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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決新北大橋腳踏車的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

新北大橋腳踏車進入發燒排行的影片

精神病人犯竊盜案之鑑定一致性與再犯率分析

為了解決新北大橋腳踏車的問題，作者陳佩琳 這樣論述：

竊盜犯罪的發生率與再犯率均高，對民生經濟影響甚鉅，是地方公共安全的重要指標，在司法精神鑑定當中，亦是相當常見的犯罪類型。本研究希望藉由精神病人犯竊盜案之司法精神鑑定結果與法院判決報告，了解責任能力、竊盜再犯以及監護處分之相關問題。 本研究以2002年到2004年於衛生福利部草屯療養院進行精神鑑定的143名竊盜犯個案為研究對象，根據其責任能力、再犯狀況、監護處分狀況進行分組，分析犯竊盜案件之精神病人的流行病學統計結果、影響責任能力判決的因素、鑑定與判決結果之一致性、竊盜再犯的影響因素、影響監護處分判決的因子，以及監護處分之效果。 研究結果發現，個案的精神診斷與前科對責任能力

以及竊盜再犯有關聯性，其他人口學因子包括年齡、婚姻狀況與責任能力有相關性。建議繼續深入研究個別精神疾病的犯罪樣態，及其病理特徵與責任能力之關聯性，並將研究結果應用於精神鑑定以及監護處分的政策制訂。

缽•聲灸療育的藝術——Leo用聲音打通身體任督二脈，不藥而癒的「身體風水」養生課(Sound-Penetrate)

為了解決新北大橋腳踏車的問題，作者楊裕仲 這樣論述：

「成就不在於物質高低，而是你回到以前的地方把無助的自己帶回來。」 ——尊勝第十六世大寶法王讓炯日佩多傑 你有五十肩、肩頸痠痛、痛風、睡不好、膝蓋痠痛……等等的毛病嗎？ 這些可能都是你長期不良生活習慣累積下來的問題， 卻因為工作、家庭兩頭忙而忽略這些問題， 最後可能只能常跑醫院或靠藥物治療來抑制，但這是你想要的生活嗎？   本書透過Leo老師（楊裕仲）分享『聲灸Sound-Penetrate』這項有趣的科學物理介質，透由老師近10年在世界各地演講、教學、義工義診、臨床的豐富經驗，告訴我們如何運用『聲音』這項神奇介質的效果，讓生活中長年找不到答案的問題有了可能性！多年來開課已經成功培訓314位

聲灸療癒人才，完成『將聲音供氧世界』更健康的使命，並以幫助超過上千個家庭能夠自我療癒，改善現代人免疫系統失調及無發法診斷的問題，讓人人都有機會透由自我療癒，簡單開創更佳的自我生命品質，願 人人皆能『不藥而癒』。   ★  希望改善身體體況及生活品質的人 ★  長時間不良習慣引發文明病等無法改善症狀的人 ★  想學會一套技術幫助身邊摯愛的人改善身體健康的人   聯合強力推薦》》 釋淨耀師父／中國佛教會理事長 楊北辰／四川美術學院專任副教授 貫譽老師／身心靈帶領者 張耀宗／「數字易經」、「快速記憶」課程創辦人 許秀婷Hứa Tú Đình／世界華人工商婦女企管協會越南分會理事暨副秘書長 徐三翰／中

醫師 陳護木／中華數位貨幣協會理事長 林一泓／歐付寶投資控股集團創辦人暨董事長 李明璁／國立臺北藝術大學電影創作學系老師 陳柏華會計師／台灣產業合作發展協會理事長 陳顥仁 Howard／券券文化傳媒 創辦人 李承仲／台北城大飯店 董事長 汪筱玲／CGC全球聯合意識總部 創辦人 【自序】 《楔子》願缽聲，遍見十方   認識「聲音」的這近十年時間裡，常常為了驗證「聲音」這項介質的客觀性，不斷地與聲音進行對話，包括在旅行、當義工、做義診、從事教學，甚至做臨床實驗等等而行走全世界，因而認識不少世界各地對「聲音」認同的朋友、學生們，也讓我在世界各地的許多角落見識到許多生活在你我認知以外的人們，其「真正

生活的樣子」。   》》走出舒適圈，看見另一群生活在底層的人們   如同你我的一般人，對於「生活」的認知，總覺得「人生」好像是自己可以掌握的、可以「自由地」選擇你我想要的生活方式、生活品質、學習方式，以及如何賺錢、去選擇自己有興趣的事物，並認為這是理所當然的。   但事實上是，當我走出自己生活環境，並透過旅行的眼睛真真實實的看見：原來世界上還有許許多多的人被現實逼迫、沒有能力、沒有足夠收入可以去看醫生，甚至許多蹲在世界聞名的風景區角落裡乞討的人們，他們實際生活更是你我難以想像的存在，例如有人一出生就被某些非法集團所控制、刻意將身體變成殘疾人士、被迫放置在旅客多的地方乞討，像是佛教聖地——印度的

