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太魯閣族民間文學復興－以花蓮縣秀林鄉銅門村為例

為了解決新竹林管處處長的問題，作者曾秋馨 這樣論述：

本文探索轉型社會原住民族民間文學的永恆性，論述範圍兼顧小地方與地方之外大社會網絡，時間軸擴及整體原住民民間文學百年變遷，銅門村太魯閣族則是論述的縮圖。以民間文學復興為論述主題，內容概括神話、傳說、故事、歌謠等復現的圖景。羅列數種文本：民間文學、當代原住民族漢語、族語文學創作、銅門村部落意象符號、銅門村物質文化傳統織布與銅門刀，探討文本間的互文性，深入梳理影響種種因素，諸如文學、經濟、政治、教育等，彰顯民間文學再現的真實。原住民族民間文學復興體現百年來發展歷史，日治時期廣為調查，將口傳轉譯為文本集結成重要專書，挽救口傳流失的危機。戰後，台灣文化人類學者積極調查研究，深入原住民神話傳說文本與族群

歷史、社會文化聯繫之研究，民間文學為族群文化發展的重要脈絡；文學專業學者強調母題分類研究方法，側重民間文學詩質隱喻的探討。1980年後，原住民族主體性調查研究，證明民間文學為族群根源，除了凝聚族群意識，更是原住民族文學創作母題。木瓜溪流域太魯閣族民間文學，雖具有在地性特色，百年來是與整個原住民族歷時與共時並行發展。原住民文學漢語、族語創作大量引用口傳神話傳說，甚至成為創作母題，民間文學再次被重述，廣泛復現於作品中；並由於原住民族文學強調「主體性」、「自主性」，以民間文學為抗爭書寫，形成與文學創作間的互文性，蔚為復興重要視角；而銅門村的作家亦躋身文學創作行列。銅門村部落的神話象徵符號、族語教學教

材，不僅看到百年來神話衍變的軌跡，並體察遞變中所折射該族群傳統文化進程的重要意義；村落兩項物質文化傳統織布、銅門刀，記載社會集體記憶相關的神話傳說、歌謠與民間文學的互文關係，在織布與刀具流通間呈顯復興實景。關鍵字：太魯閣族、民間文學復興、互文性、傳統織布、銅門刀 

協力治理觀點下的原住民族地區資源共同管理–以南投縣信義鄉雙龍部落為例

為了解決新竹林管處處長的問題，作者周書田 這樣論述：

依據原住民族基本法第22條規定所訂定的「原住民族地區資源共同管理辦法」將原住民族地區資源共同管理機制的功能定位在「諮詢及提供建言」，如此諮詢式的共同管理機制與原住民族期望能參與決策、獲得實質利益…等等的想像，存在著不小的落差。本研究參採公共行政學術界治理理論中「公私協力夥伴關係」觀點，借用Ansell and Gash (2008)的協力治理模型以及Carlsson and Berkes (2005)對於共同管理定義的描述，嘗試建構協力式共同管理機制；在林務局相關法令及業務範圍之下，以南投縣信義鄉雙龍部落為研究對象，探討在現行的法令及共管機制之下，林業主管機關與原住民部落如何秉持對生態永續發

展的共同願景，藉由協力過程六種因素的持續運作與良性循環，補強現行諮詢式共同管理機制的品質，並期望以協力式網絡關係的治理，促進權力的分享，逐步增進雙方互信、互惠及互賴的夥伴關係。本研究採用質性研究的模式，首先採用｢文獻分析法｣來建構協力式共同管理機制，其次利用｢深度訪談法｣來蒐集林務局與雙龍部落原住民受訪者對於協力式共同管理機制的想法與意見，以嚴謹的態度來歸納分析資料，並與研究目的與文獻產生對話，然後依據研究發現，針對協力式共同管理機制運作的各個要素，提出具體的實務上的做法，最後依據研究過程的心得，提出具體的實務上的建議。