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師法日本棒球名人落合博滿：三冠王的打擊原理

為了解決旅日投手郭的問題，作者落合博満 這樣論述：

　　原來，落合博滿的「神主打法」是有典故的！ 　　1985年，台灣掀起「二郭一莊」日本職棒熱潮時，不少台灣棒球迷是透過小耳朵和錄影帶店，搶著看咱們台灣棒球好手郭源治、郭泰源和莊勝雄在日本職棒比賽。 　　拜那股熱潮所賜，第一次見識到和莊勝雄同為羅德隊的落合博滿打球。而印象最深刻的，就是日本電視所製作「1985年珍play」特輯中，一名右線審緊貼著右外野全壘打線竿下，被一記高飛球直接擊中頭部，那一幕超經典「珍play」就是落合博滿的傑作。 　　在那一個年代，不管是美、日、台棒球都鼓吹美式「強力棒球」風潮。所有棒球都得講求要強力power，舉凡投球要具備狂野速球風，打擊要帶

有豪邁揮擊風格、守備得有雷射般的強肩、跑壘要有俊足，連打擊準備動作也都得殺氣騰騰，才構得上是強力棒球。 　　就在那個凡事都得講求剛強有力power棒球年代。第一次看到落合博滿站上打擊區，若無其事將球棒高高舉起，就像拿著香跟老天祈拜般，亦是他的招牌「神主打法」的準備動作，發現這名打者打擊準備動作怎麼可以如此輕鬆自若，跟現代強力棒球有很明顯違和感，很難不令人注意！ 　　在當大家準備猜測他這樣準備動作是否能打出好球時，他卻是非常輕易屢次將球擊出右外野方向全壘打，當時看到落合博滿具備有這樣的能耐，就不禁直呼：「哇！這位打者怎如此了得！」可以把打擊技巧表現如此輕鬆，又那麼淋漓盡致。 　　這次拜《博

碩文化》的請託，得以第一手時間接觸這本書的精髓。才讓自己得以瞭解到，原來落合博滿會採用「神主打法」準備動作，是有典故的，他是為了修正某一個動作缺點，所產生出來的打法。 　　這本書中精彩之處，就是落合博滿以他特有「我流」棒球風格，去衝擊傳統棒球打擊迷思及不合理的慣性。舉凡，最基本的球棒選擇、握棒、站位、打擊視覺，或者技術上如何揮棒、產生最大打擊力量、下盤力道運用、練習方式，甚至心理層面，如何和對方投捕鬥智等等，落合博滿都有他獨特的見解及分析，把生硬的棒球打擊理論講解的非常生動、有憑有據，令人不得不敬佩這名「打擊師匠」特有打擊理論，是真材實料的。 　　想要找到落合博滿輕鬆自若的「神主打法」，如

何能產生最大揮棒動能關鍵密技，就真的得靜心去品嚐他的打擊理論和哲理後，再回頭看他的打擊影帶，才能更加體會出落合博滿所描述的奧妙。 　　落合博滿在書中，也有提到郭泰源和張誌家兩名旅日投手，為了防雷，就不再多述。 　　如果，棒球打擊技巧可以成為一種理論、一種哲理，它才是能深化棒球運動文化重要的元素之一。這一本書和一般圖解棒球打擊技巧不同的是，它是透過一連串文字，可以讓想學習棒球的人，深刻體會到落合博滿的打擊理論和哲學。 　　最後，期許本書能為台灣棒球的打擊技術帶來不同思維與刺激。 　　－野球講古塾－  

旅日投手郭進入發燒排行的影片

全球化與後殖民：戰後臺灣棒球員的旅日遷移

為了解決旅日投手郭的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：

本研究透過後殖民的取徑，梳理戰後台灣棒球員旅日遷移的歷史社會脈絡，並輔以深度訪談，考察運動員跨國流動的權力運作，理解資本全球化與殖民遺緒之間的支配與抵抗。研究發現，承載著殖民現代性的棒球從日本時代傳入台灣，再經戰後國民黨政府「去日本化、再中國化」的連續殖民，1970年代締造的三級棒球景觀，使棒球成為官方國族與市民社會協商的共識，並逐漸形塑在地的文化特性。1980年代，全球資本的入侵，承載過去台灣對日本的認同想像、雙方社會的交往基礎，開始搭建起旅日的遷移管道，台灣球員在日本的球技表現，成為展現國族認同的途徑，同時助長遷移行動的經濟誘因擴大，而日本則逐漸形塑看待台灣的眼光，使後殖民想像持續在旅日

遷移中的作動，並深化台日棒球文化的人脈網絡關係。隨著運動全球化勢力的擴張與下探，台灣棒球員持續輸出至日本職棒、業餘，甚至以野球留學的形式赴日。2000年代過後，旅美成為台灣棒球員的發展選項，而殖民遺緒影響著台日的連結與認同想像，奠定日本職棒「次核心」的位階，促使日本作為台灣棒球持續追趕的目標亦浮上檯面，日本勢力運用殖民遺緒與跨國資本的力量，深根台灣的棒球人才庫，使位處邊緣處境的台灣在面臨宰制的同時，由於長期以來的日本情結深植，而浮現接納、繼受的意識，在此過程中，也持續尋求建立文化自主性的可能。