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反造城市：非典型都市規劃術(增訂版)

為了解決新北市二重疏洪道的問題，作者侯志仁,于欣可,吳振廷,黃仁志,張聖琳,許瀞文,邱啟新,吳比娜,康旻杰,施佩吟,連振佑,大猩猩游擊隊,顏亮一 這樣論述：

　　「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，實踐更多元的社群意義。「反造」代表對城市霸權結構的不從與反抗，它可能是狹縫中的求生之道，也可能是更積極、有組織的替代行動。 　　經過六年，當初的抗議案例有了哪些新的進展？政府的承諾落實了嗎？作者們針對這六年來的後續進展加以增訂，讓這十一個經典案例，不只停留在歷史裡，也有更當代的意義。另外，我們又集合另外十二個經典案例，成書為《反造再起：城市再生ING》，在「反造」的概念下，用「城市共

生」的新角度，提出在地生活的新可能。 　　從十四、十五號公園到華光社區，從樂生爭議到大埔事件，從溪洲部落到寶藏巖，在全球化的時代，我們追逐國際美好城市的榮銜，公園綠地、便捷交通、拔地而起的嶄新高樓，窄化為我們視野裡唯一的目標。為了這些競爭力，政府進行美其名為都市規劃，實際作為卻是Cities for Sale的手段：讓大資本進駐、清除邊緣族群的身影、抹除歷史紋理，彷彿眼不見為淨。 　　我們要問的是：怎樣才是好城市？誰來定義好城市？這些名為公共的利益，是由誰決定的？一座城市的勝利除了經濟繁榮，還有其他選項嗎？人民的智慧如何可以幫城市靈魂注入多元的可能性？ 　　《反造城市》試圖提出更兼容並蓄

、思考更周延的非典型都市規劃方法。抗爭往往只是部份案例裡居民初期的對應，更值得我們參考的是後來的具體行動和溝通技術；專業工作者與居民如何在制度與政治的縫隙中，保障社會正義的存在，成為其他社區可以仿效的先例。 　　在增訂的章節裡，作者們細細觀察多年來各田野地的演變，並從歷史的凝視裡，描繪社區運動、社會設計的變遷，以及從中學習到的經驗值，宛如一部台灣城市「反造」實踐的微型史。 好評推薦 　　每個故事都是一種行動，一種動員的技術。這些個案述說了特定社區或社群的生存故事。透過《反造城市》的實踐，我們逐步尋找到相對更公平、正義的解決方式。我們追求的目的是讓這些非主流力量持續發酵，在匯聚成主流的同時

，做為一面鏡子，提供我們所處社會一個反省、檢討的機會。——劉可強（前台大城鄉所教授） 　　都市計劃不僅是在預估增加多少經濟成長率及就業率，它充滿了政治、社會、利益及道德的重要議題，絕不應由專家或行政官僚所獨占，它必須併入民主的過程中來決定它的方向，《反造城市》即是這樣的努力。十一個故事為我們展現了重新建構知識體系的可能性，並召喚人民的直接行動，一起來改造我們所生活的城市，為都市計畫注入一股生生不息的活水。——徐世榮（政治大學地政學系教授）  

新北市二重疏洪道進入發燒排行的影片

以蜂之名：都市養蜂的自然工作與社群凝聚

為了解決新北市二重疏洪道的問題，作者郭宜婷 這樣論述：

本文考察臺北都市養蜂的自然工作與 社群凝聚， 嘗試在目前生態城市與都市養蜂作為促進自然的主流論述之外 ，描繪複雜多樣的人與自然（蜜蜂）關係。研究以社區大學養蜂班、 養蜂推廣活動及由養蜂人組成的網路社群為主要田野，透過 參與觀察、訪談及檔分析，呈現人與蜜蜂在社群網絡中的互動型態。首先介紹臺灣養蜂產業的發展脈絡與歷史轉折，說明都市養蜂的出現契機。而後 探討在目前的養蜂文獻或工具書中，蜜蜂如何被人類對象化、知識化和操作化，以及都市養蜂自然工作中的操作模式、空間配置與物質基礎，反映人類意欲對蜜蜂施加的寵愛與控制。然而，蜜蜂的能動性和社會環境的不穩定使人類無法完全控制自然，這之中 突顯出人、蜜蜂與自然

