談肖虎 二、虎爺祭祀的文化淵源 （一）中國的虎圖騰 （二）來自中國的虎爺信仰 （三）兩岸對虎不同觀念 （四）可驅邪可佑民，傳說影響 三、台灣歷史上的老虎 （一）台灣民主國的藍虎旗 （二）台灣民主國的黑虎將軍 （三）台灣民主國的獨虎票 （四）虎字碑 四、民俗上的老虎故事 （一）桃花女鬥周公 （二）虎姑婆 （三）虎鼻獅 （

四）戲虎 （五）虎帽、虎鞋、虎牌（虎將）、白虎鏡   參、神明與虎爺 一、台灣的虎爺信仰 （一）台灣虎爺信仰 1隨先民渡海來台 2分香自本地其他廟宇 3隨土地公入祀 4與道教神明同受祭祀 （二）天虎系統的虎爺 1天虎將軍 2山軍尊神 3飛虎將軍 4虎狀元 （三）地虎系統的虎爺 1地虎將軍 2下壇元帥、下壇將軍 3黑虎將軍 4金虎將軍 二、福德正神（土地公） （一）后土傳說 （二）義僕傳說 （三）除蛇傳說 （四）地方官傳說 （五）土地公的腳力——虎爺 三、保生大帝 四、張天師 五、瑤池金母 六、崔府君 七、伏虎禪師 八、玄壇真君 （一）武財神趙公明 （二）伏虎寺的傳說 九、李鐵拐   肆、台灣著

名虎爺 一、北港朝天宮喫炮虎 二、新港奉天宮金虎爺 （一）虎爺救金湖百姓 （二）虎爺顯靈傳說 三、蘆洲五福宮的虎爺 （一）祭祀虎爺的習俗 （二）蘆洲五福宮虎爺現身募款   伍、蘆洲三角頭五福宮土地公王歷史 一、三角頭土地公王稱號由來 二、拆廟建路為公益 三、漫長重建卅年，神蹟不斷 （一）陸續覓地，相中公園地 （二）張天師封官九品土地公王 （三）蘆洲五福宮重建委員會成立   陸、虎爺顯身助興廟 一、廟地購買 （一）宜蘭進香，聖誕法會三清道祖來賀 （二）柳暗花明又一村 （三）關聖帝君加持，晉官購地 （四）相中中路兒童公園，議員來協助 （五）覓地廿載，終有成果 二、網路募款——全台第一座宮廟 （一）

什麼叫網路募款﹖ （二）啓動嘖嘖勸募 1嘖嘖勸募幫蘆洲五福宮建廟募款的概念 2嘖嘖是什麼﹖ 三、台灣四大宮廟加持募款 （一）名主持人于美人出面襄助建廟 （二）網路募款的巧合或神蹟 （三）新廟造型、方位擲筊敲定 四、設計Ｑ版虎爺特急蓋廟 （一）Ｑ版虎爺誕生 （二）網紅襄助神蹟屢現 五、求財旨募款 （一）土地公王求財旨 （二）動土儀式冠蓋雲集，募款現金一日百萬 六、董座佛心助虎爺 （一）周刊二期報導土地公王尋廟地 （二）東森財經台製專題報導 （三）土地公王催促建廟出書   柒、附錄（五福宮第三期網路募款公告和回饋品照片）   壹、前言 一、台灣民間信仰 台島一地，許多民間信仰或特殊民間文化都和自

然崇拜、神鬼祭祀有關，並無明確規範何教？何派？因此資料歸類上常有困難之處，加上庶民社會的文化經驗雖粗陋卻純樸，有豐富生命力，口碑傳說、軼聞掌故，卻是人性的昇華，正是融合儒釋道各教派宗教研究的精髓，民間信仰、民間文化，以突顯台灣宗教的獨特性和多元性。所以台灣宗教信仰，皆以民間信仰稱之。 在日據時代，日本人鈴木對台灣民間的神明信仰，曾有詳盡的調查，其報告概要，認為本省人對神明的觀念，且把神明分為自然崇拜、人類崇拜、幽靈崇拜、器物崇拜四大類。 自然崇拜： 又分為無機界的自然崇拜和有機界的自然崇拜兩類，因為一般都相信天體一切和自然界物體都具有決定人類命運的特殊精神力量，所以往往把日月星辰或木石及特殊獸

類當作神明為崇拜對象；在無機界的自然崇拜中，對日月星辰和空中諸天象都崇拜為神，諸如把日稱為「太陽公」，也稱為「太陽星君」；把月稱為「太陰娘娘」，當作太陽公的夫人；台灣民間供奉的玄天大帝就是北極星，所以又稱「北極大帝」。 除了上述日月星辰之外，還有「雷神爺（五雷元帥）」，或稱「火神爺（火德星君或火王爺）」，神像三頭六臂，繞以烈燄，掌管有關火的一切事物，認為火災的發生，是雷神爺在作祟；又有「風神爺」，說是廿八宿中的箕星。 在山神方面，祭祀的除山神外，還有東嶽大帝、三山國王。其他，被視為土地守護神的為「土地公」，甚至祭祀人形自然時和機型自然石，稱為「石頭公」。又有祭祀福德爺屬神稱為「虎爺」者。 人類

