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新安東京隔離的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦IkeIjeh寫的 50位史上最偉大的建築師：他們的傑作建構了世界 和趙冬梅的 法度與人心：帝制時期人與制度的互動都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自本事出版社 和中信所出版 。
國立臺北大學 法律學系一般生組 葉啟洲、林國彬所指導 吳承軒的 論現行法下核保期間發生保險事故之責任－暫保制度之引進 （2021），提出新安東京隔離關鍵因素是什麼，來自於核保期間、暫時性保險、人壽保險、防疫保險、締約上過失、交涉過程三分說。
而第二篇論文國防大學 戰略研究所 沈明室所指導 湯能智的 巴基斯坦穆夏拉夫時期軍文關係之研究(1998-2008) （2021），提出因為有 巴基斯坦、穆夏拉夫、軍文關係、軍事政變、民主化的重點而找出了 新安東京隔離的解答。
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50位史上最偉大的建築師：他們的傑作建構了世界
為了解決新安東京隔離 的問題，作者IkeIjeh 這樣論述：
建築，作為一種藝術形式的確是獨一無二； 它也是唯一讓我們不得不親自參與的藝術形式。 那些被我們推崇的偉大建築師，比起在其他領域的專業人士， 更有可能影響我們的日常生活。 在所有的藝術形式中，建築就是人類的故事， 透過這些故事，我們可以了解是哪些人讓這些故事變得偉大， 而這件事最有價值的一面，就是我們對自己又多了解了一些。 本書所介紹的古今世界著名建築── 從赫米烏努大師的埃及金字塔，到貝聿銘設計的羅浮宮玻璃金字塔，古今對照； 由約恩·烏松設計的雪梨歌劇院，已被列為世界遺產，為澳洲帶來龐大的觀光效益； 倡導永續性城市建築的建築大
師揚·蓋爾，將墨爾本打造成為世界最宜居的城市之一； 中國明朝建築師蒯祥率領香山工匠興建的紫禁城，是古代宮殿藝術的集大成之作， 也是全世界最宏偉的宮殿建築群之一； 建築師菲利波·布魯內萊斯基運用雙層圓頂技法， 打造出全世界最大的磚造圓頂教堂──聖母百花大教堂； 當然，也別錯過了由建築師華特．葛羅培斯於1919年春季創建的包浩斯學院， 正是二十世紀現代藝術運動最具影響力的建築…… 50位建築大師中，你認識幾位？實地看過的建築有多少？ 本書介紹許多表現精采、成就卓越的建築大師， 帶領你神遊世界，觀賞許多偉大的建築。 本書作者是一位建築師，也是建築評論家，
這是他以世界建築歷史年表的排列， 精選了50位全世界最了不起的建築大師， 介紹每位大師的生平、創作風格及其對於後世的影響。 如作者所言，「認識每位建築大師的環境、文化、侷限與原則，以及建築如何幫助我們形塑造我們所居住的世界。在每個建築大師的一系列的成功與挫敗中，我們可以找到克服逆境的工具。」
論現行法下核保期間發生保險事故之責任－暫保制度之引進
為了解決新安東京隔離 的問題，作者吳承軒 這樣論述：
保險契約之法律性質按多數學說及實務見解均認為應解為諾成、不要式契約，至於我國現行保險法條文卻有將保險契約解為要式性與要物性之跡象，此一爭議除了會牽涉到保險契約生效時點之認定外，更將造成要保人已經預繳全部或第一期保險費後，在核保期間內發生保險事故時，保險公司究竟是否需要負擔保險責任之爭議。在人壽保險之情形下，主管機關企圖透過示範條款，以實質影響力強行令保險人對於核保期間內之保險事故一概負責，如此做法不無可議之處。對此，本文先分析整理相關實務判決及學說見解，後借鏡美國法之暫時性保險討論並分析該制度是否為本爭議之最佳解決途徑，並於文末草擬有關暫時性保險之修正條文，期許可以成為未來立法之方向。本篇論
文架構主要有三：一、對本文之核心問題進行通盤介紹，並討論現行法下之缺失，及學說與實務提出之嘗試解決途徑。二、借鏡德國及日本之學說理論，探討締約上過失請求履行利益，亦即相當於保險金損害賠償之可行性。三、詳述美國實務見解對此一爭議問題見解之演進，並以形成之暫時性保險以及美國州法為我國保險法之借鏡。
法度與人心：帝制時期人與制度的互動
為了解決新安東京隔離 的問題，作者趙冬梅 這樣論述：