的矛盾與張力。作為野生動物的蜜蜂，在不同人群的意義賦予下，成為既是畜產動物又是寵物的曖昧存在。基於蜂種習性、自然實作與推廣路線的差 異，養蜂也成為凝聚社群的中介物。不過，養蜂社群並非均質的網絡是不斷劃界且時而競爭或合作的論述場域。同時，養蜂也成為人們心中的投射物，回應了人類欲親近自然的渴望，並折射出不同性別與世代對養蜂認知及態度的差異。最後，本文以「伸縮自如的愛」探討在都市養蜂中 人與自然 （蜜蜂）關係的僵固性與可能性，歸納自然工作的四種類型， 指出人與蜜蜂的相互勞動或許能促成更友善的跨物種協作關係，有助於人與非人動物邁向悅納異己的共同未來。

中華民國都市計劃學會50週年專輯

為了解決新北市二重疏洪道的問題，作者unknow 這樣論述：

複視千塘城－當代桃園城市發展下的埤圳地景處境

為了解決新北市二重疏洪道的問題，作者王正祥 這樣論述：

本研究試圖透過不同尺度視角更全面地理解擴及全桃園沖積扇之埤塘與水圳地景，並且從當代桃園都市劇烈蔓延的脈絡下理解埤圳地景所面臨的衝突情景。　　隨著觀看埤圳地景之視角，由高空俯視至人體日常之所見來回變換，所能觀察的地景樣態以及潛藏其中的社群與人地關係皆不盡相同。由區域尺度的視角所見，經先民打造而遍布桃園沖積扇的埤圳地景，與整體自然地理條件相關之外，從歷史發展的進程觀之，則與邊區防禦與族群拓墾的歷程密切相關。廣布全桃的壯闊景緻因為國家水利現代化乃至近年臺灣的產業結構轉型，迫使桃園納入北部區域發展的計畫中，埤圳地景因為社經條件改變而消失。甚至，當代國土計畫之藍圖卻依然遵循過去以台北為核心、為服務工業

、交通等要素形塑而成的都市發展基礎，空間規劃中未見積極保存埤圳地景之企圖。城鄉尺度視角部分，則試圖重新檢視制度化的都市計畫如何瓦解結合農村文化、特有聚落型態與蘊含農漁生產之埤圳地景，並且進一步透過既有的都市計畫手法將其公園化，成為如同全台都市空間中平乏無奇的鄰里公園。後段，筆者於中壢後寮地區進行田野觀察。此地依然與百年前相去不遠的埤圳地景紋理，卻因為位於都市邊緣正面臨都市計畫開發的壓力。藉由田野觀察發現此地仍充滿活絡的自發性農業活動。除外，加上沿海地區蓬勃的埤塘漁業養殖等生產性活動，都已給予城市發展如何與埤圳地景共存相當明確之提醒。　　在中壢後寮的實地觀察中，發現地景中人與埤圳的互動關係仍如同

文獻中清代農村時期水利社群與土地互動之狀態。然而，當前制度化都市計畫開發對於既有紋理的持續破壞，人與埤圳關係將難以再現。另一方面，埤圳地景儼然成為桃園市政府所力推之在地文化象徵。長年以埤圳地景為題辦理的地景藝術節，淪為形式操作之作品遠遠背離地景藝術所能處理之議題與可能。筆者以真實行動介入中壢後寮，有意識地透過與地景藝術節相異之路徑擾動地方，期待隨著行動開展能影響未來發生於桃園的都市計畫。最終，基於通篇研究給予更多尊重埤圳地景的城市發展想像與提議。