崇拜：分為人鬼崇拜和幽鬼崇拜兩種。台灣民間一般心目中真正的神明，一定是神明中的前聖前賢，其功勳、善行或有靈異，而由人間帝王或天帝（玉皇上帝）勅封為神的。 幽靈崇拜：就是祭祀無主的孤魂和厲鬼，傳說那些溺死、刑死或橫死的靈魂，都沒有資格接受人間帝王或天帝的敕封，因此他們祇能空蕩徬徨在陰間，而對陽間的人類作祟，另一方面也是支配人類禍福的精靈。 器物崇拜：所謂器物崇拜，就是認為人工製造的器物上附有神靈而加以崇拜，如豬圈之有「豬稠公」，牛欄之有「牛稠公」，都當作繁殖六畜的神來祭祀，並且按季節定期拜拜。所以本文所提之虎爺，就是土地公屬神的位階。

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南澳震安宮與地方發展之研究

為了解決拜太陽星君的問題，作者黃世杰 這樣論述：

本論文主要以南澳震安宮為研究核心，由南澳地區的歷史、震安宮之創建與修建沿革為主要切入點，參考與南澳地區的歷史、寺廟信仰與地方開發、震安宮相關之各種地方志書、文獻、專書、報章雜誌、期刊論文、寺廟出版品等，並採用人類學之田野調查方式，實地調查震安宮內之柱、牆、碑、匾、神像、神桌、棟樑等建築構件，並透過地方耆老口述等交互運用，來探討南澳地區的發展、震安宮的沿革，以及震安宮與南澳地區發展的關係。 有關論文架構，將分為六章，內容大綱如下：第一章『緒論』，分四節敘述：第一節 研究動機與目的，第二節 研究方法與架構，第三節 研究範圍與限制，第四節 相關研究。第一節研究動機與目的，筆者以當地居民的身分

參與地方活動的實務經驗引發研究動機，也為更進一步了解地方發展為目的，期待藉以本研究開發地方發展潛力，達到實質的貢獻，用在地人的心建立更具豐富價值的地方特色以及人文氣息。第二節文獻與研究回顧以文獻為主，資料搜集以實地的訪談與參與觀察，相關著作之參考運用，也藉以了解自己的在地文化民俗風情。第三節研究方法與章節分別敘述第二章南澳地區發展沿革，其中分三節分別探討地理環境、土地開發、行政沿革等。第三章南澳震安宮沿革，由該廟的信仰談震安宮之創建、發展沿革、再談祀神由來。第四章談到震安宮之廟務組織與祭祀活動。第五章談震安宮之媽祖信仰事蹟與祭祀活動，再者，談震安宮與地方產業。 最後以第六章做結論，以中國

人的通義禮則萬物本乎天，人倫本乎祖，敬天法祖倫常的慣習，概述在地人回饋鄉里的飲水思源情懷，以及地方發展的需求作為總結。

紫微攻略4 財富 財運不順，人生怎麼會順!

為了解決拜太陽星君的問題，作者大耕老師 這樣論述：

#投資有賺有賠，投資自己穩賺不賠 命理界最值回票價的理財書   　　財帛宮化忌，一輩子破財？什麼時候可以放手投資衝一波？田宅宮有太陰星，最好去買房？古書說擎羊星跟火星放在一起有大財？……自古以來財富運勢的說法繁多，到底什麼才是對的？   　　與其道聽塗說，不如深度了解命盤狀態 　　看懂隱藏在紫微斗數命盤上，專屬於自己的財富攻略 　　四個宮位一起看，精解60組星曜的理財之道，讓財運走揚！   　　紫微斗數中，財帛宮代表駕馭金錢的態度和能力，但除了財帛宮，還有三個宮位會同步影響財務狀況：跟財源和運氣有關的福德宮、錢有沒有真正賺進口袋的田宅宮、賺錢不只天時地利，還需要「人合」的僕役宮，大耕老師將

教你同參這四宮裡的星曜組合，找出自己最容易成功的賺錢與存產模式，更進階運用疊宮、飛化、暗合技巧，找出影響財運的原因，避開財務上的風險，讓你的努力有所收穫！   　　除此之外，本書還要教你更多更深： 　　‧從命盤看適合又能賺到錢的職業 　　‧看四化和四煞對財運的影響是好是壞 　　‧創業的必要條件 　　‧關鍵宮位沒有祿？用福德宮的意志力自己化祿 　　‧讓時間成為自己最好的理財工具 　　‧改運也要造運，化祿出去的位置很重要 　　‧買房是財富保險還是人生風險？ 　　‧從二十多歲到六十多歲，不同年紀的資產累積計畫 　　‧防神棍詐騙的心理素質 　　‧已知用火！催化財運的東方魔法   本書特色   　　★作

