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找神!拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」!

為了解決拜拜供品三牲的問題，作者林金郎 這樣論述：

拿香跟拜的背後， 你拜的是正神，還是鬼道假仙？ 　　拜拜能讓人與聖界交流，求得心靈清靜、出入平安、心想事成……，但古今中外神明這麼多，是全部都要拜？還是找「專業」？親近哪尊神明對自己更有好？還有還有，長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向，到底怎麼拜才得體不失禮？別煩！聯合報、自由電子報民俗專欄作家──林金郎，將引領你找到適合每個人的有緣神祇，搭配全臺參拜地圖走透透，還教你敬神禮佛不踩誤區，愈懂愈幸福！ 　　Step1與神個性相投、職業相關？尋找跟你最合拍的守護神 　　拜哪個神明，祂最挺你？藉由分析人格特質、工作或紫微主星，認識與自己有緣的守護神，多多親近，相得益彰，更有幫助！ 　

　★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業，權力慾望又強－→指揮型：適合親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上則以佛為優先，菩薩、羅漢與護法為次。 　　★喜歡物理邏輯或事務推理，或從事資訊、精密機械、創意者－→智慧型：學習玄學的人可親近王禪祖師（鬼谷子），佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。 　　★經商、貿易者－→財星型：可拜關聖帝君，因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。 　　★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業－→美緣型：有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘，另要注意，美緣型感情多半細膩豐富，應該持正，適合親近瑤池金母、媽祖、觀音等。

　　Step2哪間宮廟最投緣？跟著正廟地圖參拜你的有緣神 　　最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹，帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎，並介紹諸神在台灣生根、發展的過程。 　　★臺灣三月天，要瘋「全臺女神」媽祖才不落伍：「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一；全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天后宮」；臺灣島的媽祖首廟是臺南「開基天后宮」！嘉義「朴子配天宮」是全臺皇帝敕封最多的媽祖廟，千里眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。 　　★關公很忙，求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……，都找祂 ：臺南關聖帝君廟有「大、小關」，小關帝廟是臺灣最早關廟的「開基武廟」；大關帝廟則是「祀

典武廟」；臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟（恩主公即「救世主」，指關聖帝君）。 　　★宅男女神只煞宅男，臺灣兩大女神之──觀音，萌遍全臺男女老少：臺南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在臺最早的佛教開基道場，也是臺灣最古老寺廟之一；臺北「艋舺龍山寺」是以佛為體，以道為制的廟宇；彰化「鹿港龍山寺」有臺灣紫禁城之稱，是藝術的聖殿。 　 　　★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裡看：臺南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代，至今已三百四十多年；臺灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」，分別是沙鹿「玉皇殿」、臺南「天壇」、新竹「天公壇」，以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀！ 　　Step3原來

不能這樣拜？拜拜眉角總整理，教你拜到神佛心坎裡 　　燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序，會不會讓拜拜的效果打折扣？陽神、陰靈怎麼分？晚上拜拜不安全？本書教大家打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜，簡單清淨又能蒙神悅納，帶來助力。 　　★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神？這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認，是陽神！ 　　★求神一定要還願？祈求神明時，請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。 　　★晚上到廟裡拜拜容易見鬼撞邪？阿飄出沒最多的時間其實在黎明和黃昏。 　　★拜拜時別忘了為神明帶點好吃的？帶供禮到正廟拜拜，享用的其實是執事兵將…… 　　★方便即食品代替三牲太失

禮？不要緊，其實愈高級的靈愈清淨，嗜血食的是低級靈。 　　特別收錄曖昧讓人疑神疑鬼？神人鬼三角關係大公開 　　原來天界還分帝后級、神級跟仙級？鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等，附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼？完整介紹人鬼神之間的互動，看看你有沒有想太多！ 　　★有的神明不插手人間世俗職務？答案是：三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。 　　★漢民族Super Star Top1的神明是？唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。 　　★鬼很可怕？「一般」情況下，人不必怕鬼，因為：神的能力大於人，人的能力大於鬼。 　　自助天助，神佛相挺， 　　這是一個改變生命的機會…… 本書特

色 　　★找有緣神：將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類，據此找出跟自己有緣的守護神，讓拜拜效果相得益彰！ 　　★3個神佛小檔案：按表索驥找出百業祖師爺以及常拜神明。 　　★全臺神明參拜地圖：推薦走訪180餘間臺灣知名神祇的古蹟名剎。 　　★認識東西方被朝拜的歷史聖賢、傳奇神明：從宗教理論與歷史典籍釐清何謂「神界」。 　　★與時俱進的拜拜眉角：便民之餘仍保有100%誠心，再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT，讓人在科學時代也能保有自在的正向信仰。 　　★特別設計，正廟地圖扉頁：分區標示出守護神類型和可參訪重要正廟。

