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這兩本書分別來自優品文化事業有限公司 和優品文化事業有限公司所出版 。

國立清華大學 藝術與設計學系所 江怡瑩所指導 李冠儀的 內在地圖-李冠儀當代首飾創作論述 (2021),提出新北市板橋區地圖關鍵因素是什麼,來自於內在地圖、知覺現象、喚起狀態、藝術治療、當代首飾。

而第二篇論文國立成功大學 都市計劃學系 孔憲法、趙子元所指導 甘雅筠的 都市計畫身心障礙福利設施發展之探討:以臺南市為例 (2021),提出因為有 公共設施、身心障礙福利設施、深度訪談、問卷調查的重點而找出了 新北市板橋區地圖的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了新北市板橋區地圖,大家也想知道這些:

埃及物語:古埃及莎草紙畫其實很有戲

為了解決新北市板橋區地圖的問題,作者藺明忠 這樣論述:

阿布辛貝神廟是「尼羅河謀殺案」的場景之一嗎? 圖坦卡門「法老的詛咒」是「假新聞」嗎? 拉美西斯二世是「大內宣」高手嗎? 埃及艷后何以能「引無數英雄競折腰」? 埃及冥界的「通關密碼」是什麼? 埃及文學「兩兄弟的故事」竟有類似「潘金蓮與武松」的劇情? 古埃及的普通家書竟會提到「人吃人」? 「尼羅河女兒」是「穿越劇」的鼻祖嗎? 「都靈情色紙草」到底有多麼「毀三觀」?     從作者自藏的「莎草紙畫」(或稱紙草畫/紙莎草畫)出發,輔以對於古埃及文化的觀察側寫,分別透過十六個章節介紹之。     古埃及的一切與其傳統文化信仰息息相關,從眾所皆知的圖坦卡門、埃及艷后起始,談到「埃及冥界的通關指南」、「

古埃及人的極樂世界」,與電影中最常提到的「靈魂轉世?」…     就古典意義來說,透讀古典歷史,羅列精彩的古埃及文學故事篇章,以圖文搭配的方式,將神秘的埃及文學以故事型態娓娓道來;就現代探索來說,親自一步一腳印,巡禮世界博物館,介紹必看的經典文物。     書中更包含「古埃及與中國」、「古埃及與水下考古」、「古埃及的諷刺情色」、「古埃及的穿越形象」等或特殊、或貼近人性的各式主題!經典的作品由燦爛的文明孕育而出,從埃及這片沃土上,誕生無數賺人熱淚的傳奇故事…     古埃及文化博大精深,此處所述乃滄海一粟,謹期盼能讓更多人認識古埃及文明,也期許大家都能喜歡「莎草紙畫藝術」。

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2021/09/25 (六) 新北 1123-1333
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內在地圖-李冠儀當代首飾創作論述

為了解決新北市板橋區地圖的問題,作者李冠儀 這樣論述:

創作做為一種語言,闡述創作者的所見與不可見,透過創作抒發內在沈潛的聲響,收束感知所獲得的複雜資訊,發掘記憶或者覺察生活,將感知裡所體驗的線索轉化成為創作形式,藉由創作將內在的意象體現為實體,從創作過程裡尋獲獨樹一幟的思維,藉此得到療癒或抒發內在的創作目的。本創作論述整理筆者對於家庭經驗及創作的疑惑,探究是否有股力量,亦或是某些徵兆不斷刺激創作者觸發探索的動力,致使創作者起心動念,規劃創作的內容,並付諸行動實踐。筆者從自我發掘與學理研究探討創作意識如何產生,無形的力量如何作為引導,又源自何處?對創作者賦予哪些影響?創作的運作其實在身體裡發生了什麼事,最終創作又向創作者展現了什麼價值與意義?一系

列關於梳理家庭經驗,真實的解構並重建內在地圖與重新開啟感知的創作歷程,筆者試圖以創作療癒自我,藉由創作開展對感知的理解及觀看自我的向度,達成一種譬如抽離的模式遠觀自身,在沈浸於創傷與透過創作的暫時抽離之間,從擺盪於彼此間的感受顯現真實自我的存在,走向認同家庭的階段。創作以五個系列闡述認同家庭特質的歷程,首先是〈窺探系列〉體現筆者向早期經驗進行覺察的初始意象;〈破曉系列〉表述揭發家庭歷史後的情緒轉折;〈脈動系列〉呈現家庭關係與自身知覺經驗相互制約的衝突與糾結感受;〈疊加系列〉發想自記憶中故居地板的破碎補丁;〈容納系列〉則作為隱藏與收納記憶的空間。創作將內在的意象塑造並實踐,闡述了內心透過覺察所感

