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跟著大師品人文：給未來醫生的七堂課

為了解決文學小說推薦的問題，作者謝里法,雷驤,陳雪,楊索,鍾正明,鄭穎,張錯 這樣論述：

專業可以選擇，心靈卻不必局限， 品味人文和藝術， 所見世界將為之不同。 　　文學與藝術源於生活，也反饋涵養了生活， 　　透過七位大師的帶路解讀，讓堂奧之學也有雅俗共賞的一面， 　　只要懂得細微與精妙之處，生活處處皆是藝文美學。 　　臺北醫學大學以作家演講為主軸，針對藝術與文學、文學與自我探索、文學與歷史、科學與人文、通俗文學、禮儀文化等主題，規劃一系列人文講座，看似獨立的主題，卻又能相互呼應，展現藝術、文學與生活的融合與滋養。 　　謝里法：重現台灣藝術家的青春盛世 　　藝術不單只存在於學院之中，謝里法如此認為。他將藝術化為故事，用文學的筆觸，把過去的藝術家們召喚出來，將他們精

采的人生帶到讀者面前，展演出台灣最富人文氣息、紫氣縈繞的大稻埕時代。 　　雷驤：我們的故事，他們的人生 　　每個人生命都有一些奇異或是值得記憶的片段，雷驤認為，而這些片段就是創作者所要捕捉起來，放進心中醞釀起來的珍寶。 　　故事是雷驤的人生信仰，他用文字、影像、繪畫把眼中的風景都展現出來，並以虔誠的心將自己與他人的生命，都凝鍊成一篇篇的故事，好道盡難以言喻的人間滄桑。 　　陳雪：從《戀愛課》認識自己 　　原本陳雪總認為，自己人生最重要是寫小說，但近年她深切體驗到，愛情是她人生的另一個重點。她用一個個深愛過與傷害過戀人們的故事，找尋與面對自己。 　　她認為，人生最奇異的事其實是面對自

己，雖然過程痛苦，但感情本來就不會是永遠的美麗燦爛，總有醜陋與艱難之處。 　　楊索：甘苦自若，人生百味 　　楊索的文字樸實、簡單，但卻寫盡台灣社會中最複雜難解的一面。食物對年輕時候的她來說，是經濟的來源與家族的磨難。現在則成為她人生的記憶與滋養。 　　她回首自己的人生，總發現被各種的味道占據。她誕生於匱乏，經歷了匱乏，但匱乏的年少卻使她能洞悉人性醜美與良知，讓她在往後的日子裡相信著無論如何苦難，生命總有回甘的時候。 　　鍾正明：霓裳羽衣 　　小小的幹細胞，不僅影響生物體表特徵，科學家透過調控幹細胞，可望啟動人體的再生機制，鍾正明研究毛髮再生，希望可以像孫悟空一樣，不斷讓幹細胞催生和變

化，並發揮功能。另外，鍾正明從人類毛髮切入鳥類羽毛，從恐龍時代就開始漫長演化，羽毛形貌愈來愈繁複，從幹細胞看生物演化，再觀察人類的審美、文化發展，會有意想不到的共鳴。 　　鄭穎：千古文人俠客夢 　　武俠小說是華人地區的通俗文學代表，色的魅力無遠弗屆，在武俠世界裡，文人們也宛如著魔的讀者，追尋著蕩氣迴腸的武俠之夢。 　　武俠小說是屬於華文地區的獨特元素，也是創作者們尋找創作靈感的寶地。充滿中國文化的武俠，是一塊能讓創作者從中探索的領域，而天馬行空的想像與靈感，正是藉由武俠世界來展開。 　　張錯：禮藏於器，以器輔食 　　器物不斷串連每人心底不同的東西，從確立階層到鞏固地位，從記憶情感到自

我認同。張錯認為器物是一段漫長的歷史記憶，包含知識分子對禮教的執著、名門貴族鑑別他者的規範，更有戰亂所帶來的傷痛，最後牽連大時代中各種不同人事物的想像，形成一塊難以割捨與區分的想像共同體，供研究者進入其中探索，藉此體認中國悠遠且優美的禮儀文化。