者數十年從商經驗的親身印證 　　身為「武曲化忌人」的大耕老師，一生都會覺得缺錢而很想賺錢，他過去曾面臨三次負債，金額從數千萬到上億元，但卻都可以在幾年的時間內重新建立自己的事業版圖。除了擁有堅強的商業實力之外，他更藉助紫微斗數的力量，看見自身命盤上呈現的關鍵問題，並進一步找到解決的指引，成功地一次次從絕境中翻身。   　　★命盤也能看出自己駕馭金錢的能力 　　現在理財流行談FQ（Financial Quotient），也就是「財務智商、理財知識」，其實在紫微斗數中，命盤也能充分呈現一個人駕馭金錢的能力，例如紫微天府人，財務上要面子也要裡子，不只要看起來風光，也因為想真的賺到錢，所以不會、也不適

合做槓桿太大、太多風險的投資。本書將從頭教你看懂自己的財帛宮FQ，找到理財的方向。   　　★四個宮位一起看，理財不吃虧 　　1.從財帛宮看理財方向和財務智商。 　　2.從福德宮看到錢從哪來？如何求財。 　　3.從僕役宮找出財運貴人和豬隊友。 　　4.從田宅宮看是紙上富貴還是真能落袋為安。   　　★時機、環境、方位，解密紫微斗數裡的財運藏寶圖 　　紫微斗數命盤可以幫助我們的，除了了解自己的個性特質、在心靈上給予自己力量之外，其實還有更積極的方式協助我們找到好機會、好環境、好方位，也就是開發自己專屬的藏寶圖。例如開店做生意，找到更適合自己的環境與開店時機，就會讓努力得到更好的發揮。   強力推

薦 （依首字筆順排序）   　　Zoe 王小凡／KOL、主持人 　　李佩甄／台灣好媳婦 　　簡少年／命運設計系 系主任 　

臺灣五路、武財神信仰與神話敘事 ──以雲林縣北港武德宮為主

為了解決拜太陽星君的問題，作者陳晶芬 這樣論述：

財神，自古以來常被民間寓意為天上的金玉主，人間的福祿神。因此，世人莫不祈求財神爺能庇佑財運亨通，金玉滿堂，福祿盈門。財神信仰在華人社會中具有相當悠久的歷史，是民間最常敬奉的神祇。儒、釋、道三教皆有財神。五路、武財神信仰為民間宗教信仰，以天官武財神趙公明統率掌管納福招財的招寶天尊、納珍天尊、利市仙官和招財使者等四位部屬神祗組合而成。本文將根據五路財神的神格意義所出現的時間和所具有的共時性和歷時性作出分類。由於臺灣五路、武財神信仰極為普遍，因此供奉五路財神為主祀神或同祀神，甚至是配祀神的宮、殿、寺、廟、祠、堂為數甚多，並且以玄壇元帥或天官武財神趙公明作為配祀神的廟宇亦四處林立。本論文即以台灣五路

財神天官武財神信仰的神話傳說及其敘事為研究主題，並以雲林縣北港武德宮五路財神開基祖廟為主要考察和研究對象，同時凸顯信眾在追求財富的同時響應了天官武財神以利行義的道德精神與感召。論文亦將以五路財神趙公明的神格分類來標示其共時性與歷時性的歷史變化、特色與其特殊性，並且探討五路財神與社會的連結關係，從而對其結構化進行重點析論。本文研究乃以歷史文獻和實地田野調查為主要研究方法。論文首先進行名詞下定義，其次，探討五路財神信仰的產生背景與發展，接著概述五路財神所具有的相關祈財賜福功能，並且析論以「五」字稱號為首或為名的神祇與五路財神二者之間是否存在著任何關聯，並探討天官武財神趙公明以五路武財神在臺灣這移民

型社會、宗教與信仰文化活動下的形態變化與功能性演變，同時也探究民間傳統習俗和民間宗教信仰中的巫文化在祈財儀式活動中的象徵意義。再其次，剖析北港武德宮武財神與新港東興廟池府王爺之間的淵源關係，以及深入探究池府王爺如何成為武財神趙公明出來濟世助人的引薦官的一段歷史淵源，並且考察武財神信仰在節慶和千秋誕辰中與信眾同歡共樂的儀式活動，以及神祗的靈驗事蹟和信眾之口頭傳述，以及在信眾之間流傳著的五路武財神的神話傳說。從文本內容、口傳和感情基調，重點分析祈財與補財的求財儀式與感應事蹟敘事。最後，總結五路財神信仰對臺灣本土民間信仰影響的生活模式、民俗文化發展、當代宗教慶典活動的「常與非常」和常民文化思維的「變

與不變」等面向的影響。