拜拜供品三牲進入發燒排行的影片

大逆不道－ 以台灣民俗祭祀禮儀之禁忌意象創作論述

為了解決拜拜供品三牲的問題，作者劉思玲 這樣論述：

本創作以「大逆不道」為題，從台灣祭祀禮儀的禁忌意象中，透過祭祀現場的狀態，將各種形式的貪念作視覺化的表現。台灣人們祈求四季風調雨順，發展出了各式各樣的祭祀禮儀，以對應變化變化無常的歲時節令，深植於日常生活之中，各式禮儀與禁忌從道教、佛教與民間習俗綜合演變而來的，大至國泰民安、小至身體健康都是祈求的原因，但求不勞而獲、免除罪孽和詛咒他人等非良善的出發點，卻也屢見不鮮。祭品的規模可以用來表達祈求的誠心，擺放得越豐盛、越合於祭祀的規範就越有誠意，若是觸犯了禮儀的禁忌，祈求便會徒勞無功。因為對祭祀的無知而觸犯了禁忌，在祭典的形式中會清楚地被看見，但貪婪的索求卻是深藏在豐盛的祭品中而不可見的。透過文獻

探討關於台灣民間祭祀禮儀的禁忌，統整出祭祀時不可違逆的事件，並結合自身生活經歷，以不合宜的祭品呈現擺在眼前的無知，將貪得無厭藏在神聖豐富的祭品裡，並透過骨骼、玻璃與木材等複合媒材，以立體裝置形態將大逆不道主題視覺化。例如：拜四牲，四牲為豬、雞、鴨和魚，三牲是通俗用來祭拜神明的供品，四牲和五牲則是更加倍的敬意，雖然四牲更尊敬但四與死同音，就如同表面上尊敬對方、內心卻是歹念的想法一樣；拜水果，運用因為籽不易消化而被視為不潔的草莓的型態，與大拇指比讚的相似性，建構出在網路世界中，對於他人單方面說詞所表現出的過份誇讚；也將內心強求延伸出幻化在玻璃上。透過三系列作品，將祭壇的陳設、祭品的狀態與擺放禁忌物

中視覺化，以表達內心以惡出發就是最大的禁忌，被他人所見表象的盛大與豐饒都像是內心貪婪的縮影。

有求必應的三大關鍵 拜對神、拜對時間、說對請求

為了解決拜拜供品三牲的問題，作者廖美然 這樣論述：

拜對神、拜對時間、說對請求 與神溝通，其實沒這麼困難！ 　　不要迷信逢神就求、逢廟就拜就能為你帶來好運氣，首先你一定要先搞清楚正神與陰神的差別，不然老是叫天不應，叫地不靈！要在哪些時間拜對神？你的請求到底清不清楚？你的祈願祂們是否都明白收到？本書要告訴你拜對神、拜對時間、說對請求，就能有求必應。 本書特色 　　收錄一年當中重要的36個拜拜節日、祭祀宜忌、祈願方式， 　　按表敬神，在對的日子感恩，讓神明更能感受你的誠心， 　　並且不錯過與神打好關係的最佳時機！   作者簡介 廖美然 　　幼年時發現自己擁有第三眼，能與靈界溝通的命格讓她踏入命理界，榮獲全國十大命理專

業人才菁英獎，年代新聞、三立新聞、民視新聞、華視新聞……專訪。協助過數以萬計的個案，憑藉著豐富的經驗，重新詮釋老祖宗智慧，讓生活在現代的我們，能夠更有意義的獲得智慧的力量。著有【轉運】（大大創意出版）。Facebook搜尋「廖美然老師」。   第一篇拜拜的基本概念 第一章 拜拜是什麼 拜拜的意義 拜拜的心態 拜拜的形式 第二章 拜拜的對象　　 道教神與佛教佛的分別 寺廟的種類 家神的介紹 第二篇拜拜大辭典 第一章 拜拜流程介紹 拜神明少一道程序就不靈　　　　 第二章重要祭拜節日介紹 農曆正月初一春節 農暦正月初四接神 農暦正月初五迎財神 農暦正月初九天公生

農暦正月十五上元節（元宵節） 農暦二月二日土地公聖誕 濟公活佛聖誕 農暦二月三日文昌帝君聖誕 農暦二月十九日觀世音菩薩佛辰 農暦三月三日玄天上帝聖誕 農暦三月十五日保生大帝聖誕 中路財神趙光明元帥誕辰 國暦四月五日清明節（農暦三月） 農暦三月二十日註生娘娘千秋 農暦三月二十三日媽祖生日 農暦四月八日釋迦佛祖萬壽 農暦四月二十八日神農大帝壽誕 農暦五月五日端午節 農暦五月十三日城隍爺聖誕 農暦六月十九日觀世音菩薩得道紀念日 農暦六月二十四日關聖帝君聖誕 農暦七月一日鬼門開 農暦七月七日七夕 七娘媽生 拜床母 農暦七月十五日中元普渡（盂蘭盆會） 農暦