悟的風景。

埃及物語(親簽+贈品版):古埃及莎草紙畫其實很有戲

為了解決新北市板橋區地圖的問題,作者藺明忠 這樣論述:

阿布辛貝神廟是「尼羅河謀殺案」的場景之一嗎? 圖坦卡門「法老的詛咒」是「假新聞」嗎? 拉美西斯二世是「大內宣」高手嗎? 埃及艷后何以能「引無數英雄競折腰」? 埃及冥界的「通關密碼」是什麼? 埃及文學「兩兄弟的故事」竟有類似「潘金蓮與武松」的劇情? 古埃及的普通家書竟會提到「人吃人」? 「尼羅河女兒」是「穿越劇」的鼻祖嗎? 「都靈情色紙草」到底有多麼「毀三觀」?     從作者自藏的「莎草紙畫」(或稱紙草畫/紙莎草畫)出發,輔以對於古埃及文化的觀察側寫,分別透過十六個章節介紹之。     古埃及的一切與其傳統文化信仰息息相關,從眾所皆知的圖坦卡門、埃及艷后起始,談到「埃及冥界的通關指南」、「

古埃及人的極樂世界」,與電影中最常提到的「靈魂轉世?」…     就古典意義來說,透讀古典歷史,羅列精彩的古埃及文學故事篇章,以圖文搭配的方式,將神秘的埃及文學以故事型態娓娓道來;就現代探索來說,親自一步一腳印,巡禮世界博物館,介紹必看的經典文物。     書中更包含「古埃及與中國」、「古埃及與水下考古」、「古埃及的諷刺情色」、「古埃及的穿越形象」等或特殊、或貼近人性的各式主題!經典的作品由燦爛的文明孕育而出,從埃及這片沃土上,誕生無數賺人熱淚的傳奇故事…     古埃及文化博大精深,此處所述乃滄海一粟,謹期盼能讓更多人認識古埃及文明,也期許大家都能喜歡「莎草紙畫藝術」。

都市計畫身心障礙福利設施發展之探討:以臺南市為例

為了解決新北市板橋區地圖的問題,作者甘雅筠 這樣論述:

身心障礙者總人口數於我國逐年上升,對於友善環境營造相關議題之探討愈趨值得關注。2015年《都市計畫法》為回應持續發展之身心障礙人口、高齡者等對於社會福利設施使用的需求,修正第42條及46條內容,將社會福利設施納入公共設施用地之項目。無障礙環境之營造除硬體環境與空間改善外,也開始納入社會福利於空間整體配置之思維。社會福利之需求與提供方式不斷變遷,《都市計畫法》對於社會福利設施之規範卻較為指導性原則且未有明確定義。考量人口特性,本研究以都市計畫法之發展是否足以回應社會福利發展需求,及社會福利設施納入都市計畫法後應如何發展之觀點進行探討。本研究之實證研究內容:(一)以文獻回顧為基礎探討《都市計畫法

》所指之社會福利設施項目。(二)以身心障礙福利服務體系發展之要素訪談臺南市身心障礙福利服務中心、住宿機構、日間服務機構及輔具資源中心四類身心障礙福利設施之相關產官學人員,探討身心障礙福利設施的發展。(三)以問卷分析身心障礙者使用感受。實證研究結果:(一)身心障礙福利設施發展受法規與政策影響,共有三個發展時期,目前為穩定發展時期。(二)實務上身心障礙福利設施以服務屬性在區位影響因素較有差異;目前營運發展所遇之困境為人力不足及法規適用性。臺南市身心障礙福利設施可服務人口尚小於實際身障需求人口。例如住宿機構及日間服務機構多設置在市中心及周邊行政區,但可服務人口遠小於身障需求人口,以安南區、永康區最為

缺乏。(三)問卷結果顯示,身心障礙者在居住地區無障礙環境的使用感受與社會參與有顯著正向影響,以「步行空間是否安全且無障礙」為最顯著的因素;身心障礙福利設施提供充足服務亦與身心障礙者社會參與有顯著的正向影響。(四)公部門回應到法規政策的推動中,以事業目的主管機關為主要的操作單位,空間規劃領域對於身心障礙福利設施的規劃掌握度並不高。最終討論與建議:(一)身心障礙福利設施目前的設置發展原則並未依據設施特性而不同,又《都市計畫法》社會福利設施未有明確定義,易使身心障礙福利設施發展集中在同一地區導致資源未能有效利用。(二)無障礙環境感受、輔具等服務與身心障礙者社會參與有正向影響,未來空間規劃宜了解身心障

礙者需求,以符合友善空間之規劃。(三)空間規劃部門對於不同單位及身心障礙者的資訊掌握度仍不足,建議政府應對於設施有明確定義與規範,並持續加強對資訊的掌握與跨部門的合作。