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另外網站家的記憶—木柵老時光也說明：一直以木柵為生活的重心，透過填圖來認識文山區鄰近的台北市及新北市行政區，並藉由討論來統整文山及木柵地名由來，並將答案填寫在九宮格中的八個空格內。

華梵大學 建築學系碩士班 蕭百興所指導 高鉦明的 景美集應廟宗教文化節企劃 - 一個儀式空間再造之視野 （2020），提出文山區地名由來關鍵因素是什麼，來自於景美集應廟、儀式空間、尪公、文化節、地景芭蕾。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 李筱峰所指導 游志文的 地名演變與轉型正義 -以淡水河流域為例 （2016），提出因為有 淡水河流域、原住民、命名權、轉型正義的重點而找出了 文山區地名由來的解答。

最後網站文山區[免費廣告二]則補充：文山區地名由來 簡介. 文山堡： 原名拳山堡，範圍包括今景美、木柵、深坑、新店及石碇部份等地。光緒二十年（西元1894年）地方士紳認為名稱不雅請求改 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了文山區地名由來，大家也想知道這些：

景美集應廟宗教文化節企劃 - 一個儀式空間再造之視野

為了解決文山區地名由來的問題，作者高鉦明 這樣論述：

景美集應廟乃是文山區唯一的三級古蹟寺廟，不僅具有著獨特的信仰文化積累，更銘記了大坪高氏族人在臺北盆地及景美地區拓墾的生命故事。事實上，集應廟中主祀有農業守護神之稱的保儀尊王（俗稱「尪公」），其在過去農田遭受昆蟲肆虐之際，即經常為信眾恭迎而以小轎巡視田園驅除害蟲，以確保農收及生計，如此故事與習俗，不僅成構了「尪公」的獨特信仰文化，並蔚為景美地區重要的歷史空間資產，值得加以善用而突顯集應廟本身之特色，並深化地方之魅力發展。有鑑於此，值此集應廟期待藉由宗教慶典以彰顯自身之狀況下，擬建議從“儀式空間”再造之視野，透過田野調查等挖掘深度集應廟的歷史價值與文化資產，將之透過文化節慶的企劃具現為景美的地景

芭蕾，不僅塑造可能的情境介面讓民眾了解尪公文化，重現當時「尪公」護境除蟲害的意境，更喚醒居民的集體記憶和情感。在此狀況下，景美集應廟將有機會以文化保護及空間美學承傳的角度彰顯自身，並參與景美地方的創生發展。

地名演變與轉型正義 -以淡水河流域為例

為了解決文山區地名由來的問題，作者游志文 這樣論述：

摘要本篇論文以「淡水河流域」這個空間，來說明「淡水河流域」相關地名從西、荷時期演變至戰後的軌跡。淡水河流域這個空間與在地原住民、移墾住民、殖民政權對淡水河流域的命名方式、清朝和日本對此地的象徵意涵，反映出每個時代、每個族群對於當地的價值與其形成的淡水河流域文化。透過對淡水河流域地名研究，瞭解在地住民的人文特色及發生在淡水河流域中人與土地的歷史互動關係。從原住民描述這塊土地，由地名所呈現的原住民族歷史；其次探討地名與外來文化的關係，如何在外來文化的影響下形成地名；以及最後應如何透過轉型正義與住民自決的方式回復傳統地名，並建議以下做法：一、 鼓勵在地學者、部落青年進行深入田野調查，發掘歷史記憶

，建構台灣歷史文化體系彰顯營造有特色的台灣文化性格。二、 「保存不義遺址」，在特定建物或遺址坐落處，增加歷史演變過程說明，保留不同時代對於歷史詮釋，以多元史觀代替單一史觀。三、 落實《原基法》，達成轉型正義的第一步；對於原住民族土地威權名稱，則有正名必要，尊重住民命名主權與文化權。四、 對以往加害者在政治、法律、道德這三種不同面向的咎責，思考威權塑像在民主價值的衝突，進行文化反省，回到轉型正義的核心目的。

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