七月三十日地藏王菩薩佛辰（關鬼門） 農暦八月十五日中秋節 月下老人誕辰 農暦九月九日重陽節 三太子千秋 農暦九月十九日觀世音菩薩出家紀念日 農暦九月三十日藥師如來佛佛誕 農暦十月十五日下元水官大帝聖誕 農暦十一月中旬冬至 農暦十一月十七日阿彌陀佛誕辰 農暦十二月十六日尾牙 農暦十二月二十四日送灶神 農暦十二月三十日除夕 第三篇拜拜，你所不知道的事 第一章 認識陽神陰神 陽神陰神的分類 敬拜陽神陰神的注意事項 第二章 非知不可的禁忌事項 廟宇的禁忌 供品的禁忌 祭祀的禁忌 時令或節慶的禁忌 各行各業的禁忌（標題大小請同上） 附表 附表一香的種類及用

途 附表二神傳二十四種香譜密示吉兇 附表三牲禮的種類及用途 附表四金紙的種類及用途   作者序 　　過去，拜拜是一種人們很單純想要向上天表達感謝的方式，運用特定的宗教儀式達到與神溝通的目的，隨著時代變遷，人們的需求越來越多，甚至祭祀方式也眾說紛紜，「敬神」這件事情，讓現代人覺得茫然不知所措，以為只要遇到困難時，到廟裡拿著香，說出自己的心願，燒一些紙錢，神就應該會幫助你。 　　從事命理服務多年以來，經常聽到信眾對我說，「老師，我已經求了好多神佛了，為什麼祂們就是不肯幫我？」、「某某廟大家都說很靈驗，可是我去求卻什麼都沒應驗…。」為什麼神明不肯幫你？為什麼神明只會讓某些人心想事

成？其實，這都是有原因的，除了自己本身帶著的因果福報，關係著神明是否能夠幫助你，信眾祭祀祈願的心態、說話內容、表達方式，也都影響著祂們能否聽見接受到你的請求。 　　各位要知道，部分特殊的狀況，的確需要專業的法師進行宗教科儀形式，才能與神溝通，但對一般人而言，在特定的祭祀節日感恩祭祀，就是與神打好關係的最佳機會。而本人承蒙觀世音菩薩的指點，也明白了祭祀最重要的基本環節，在撰寫本書的同時，我也正在宜蘭縣梅花湖風景區旁興建蓮華觀音殿，預計將在2016年落成，未來，希望能透過正確的宗教儀規廣結善緣。 　　在我的第二本書中，整理了一年當中最重要的36個敬神節日，並依自己多年來的命理與敬神祭祀經驗

，將坊間、網路、書籍上相傳各種祭拜方式去蕪存菁，讓讀者可以重新用簡單的方式與正確心態接近神明，進而改變運氣。善用這本書，期待它能帶著你心想事成。 廖美然  

「岸之華–靜物供養」–黃教倫影像創作論述

為了解決拜拜供品三牲的問題，作者黃教倫 這樣論述：

　　「岸之華」的創作起源是筆者對「生死」議題進行的探討創作，對於「死亡」，人們總是戒慎恐懼，但現實生活中的確充斥著生與死，生命或死亡自古以來一直是人類所探索的議題之一，不論是醫學、哲學、文學與藝術等領域皆有它探究與發展的特殊空間。　　筆者在試圖創作生死議題當中，從宗教上獲得了靈感，宗教認為人之肉體終究會腐壞，但靈魂不滅、甚至有六道輪迴一說(請見第2.6.1對靈魂的說法），在佛教的說法中，人在往生後會通過一條河流，接著到達了彼岸，而在彼岸開的花即是「彼岸花」，彼岸花在民間流傳著許多不同的故事；花開花謝有時候代表了一種生命的循環，動植物依附著大自然的規律而調息，新生命出現伴隨著生命的即逝，花即是

生命無常的一種象徵事物，因此「岸之華」也可以稱作「彼岸花」，生命的結束又有新生命的開始，故以花卉作為創作發想的對象。　　「靜物供養」是筆者對生死議題的一個創作系列，由於訴說對象是人與花之間的連結關係，故將影像處理再結合人體，是為「彼岸花」之故，即人的肉體會重新綻放，就跟新生的花一樣，具備不朽的象徵意義；而影像結合人體方面，用到了蔬果、魚、雞肉等祭祀文化的供品（或西方稱作靜物）；供養一詞是對神的敬畏之意，自古以來宗教常用肉身當作救贖的象徵符號，例如耶穌或佛教經典捨身救人的奉獻精神，將自己轉化不朽及肉體的捨棄，將短暫的生命奉獻給他人。　　「靜物供養」依附在肉身捨棄的意義上，結合了蔬果、魚、肉等等供

品的影像，將系列影像投射於肉身上，代表一種肉身與供品之間模糊界線的方式，訴說著肉身與供品之間的重疊特質，將兩者視為一物，符合肉身捨棄的內在精神。