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直播主印象管理策略與觀眾贊助行為關聯性研究─說服理論觀點

為了解決新竹市中央路92號的問題，作者楊心美 這樣論述：

近年來資訊科技與網際網路進步迅速，使自媒體蓬勃發展為未來導向且模式新奇多變，直播產業的影響力與市場潛力亦不容小覷。本研究以說服理論為基礎，應用推敲可能性模型(ELM)，探討直播主印象管理策略與觀眾贊助行為之關係，並深入分析觀眾思辨知覺與情感知覺在直播主印象管理策略與觀眾贊助間的角色。本研究針對直播主與觀眾發放配對問卷調查，共回收直播主46份、觀眾249份問卷及在網路上蒐集觀眾每月平均贊助金額，結果發現：直播主楷模策略對觀眾贊助行為(例如追蹤或互動)有正向影響，直播主逢迎討好策略與懇求策略對觀眾贊助金額皆有正向影響；觀眾會依據不同的訊息處理，推敲印象管理對贊助行為的影響，研究結果顯示中央路徑的

思辨知覺模式會強化楷模策略與觀眾贊助行為之正向關聯，邊陲路徑的情感知覺模式會強化逢迎討好與懇求策略對觀眾贊助金額之正向關聯。本研究建議直播主經營自媒體或相關產業，可依據期望達到的觀眾效果，採用適當的印象管理策略，直播產業經營者亦可營造對直播主有利的環境，提供相關經營者在管理上之參考，運用最佳策略創造雙贏，作為自媒體產業與網紅經濟等研究基礎並助於商業發展。

大溪老城區場所精神構成之研究

為了解決新竹市中央路92號的問題，作者簡意珊 這樣論述：

2008年在加拿大魁北克舉行的「國際文化紀念物暨歷史場所委員會」（簡稱ICOMOS）第16屆年會，會中以「場所精神」（Genius Loci）的議題受到廣泛討論，會後「魁北克宣言」更彰顯了「場所精神」的重要性。「場所精神」是諾伯休茲（Christian Norberg-Schulz）在1979年所提出，主要在於突顯場所的概念以彌補「空間」一詞未能顧及特性氣氛以及意義的缺點，此理論提出「回到場所或建築本身」，說明人為場所、自然場所的空間特性，在他一系列地觀察建築實體環境並做一分析與觀察時，表達對建築實體環境之文化方面的注意。桃園縣大溪鎮，從清代漢人開發以來，因位於內陸河港的交通樞紐，曾是北臺灣

政經推動的重要據點，惜因河運沒落，失去交通樞紐功能。清代與日治時期遺留下來的特色建築，即為大溪曾經繁華留下最好的歷史文化見證。1990年代起，行政院文化建設委員會開始推動「社區總體營造」政策，帶動社區集體意識的凝聚，大溪在產、官、學各界及居民的共同努力之下，將部份豐富的歷史文化資產搶救保存下來；這一系列的社造運動，為大溪注入新的生命，喚起大溪老城新的生命。隨著觀光休閒風氣盛行，假日人潮大量湧入大溪，彷彿回復過往的榮景，然而伴隨而來的種種雜亂問題，使老城的韻味慢慢流失。因此，本文擬透過空間場所精神的思考，分析大溪老城區如何重新營造有形與無形文化資產價值以及該如何找尋自己本位的場所精神。本研究以場

所精神為核心，藉由對大溪老城區場所精神之研究，從聚落初成到現況的發展歷程中，都市實質環境、社會文化脈絡二者間關係的演變，瞭解大溪老城區空間結構演變的過程。藉由場所探討的相關理論作為研究的基礎，透過文獻回顧與理論建構，以貫時性文獻資料探討大溪的歷史與發展，並以共時性的研究來整合現況的環境資訊，建構出大溪在城鎮發展的過程中，場所空間的特徵，進而構築出大溪場所精神的輪廓。希冀透過大溪老城區的歷史與空間的變貌之探討，尋找出大溪老城區的場所意象及場所特質，作為日後老城區發展與保存的參考。