《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》是北京大學宋史研究專家趙冬梅老師以30年史學研究為依託，為普通讀者打造的一本通解帝制時期人與制度糾葛的通俗讀物。 本書由制度史、文化史、史學著作精讀三部分構成。作者一改制度敘事的嚴肅刻板印象，以輕鬆明快的方式來思考制度變遷，理解歷代制度之得失，並分別從國家故事、群體故事、個體故事講述制度在與不同層面的人的互動中產生的關係。與其他制度史寫作者相比，作者更強調“從史學角度關注個體的生活與命運”走向：制度如何影響人的命運？人在制度中如何自處？人如何改造制度？如：個體在制度直接或間接作用下顛沛流離的境遇；官僚群體與更迭的制度“相愛相殺”，在制度變遷中的宦海沉
浮；士庶群體在制度變革中的顛簸起落等。入仕、升遷、貶謫、宦遊、服役等境遇是古人生命的常態，圍繞這些具象化的常態，制度變遷的前因後果一目了然。關注人與制度的互動及人在制度中的命運，不僅帶有人文關懷精神，同時，從人與制度的關係層面通講制度發展的歷史，這在已出版的通俗類制度史作品中獨樹一幟。 本書以開放的歷史話題、充滿問題意識的探討方式，對那些真正塑造了傳統中國並影響至今的歷史要素進行了深入探討，並解答了“歷史並不一直向前”這一隱蔽邏輯——在對朝廷性質和君臣關係的認識上，元朝曾出現兩大倒退：從朝廷性質看，華夏傳統將天下稱為江山社稷，主張“以一人治天下，不以天下奉一人”，而元朝的天下則入了皇家私囊
——江山社稷變成了皇室私產；從君臣關係看，華夏傳統主張“君使臣以禮，臣事君以忠”，而到了元朝，臣子淪落到以自稱奴婢為榮——君臣關係淪落為主奴關係。專制與猜疑的強化自此一發不可收，直至近代。這使我們不得不思考：金元以降，政治文化的發展和國家治理水準為何會走下坡路？推動其江河日下的原因究竟何在？本書就此話題展開了細緻生動的剖解。 作者既能從已有的史觀中提出新見解，又能從悉知的史料中得出新史觀；其帶有問題意識的講述方式充滿了探討的可能性與話題的延展性。 本書為讀者開啟了深入瞭解中國古代制度與文化的通道，同時為管理者提供了可資借鑒的大量管理案例。輔以帝制中國大事表拉頁、私房推薦書目、經典歷史著作解
讀，以及近60幅高清彩插，圖文並茂地詮釋了中國古代政治制度與政治文化的變遷史。 趙冬梅，北京大學歷史學博士畢業，現為北京大學歷史系教授，博士生導師，中國宋史研究會理事。 英國牛津大學聖安東尼學院訪問學者，美國斯坦福大學北大分校客座副教授，德國維爾茨堡大學漢學系客座教授。 曾於中央電視臺《百家講壇》欄目講述寇准、司馬光等歷史人物。出版有《千秋是非話寇准》《司馬光與他的時代》《文武之間：北宋武選官研究》《大宋之變：1063—1086》等作品。 主修宋史，在官僚制度、官僚生態、社會生活等領域有著深入的研究。對晚唐至北宋軍事、政治、社會生活，以及對制度中特定人群的生存狀
態、制度與人群的互動關係關注密切。 前言 1 歷史中國的空間、時間與中國人 5 一、歷史中國的空間 5 二、傳統中國的時間 12 三、中國人——我們都是“混血兒” 17 上篇：典章經制下的理亂興衰 25 引言：遊戲與規則 25 一、皇帝的權力與矛盾 31 1.帝制的宿命 31 2.皇帝也有怕的？ 36 3.最高權力如何交接 42 4.皇帝的“崗前實習” 47 5.從家天下到公天下 52 6.帝王的禮制與情感 57 7.至卑賤者至跋扈 61 二、如何決策？如何糾錯？ 66 1.皇權哺育下的相權特點 67 2.此消彼長還是共同擴張？ 72 3.缺宰相的政府靠什麼運轉？ 76
4.御前會議解決啥問題 80 5.朝堂上的一股清流 85 6.君臣關係也有軟肋 89 三、帝制國家的地方治理 93 1.封建與郡縣的是是非非 94 2.央地關係的錯喻 98 3.中央巡視制度的興與衰 101 4.如何解決邊疆問題 105 5.上級集權下的地方狼狽 111 6.盜賊之患與解決辦法 115 四、選官與用官的那些事兒 118 1.當官兒的觀念與實踐 119 2.小圈子政治的人才困境 123 3.唐後期的升遷高速路 128 4.科舉時代的中國夢 132 5.開放式政府的三大難題 136 6.選任集權的利與弊 140 五、利益配置的矮化與隔離 145 1.如何對待功臣？ 145 2.出將