菩提迦耶等，又或是雖然身體沒有殘缺但出身的環境不好難以掙到固定收入，例如在偏遠山區中修行的師父、丘比尼師姐們、各國的貧民窟、難民營，或位在西藏、雲南、尼泊爾、青海等的少數偏遠民族、台灣深山部落……等。   而這些地方也長年面對醫藥及醫療的缺乏，使得這些人當身體有任何微恙時，只能任其惡化發展；有的人甚至因已上了年紀，只能走一步算一步，放棄身體能夠恢復健康的可能性，只求將手中微薄的資糧，留到下一餐溫飽或是下一筆補助款來臨之前的盤算著過日子。   》》在印度菩提迦耶體驗最尊貴及最貧窮的震撼   從2012年起，我開始年年到印度的菩提迦耶，參加藏傳的「世界祈願法會」擔任義工。這是由藏傳尊勝第十七世大寶

法王噶瑪巴．鄔金欽列多傑（Ogyen Trinley Dorje）所號召，讓位於世界各地的義工們 、仁波切們一同前來完成的殊勝法會。   我當了這麼多年的義工生活下來，著實見證了什麼叫：「緣起的不可思議」。當年剛到印度時，映入眼的第一眼印象，猶如回到4、50年代時的台灣一般，可用「落後」一詞來形容當時的「印度菩提迦耶」一點都不為過。在當時，隨地可見的泥巴路、牛隻、三輪車、腳踏車、嘟嘟車、乞丐、破磚瓦屋，是生活在現代都市叢林裡的人很難想像的一個地方；尤其到了晚上沒有路燈，只有雨後泥濘的爛路與月光而已，而附近不遠處除了是當地的貧民窟外，更擁有世界最富盛名的佛陀成道地——「正覺塔」。   一眼望去，

所有的人、事、物、地、景色產生巨大衝突感，就如同佛典中所談下三道——畜生、餓鬼、地獄——一般的呈現在面前。看見時空如此錯置，卻讓我的內心徹底的被震撼住了，也才真正開始改變自己，實際體驗在人世間及宇宙渺小如我還能做什麼？……   》》「聲灸」＋「健康四件事」＝「無毒人生」   這些年來，只要有機會，除了推廣「聲灸（Sound-Penetrate）」、「聲音的辯證與應用」外，同時也長年推廣「健康四件事」：即喝水、吹風機、睡覺、喝粥（136超級養氣粥），其原理恰巧符合了中醫的「補、洩、造血、解毒」等四件在人體最重要的元素養分。   當許多人的日常已經習慣吃藥、外求各式各樣的醫療行為的同時，身體已經找

不出更有效解方的今日，我推行「聲灸（Sound-Penetrate）」目的，無非是希望能讓更多人能認同「無毒人生」的存在，回到身體最原始就有的自癒能力基礎上，讓身體自然而然地產生如飛輪般的循環力量，促使自身生活品質在質量各方面都能優化。其實，只要我們願意在日常生活中改變一些「不好」習慣，放入一些「好」的生活習慣，就可以讓「身體不藥而癒」。   這並非不可能，而是非常可能在日常生活中自然實現的。   》》用聲灸及吹風機掃除師父疼痛的身體   例如我常常在義工、義診、志工的活動場合中都會遇到不少師父，雖然生活作息十分正常，包括平時茹素、長年頌經打坐做功課等等，但卻因為身體太過潮濕，或該喝水時沒補水

、太久沒有活動而使得身體僵硬，又或是長時間維持固定姿勢打坐頌經，導致身體積累許多的不適感等等。   這時，若想要幫忙他們做身體局部按摩，卻又面臨到師父在做佛學實修時，不適合肢體接（碰）觸。因此師父們也只能對身體的病痛望而卻步。但是，當透過「聲音」這個既科學又客觀的介質，情況又不一樣了。   因為「聲音」的傳遞並不須要接觸身體，若能適當控制後，所展現出強大而有趣的穿透力能恰如其分地引導身體中不平均的水分移動，並到身體所需的地方加強流動代謝，再搭配每天養成習慣用吹風機去濕（其原理來自中醫的艾灸），就可以解決師父身體疼痛的問題。   所以，當第二次再見面時，就會聽到師父們說：「我的身體透過你的『聲音

