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國立雲林科技大學 設計學研究所博士班 管倖生所指導 謝玫晃的 藝術商品設計創新與營銷策略之研究 （2013），提出新國際 西 餐廳 停車場關鍵因素是什麼，來自於藝術商品、文化商品、設計創新、營銷策略、典範轉移。
沖繩彭大家族自助錦囊：新手篇【暢銷增訂版】
為了解決新國際 西 餐廳 停車場 的問題，作者彭國豪,郭聖馨 這樣論述：
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新國際 西 餐廳 停車場進入發燒排行的影片
雖然各界對新疆維吾爾族人遭受到各種迫害指證歷歷，連中國最喜歡拿出來說嘴的聯合國專家，都已經表示中國秘密囚禁百萬以上的維族人，不過中國國家主席習近平在日前的新疆工作座談會絲毫不為所動，他強調新疆「社會穩定，人民安居樂業」，治疆方略「完全正確，必須長期堅持」。現在又有新的研究發現，新疆人還在繼續受到宗教和文化上的打壓，今天我們就來談談最新的爭議。
最新的研究來自澳洲戰略政策研究所（ASPI），這份關於中國壓迫穆斯林少數民族的報告發現，新疆有數千座清真寺在短短三年內遭到破壞或摧毀，從北京宣傳的24000多座，銳減到15000座，其中有一半以上受到一定程度的破壞，清真寺數量來到文革以來最少。
其實這個「宗教中國化」，是習近平在2015年就開始推動的計畫，之後就發生很多宗教迫害的事，像是江西省政府去年下令天主教堂掛五星旗、聖母畫像換成習近平像，新疆喀什的一座清真寺，有一座可以追溯到十六世紀的門樓，也被強迫蓋上「愛黨愛國」標語，看了都很令人傻眼。
ASPI他們利用衛星圖和搜集大量當地的資料，發現新疆大有約三分之二的清真寺受到影響，一半受保護文化遺址遭到破壞或摧毀，包括可追溯到10世紀的聖殿朝聖古址Ordam mazar還是被完全摧毀。破壞的方式像是拆除尖塔或圓頂等建築特徵，被夷平的大部分還是空地，但有些變成道路和停車場，或是改作農業用途。這些大多是發生在地廣人稀的地方，像是有大量遊客的地區，像是首都烏魯木齊和喀什市，大多數清真寺都被掛鎖或被改作其他用途。
之前中國政府面對外界指控說有再教育營也說是造謠啊，結果到最後還是承認了，只不過換個名稱叫做「教育培訓中心」，而且一度還找外媒去拍攝不是嗎？結果出來的影片都超詭異的，一堆人刻意唱歌跳舞，還說我現在都沒有極端思想了，嚇死人。根本越描越黑。
這次ASPI的報告裡也發現，雖然中國政府說，教培中心的學員已經全部結業，但是新疆當局其實從去年以來一直在擴大各種類型的拘禁設施，認為很有可能許多在押人員並沒有獲釋，而是可能被送進監獄或其他設施。
很多親友被關的海外維族人一直想要尋找自己的家人是不是已經回家了，但是發現有些人一度獲釋，但又被判刑關進監獄，也有的被安排去工廠強迫勞動，所以現在也有很多人呼籲不要在新疆設工廠或是使用新疆出口的產品像是棉花。
雖然北京反覆重申不存在所謂的拘留營，也不透露到底被關押的人數有多少。但是ASPI的研究人員找到大約380個疑似拘禁營的地點。最新的衛星圖像顯示，其中至少有61個在2019年7月至今年7月這段時間裡擴大了規模，其中14個仍在擴建中。分成四種安全級別來關押。
我去年在看《紐約時報》的一項調查就說，新疆的法院在2017年和2018年總共判處了23萬人監禁或其他懲罰，遠遠超過自治區歷史上任何一個時期。這些被關起來的人到底犯了什麼罪？
很多人因為分裂國家或試圖顛覆政權這種模糊不清的罪名被關，像是新疆維族學者伊力哈木就因為堅持新疆自治，還有要求中國政府正視新疆人的不滿情緒而被判了終身監禁。像我們德國之聲之前找到四名逃出再教育營的人，他們很多都是莫名其妙被捕，然後到了再教育營裡面，再從70幾個跟宗教有關的罪名挑一個。
根據自由亞洲電台的報導，甚至說新疆有餐廳被有關當局改成喝酒培訓基地。飲酒在伊斯蘭教的戒律當中是不允許的，但是在新疆，不喝酒卻被視為極端主義的一種象徵。為了給不喝酒的人培養出他們喝酒的習慣，改變他們的習俗。海外穆斯林稱，中國當局想借此滅絕少數民族文化習俗。之前他們也曾經報導過，新疆政府在漢族農曆新年期間以「幫助貧困少數民族」為名，向維吾爾族、哈薩克族等穆斯林派發豬肉，又要求他們喝酒、跳漢族人舞蹈。當局威脅穆斯林，如拒絕按漢族傳統過春節，就會把他們送入「再教育營」。