入相到文武分途 150 3.危險的兵權該怎麼管？ 154 4.刺青後是否有回頭路？ 159 5.進退兩難的狄青 163 6.官吏分途的等級差別 168 7.被歧視與被矮化者 172 結語：陛下與誰“共天下”？ 177 1.東西方帝國的差異 177 2.雇主夥計到合夥共利 178 3.滕子京謫守背後的反思 180 下篇：王朝政治省思 181 引言：文化與歷史的交錯塑造 181 一、觀念隔膜下的古今代溝 186 1.天命觀——理解與共情 187 2.天人感應的糾錯功能 192 3.孝的尺度與邊界 197 4.愚忠是個死胡同 202 5.道德至上的真實觀 206 二、主流政治文化的變遷 211 1
.迂闊下的穩健 211 2.從高效到失效 217 3.儒與法的艱難融合 222 4.禮治與德化的合奏 227 5.興亡反思下的帝制夢魘 232 三、帝政興衰的北宋故事 237 1.這是最好的時代？ 239 2.養子即位的大轉折 245 3.立場差異下的大變法 248 4.王安石變法是成是敗？ 252 5.寬容政治為何會終結？ 257 6.司馬相公是不是合格的政治家？ 261 四、傳統政治文化何去何從？ 265 1.金：政治的殘暴化 267 2.元：政治文化的兩大倒退 271 3.明：朱元璋的無知與恐懼 276 4.明：廷杖下的士大夫之氣 282 5.清：盛世的狹隘 288 結語：歷史並不永遠向
前 293 外篇：中國古代史讀書筆記 297 代後記——中國古代史讀書筆記 297 1.祝總斌《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》 299 2.田餘慶《東晉門閥政治》 302 3.鄧小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》 306 4.楊訥《丘處機“一言止殺”考》——歷史學者掰謊記 310 5.黃仁宇《萬曆十五年》 315 6.姚念慈《康熙盛世與帝王心術：評“自古得天下之正莫如我朝”》 320 7.孔飛力《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》 325 8.王汎森《權力的毛細管作用——清代文獻中“自我壓抑”的現象》 329
巴基斯坦穆夏拉夫時期軍文關係之研究(1998-2008)
為了解決新安東京隔離 的問題，作者湯能智 這樣論述：
巴基斯坦，全名「巴基斯坦伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Pakistan)」，位於南亞，人口約2.28億位居世界第五，擁有世界第二大穆斯林人口。原為英屬印度一部分，1858-1947年與印度同屬英國殖民地(英屬印度時期)，1947年8月14日宣布獨立，成為大英國協自治領。1956年3月23日起草憲法，宣布成立巴基斯坦伊斯蘭共和國。1971年孟加拉由原東巴基斯坦省獨立建國。巴基斯坦原首都喀拉蚩，1958年暫遷至拉瓦爾品第，現在首都位於伊斯蘭瑪巴德。1999年10月12日，時任參謀長聯席會議主席兼陸軍參謀長佩爾韋茲•穆夏拉夫(Pervez Musharraf)發動軍事政變，
宣布解散總理納瓦茲•謝里夫(Nawaz Sharif)的文人政府及國會，並成立國家安全委員會和內閣，穆夏拉夫本人身兼軍隊和政府領導人的雙重職務，自任首席執行官，並頒布臨時憲法令，宣布暫停實施原憲法。2001年6月20日，穆夏拉夫強迫總統穆罕默德•拉菲克•塔拉爾(Muhammad Rafiq Tarar)交出權力，隨後宣誓就任巴基斯坦總統。2008年8月18日，穆夏拉夫由於受到執政聯盟及議會反對而被迫辭職，結束長達九年的執政，之後流亡海外居住於英國倫敦。2008年巴基斯坦恢復民主體制後，首個文人政府亦於2013年完成執政任期。巴基斯坦軍文關係始終處於軍強文弱的緊張對立狀況。本文整體撰擬模式以探討
巴基斯坦自英屬印度時期、印巴分治後獨立建國，迄穆夏拉夫發動軍事政變，開啟巴基斯坦第四次軍事管制時期，期透過軍文關係理論分析及歷史回顧，探討穆夏拉夫主政時期(1998-2008)軍文關係發展、軍事政變及軍隊民主化過程所產生的影響，最後分析巴基斯坦軍文關係特色、影響與評估，有助解釋巴基斯坦軍文關係發展模式，期為爾後研究奠定基礎。