文學小說推薦進入發燒排行的影片

漂流與突圍──廖鴻基海洋書寫意識研究

為了解決文學小說推薦的問題，作者陳韻如 這樣論述：

臺灣海洋文學作家廖鴻基，其生活與著作皆不離海洋。在其每部作品中，皆可見其海洋哲思。不只是海與陸，離與返、寬廣與狹仄、小與大、遠與近、水面與水下、深淺浮沉，以至於山、岸與河口，都有其繁複辯證。而人與海洋生物、群己之間甚至是父女關係，都在海洋中獲得新的視野與相處。本文以「人」與「海」的關係為軸心發散，從空間、彼我以及文類與策略等面向深入討論。「漂流」與「突圍」，是廖鴻基的書寫中頻頻出現的語彙，「漂流」是心靈意識，也是其書寫中恆常出現的議題與元素；「突圍」則是海洋原鄉帶給他的動能與結果，也是梳理廖鴻基幾十本作品後可發現其逐漸推進的幾項書寫特色。「圍」，過去是人世帶給他的羈絆囿限，海洋的誘引使其入海

，突破陸地生活的圍困；雖然海上船舶亦具囿限性，卻也因為海洋，使其突破對於海洋的單一視角，由近而遠、由海面而海下、再由海返陸，看見並記錄海洋的繽紛，並賦予船舶更多象徵性與積極意義。而就其書寫文類及策略來說，可看出廖鴻基近年作品的開展與嘗試，無論是海洋文學選集、長篇小說或海洋寓言，又或是海洋書寫與海洋教育的並行。持續的行動與書寫，為臺灣海洋文學譜寫更深廣的題材與風貌，亦打造出一處極具其獨特風格的無域之海。

生途悠悠

為了解決文學小說推薦的問題，作者雷驤 這樣論述：

　　如今年過七十，經驗累積，當其時的諸種歡愉與悲傷，已離我遠去，經過的細節一仍歷歷。時空的逐漸退遠，形廓的全體反倒愈加鮮明，情緒漸息而理知描述成為可能。 　　我有時反躬自省，感到自己其實背叛了年輕時的理想，口上或不承認。然若客觀看來，我的行為竟或與年輕時的反應背道而馳了。 　　然而，就寫作這件事而言，我一仍本於初衷毫無虛假。倘非如此，寫作有何意義？—雷驤

原住民文學中的同志書寫—以原住民族文學獎得獎作品、 《月津》、《山地話/珊蒂化》、《我長在打開的樹洞》為例

為了解決文學小說推薦的問題，作者陳妍融 這樣論述：

「原住民同志」涵蓋族裔和性少數兩個不同的社會群體，社會的差異關係構成群體，具有特定的集體性，在高度分化的社會中，每個人都有著多重的群體認同。「原住民族裔」與「性少數群體」亦是在不同的社會關係過程中形塑而成，群體間並無一致的身份屬性。認知到人屬於不同社會群體的差異，重視群體內的差異，並非偏差的 在，才能望見自由民主的社會中壓迫與不正義依然 在，更能體現社會解放運動的價值。社會科學、性別與人類學(民族誌)領域的相關的研究中，已有以「原住民同志」作為思考面向之論述，尚未有研究者自文學的視角觀看與分析。近年來，以此群體作為創作題材之文本紛沓而至，其作品不只呼喚了群體內的差異，也召喚了外部群體的社會迴

響。「文字」作為一種載體，自黨外時期即承擔訊息的傳播，原運世代的報導 文學凝聚群眾力量，至當代與各式社會群體之議題有所呼應，都提供一個發聲 場域。除過往典型單一的的文化書寫，近年來原住民族文學之內涵開始出現不 一樣的身影，脫離抗爭壓迫的書寫，開始有較多「個人」的生活經驗。「敘述」在心理學的概念中有「療癒」的作用，透過文學創作將身體或心理的經驗 符號化，是一種象徵化的藝術，能在精神與想像中有療癒之效。因此本論文希 望透過「原住民同志」尋找原住民族文學的多重視角的閱讀。思考並回應以下 面向:一、擁有原住民族身份的同志，如何解讀自身與群體的差異。文本多以 個人相關經驗的題材進行書寫，展開其個人的當前

生活的文化 述。文本內 述之經驗均放入「成長」的脈絡觀看，透過書寫成長療癒自身，或使自身得到 成長，如:卑南族馬翊航《山地話/珊蒂化》和太魯閣族程廷《我長在打開的樹 洞》。二、關注並分析原住民族文學獎得獎作品與卑南族巴代《月津》中「原 住民同志」樣貌的呈現;原住民族裔/群體下的差異身份—性少數。探討在族群 認同的概念下，其差異在作品中之呈現。最後，探討文學作品如何同時豐富台 灣原住民族文學與同志文學的相關論述。