這麼誇張的事情，跟新疆同一個族群跟語系的土耳其，之前他們也有出來譴責，土耳其的強人總統厄多安在2009年就曾經譴責中國對維族人進行種族屠殺，因為當時有很多維吾爾人逃亡土耳其避難。不過後來土耳其因為經濟陷入困難，又包了中國一帶一路的工程，說話自然就越來越小聲。目前最大力聲援的反而是法國總統馬克宏在聯合國大會上要求派遣調查團去調查。
每次中國不都說歡迎大家到新疆來看看，那就趕快讓聯合國小組還有媒體記者去調查，大家也應該持續關心。不然就像德國神學家的二戰懺悔文，當他們抓別人的時候，我們都保持沈默，最後當他們來抓我們的時候，也不會有人站起來為我們說話。你對這個議題還有什麼想法，歡迎和我們分享。
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註：「世界都在看」單元錄影時，土耳其執政黨尚未發表聲明批評新疆政策。
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藝術商品設計創新與營銷策略之研究
為了解決新國際 西 餐廳 停車場 的問題，作者謝玫晃 這樣論述：
目前文化商品多以博物館或具地方特色之文物，如原住民或客家文化為主要的研究或設計對象，卻鮮少以多為抽象、直觀、多元表現媒材、無約定俗成符碼的當代藝術家作品為思考方向；又許多文化商品的主要設計手法係將LOGO、展出文物照片或特色圖案，直接印製於商品上，由此可知，藝術文化商品是可發展的另一面向，且其開發設計仍有很大的提升空間。再者，風氣日盛的藝術和設計跨界合作趨勢，隱藏著不同專業領域的認知差異，如果能在事前溝通達成共識，將可共創雙贏。因此，本研究乃透過精神（Ethos）、法則（Logos）、方法（Method）三個面向的分層解析，探討隨著文化創意產業興起，藝術與設計之間的典範轉移將產生不同的藝術商
品設計精神導向模式，進而衍生出設計創新形式法則和其對應的轉移方式，然後再提出藝術商品設計方法，以呈現不同以往樣貌的藝術商品設計。本文三面向的研究方法與結果如下：第一面向【精神面】：以哲學家孔恩的「典範轉移」（Paradigm Shift）理論為方法，分析目前藝術典範和設計典範相互移轉的現象，然後再以藝術品轉移至商品設計之現況，提出兩種藝術商品設計的精神導向模式：「藝術導向」和「設計導向」。第二面向【法則面】：承襲第一面向探討藝術商品設計導向之不同，第二面向乃依據設計創新性的多寡，建立藝術商品設計創新形式法則：「複製性」（Duplication）、「解構性」（Decomposition）、「創新
性」（Innovation），以及其對應的3T轉移方式：「轉換」（Transfer）、「轉變」（Transit）、「轉化」（Transform）。然後區分有、無特定產品設計進行實驗，以瞭解在兩種不同限制情況下，最後設計產出的藝術商品，究竟是以藝術導向較多，還是已漸漸為設計導向。第三面向【方法面】：承襲第一、二面向探討藝術商品設計的精神導向、創新形式法則與3T轉移模式，提出針對當代藝術的適切方法以呈現多樣貌藝術商品設計係為本面向研究目的。故本面向乃融合「形態分析法」、「自由聯想法」與「強力組合法」三種視覺創意思考方法之優點，依照「觀察形態（形狀、色彩、材質）-進行聯想-組合轉換」的順序，提出適合
藝術作品特性、強調「聯想」的「形態聯想組合法」，並以個案設計探討方式協助學生應用此方法，將平面與立體的藝術品經由設計轉換至可量產的藝術文化商品。有鑑於精神、法則、方法係從架構理論到個案研究，本文最後再藉由實務操作，更宏觀地將藝術家視為藝術商品，運用營銷策略，進行整體設計創新。職是之故，本研究成果在於將當代藝術，經由設計之力轉換為商品，為在世藝術家帶來更多經費以持續不斷創作和展覽，為普羅大眾創造人人買得起的藝術商品，使得藝術不再高不可攀，達到藝術無所不在，「藝術即生活，生活即藝術」之理想。