』調整後，好了很多吔！而且也是因為認識了你，我才有了人生第一把吹風機。沒想到，每天固定早上起來吹個10～30分鐘而已，過一陣子後，身體竟然好轉起來，真的就不痛了！」每次我只要聽到許多有緣人如此訴說著他／她們身上的「意外好消息」時，都足以讓我開心不已，而且持續很久。我想這就是那麼多年下來，被這許許多多的感動與被看見的痊癒溫度，才能讓我繼續維持推廣著「聲灸 （Sound-Penetrate）」與「聲音的辯證與應用」吧！   》》將聲音「辯證與應用」是自我使命 如果「聲音」，本身就是一門「非常客觀」的物理現象，那麼將「聲音」的存在，用「辯證與應用」的方式去操作說明，進而「量化」並有效地傳遞這項知識，

應該就是我的使命。   「人」一直自古以來，「人體」就是無與倫比般「高科技的存在」，我也一直深信，人是可以有機會「不藥而癒」的，如同《黃帝內經》所提：「因五音，而正體」般，可透過不同的音律、深度、廣度達到引導校正身體的功能，這也是我為何長年在教學上時形容聲音是有方向、有重量、有厚度的。只是「這一把鑰匙」如何牽引身體再次產生「體內飛輪力量」呢？   當身體能夠自由的「流動」與「代謝」時，無論是自己，或生活周遭所在意的親屬、朋友、家人們，一定也可以「優化生活品質」，並將生活的質與量一併提升。   》》《「缽。聲灸」療育的藝術》的誕生 我在一次南下會友期間，與朋友不斷聊到「聲音的辯證與應用」原理，是

來自於「水盆實驗」、「方向速度實驗」的量化原理過程，自此蛻變於教學、臨床當中實踐應用。這時，朋友忽然靈光一閃地提醒我說：「是不是該為這套方法、經驗取個好記的名字啊？畢竟現在坊間有太多人談『缽』及聲音療法了。即然你是用科學法驗證聲音，就不該浪費能量在被混淆解釋上！」於是，我馬上為這項教學療育系統給出了定義——《「缽。聲灸」療育的藝術》，同時也是本書的由來。   《黃帝內經》所說的：「經脈者，之所以決生死，處百病，不可不通。」其精確定論出調理好人體的「氣」就是緩解慢性疾病的有效方法。阮籍在其《樂論》中也說：「樂者，使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集，故謂之樂也」。元代朱震亨也指出：「樂者，

亦為藥也」。   》》搞定血液循環，「亞健康」問題Bye-Bye   現代人長期作息慣性不正常所造成的「亞健康」，往往讓太多人耗費精神在找尋，身體健康上卻不得其門而入。問西醫，經常收到代謝不好的解答；問中醫，常常回復是身體太虛而血氣調理緩慢。但無論中西醫，其實最後所指的是：「血液循環的良窳，促使免疫系統發揮多少功效」。   所以回到身體不適的所有源頭，講白了就是「流動不佳」才發生了問題。難怪有許多人花了大半生時間卡在「吃了藥吐不出來、動了手術無法後悔、有錢難買好健康」的困擾之中，其實只要透過「缽。聲灸」，或許就能提供另一個有趣的解方籤！   聲音的緣起，就如同覺知一般，你／妳的人生並不是場交易

，而是你／妳準備好去看見了嗎？其實，佛陀不是佛教徒、基督並非基督徒、而聲音也非聲音啊！   如此，此時的我只願～「願缽聲，遍見十方」。 ＊註：新創 「聲灸（Sound-Penetrate）」，已於經濟部智慧財產登記。

馬來西亞華裔青少年情歌偏好與爱情觀 相關之研究

為了解決新北大橋腳踏車的問題，作者鄭美情 這樣論述：

本研究旨在探討馬來西亞華裔青少年情歌偏好與愛情觀關係之研究。研究對象以居住在馬來西亞的華裔青少年。本研究採用問卷調查法，以馬來西亞華裔青少年為本研究之母群體。本研究之正式問卷內容載於谷歌網路問卷表單（Google Form），以網路問卷供受試者填寫。回收492份有效問卷為樣本，運用描述性統計、獨立樣本ｔ考驗、單因子變異數分析及皮爾森積差相關等統計方式進行分析，獲得如下研究結果：一、馬來西亞華裔青少年都有中上程度的情歌偏好以及愛情觀。二、馬來西亞華裔青少年的情歌偏好在居住狀況、我的戀愛經驗與父母管教方式上有顯著差異。然而在性別、年齡、與每天聽流行音樂的平均時間則無顯著差異。三、馬來西亞華裔青少

年的愛情觀在性別、年齡與居住狀況上有顯著差異；然而在每天聽流行音樂的平均時間、我的戀愛經驗與父母管教方式上則無顯著差異。四、馬來西亞華裔青少年的情歌偏好與愛情觀沒有明顯關聯。關鍵字：情歌偏好、愛情觀、馬來西亞華裔青少年