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旗津潮汐的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦跳舞鯨魚寫的 麻躐者與海 和汪啟疆的 季節都 可以從中找到所需的評價。

另外網站高雄市旗津區 海上珍珠@ 台灣行腳 - 隨意窩也說明:旗津 海水浴場,是許多高雄人曾經流連的所在,更是許多回憶的所在。 走過星空隧道,由另一角度看旗津的美。 只想保有那潮汐前,築在沙灘中美麗城堡的最後一瞥, ...

這兩本書分別來自釀出版 和九歌所出版 。

國立高雄科技大學 海洋休閒管理系 李孟璁、楊翰宗所指導 邱沛瑀的 衝浪活動整體條件評估與分級研究 (2021),提出旗津潮汐關鍵因素是什麼,來自於水域遊憩運動、水域安全、衝浪分級。

而第二篇論文南臺科技大學 休閒事業管理系 楊蓓涵所指導 郭羽舫的 遊客對高美濕地吸引力、休閒效益、重遊意願之研究 (2020),提出因為有 高美濕地、吸引力、休閒效益、重遊意願的重點而找出了 旗津潮汐的解答。

最後網站摩西分海潮汐表 - Hizkxy則補充:南寮漁港潮汐澎湖漲退潮時間新豐天氣預報臺西氣象雲林潮汐七股潮汐表2019 潮汐表臺東旗津摩西分海時間2020潮汐表後龍潮汐search share 沒有走到後寮天堂路有點遺憾, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了旗津潮汐,大家也想知道這些:

麻躐者與海

為了解決旗津潮汐的問題,作者跳舞鯨魚 這樣論述:

  陸地彷彿是一尾魚看著我,而我在船上。這是一艘沒有任何東西可以與魚分享的船,當然也沒有任何工具可以用來宰殺那尾魚,幾乎沒有辦法好使那尾魚成為我的午餐,陸地僅僅是我的午餐……   歷史科幻出一個家族的故事,常民出臺南平埔族的蹤跡,民族誌成一段南島語族的遷徙。   麻躐者,海洋的子民,傳說大都由臺南上岸,最終離散各地--   國藝會文學創作補助力作,原住民文化資深寫手跳舞鯨魚,以家族故事出發,重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集!   傳說,南島語族的祖先沿著位在黑潮環繞的島嶼西半部,上岸。祖先們是否看見,那黑潮之

所以是黑潮,源於過度清澈的海水無法反射陽光,直讓海底深處的黑暗勻出水面,彷彿是傳說世界斷裂後的盡頭,橫亙著無法回返的生命之旅。   在福爾摩沙古老民族的文化系統裡,占卜、預知皆與夢境有關。夢是潛意識,有時候會回溯祖先生活經驗的集體潛意識,加諸在當時的社會狀況下,傳說因此變形,不合理的地方是祖先的記憶,合理的結局往往是當時社會的反饋。死貓為何吊樹頭,死狗為何放水流……接觸地氣者可成精,終至東王公、西王母般的神靈。虎姑婆、矮黑人、魔神仔、精靈和分身等,遠古時候就存在的奇幻生物或力量,混雜著西方、東方和南島語族的文化,成為福爾摩沙的故事──   為什麼歷史會這般演變?「海」或許是答案。石斧、陶器

、大湖文化和蔦松文化,巴圖形石器有著什麼功用,是否曾經記錄下遠古重要的大事?透過《臺灣府志》、《島夷志略》、《臨海水土志》……到荷蘭東印度公司所留下的資料,以及《被遺誤的臺灣》,福爾摩沙成為荷蘭、前仆後繼上岸者的美夢抑或惡夢?   倒風內海有九個港道,井水港、鹹水港、鐵線橋港、茅港尾港、麻豆港、埤頭港、佳里興港、灰窯港、頭港仔。港道是水道,是河流發源後,遠離源頭的道路。福爾摩沙是斷開的土地,一個島又一個島般叢聚在某些位置,七崑身、六崑身、五崑身、四崑身、三崑身、二崑身和一崑身般的山峰,砂土而成。水道佈滿整個福爾摩沙,在臺南成為兩個內海,倒風內海與臺江內海。臺江內海有更多的港道:將軍庄、歐汪社

、歐汪港、蕭壠港、卓加港、含西港、竿寮港、直加弄港、灣港、木柵港、堤塘港、石橋、三舍、營樹腳、新港、洋仔港、蔦松、洲仔尾、小橋、大橋、德慶溪、福安坑、竹溪、瀨口和喜樹仔,巫曾經出現在此地域。   巫是遠古最早的知識傳承者,巫逐漸消失,古時候的知識正在佚失,過去究竟發生過什麼樣的故事在這塊島嶼,就只剩下咒語碎片、民俗療法殘篇和說不完的鬼故事── 本書特色   國藝會文學創作補助力作,原住民文化資深寫手跳舞鯨魚,以家族故事出發,重新探討南島語族由來、挖掘神話對現代社會的意義、蒐羅科學與歷史遺落生活斷片的山海奇幻文學集! 名人推薦   卑南族小說家巴代、臺灣文學獎得主《傀儡花》作者陳耀昌、

國立臺中科技大學應用中文系教授林翠鳳、兒童文學作家妍音、散文作家林文義、散文作家張欣芸──溫柔推薦!  

衝浪活動整體條件評估與分級研究

為了解決旗津潮汐的問題,作者邱沛瑀 這樣論述:

近年來,衝浪等海洋遊憩活動在全球興起,奧林匹克運動會已在2021年東京舉辦第一場衝浪賽事,台灣身為海島國家具備優良的海洋資源與條件,自2011年起,世界衝浪聯盟(World Surf League)每年於台灣金樽舉辦世界長板總冠軍賽事;在自然條件富有的「福爾摩沙」發展水域運動具備潛能,並且政府正積極推動相關海洋政策,為了達成向海致敬,鼓勵國民了解身處於四面環海的台灣,推動衝浪等水域遊憩活動為不可或缺一環。衝浪,此項水上運動已擁有數百年歷史,在台灣僅僅幾十年之久,此研究文獻將提及衝浪歷史與現況、衝浪規範、浪點評估、衝浪者自身評估,強化台灣衝浪學術資源及探討世界衝浪文化作為文獻探討。本篇研究目的

提供衝浪者及水域運動相關單位評估衝浪地點條件及衝浪者整體評估,海洋為變化多端的開放性水域,台灣擁有地形多樣性的海灘,兩者渾然天成,塑造出一波波千奇百樣的浪花,也正是衝浪者渴望追逐的湧浪,在陌生險峻的海浪中,如何評估衝浪者自身及衝浪海灘環境安全條件;本研究方法使用德菲法專家問卷,提供信度高之指標.並使用層級分析法將其構面整合,提供衝浪活動整體指標,可用於衝浪者自身評估及水域遊憩活動單位分析,以降低水域活動風險,達到親海親水,使衝浪成為全民運動。

季節

為了解決旗津潮汐的問題,作者汪啟疆 這樣論述:

  沒有惆悵,祇是安慰。海洋仍安靜在那兒。白鯨再度失踪,一人漂泊海上,死亡的等候,將心靈撐得有所畏懼、有所飽滿。一個過程,如同所有海洋人的過程。整個夢、如漁網,收回到陸地,曬在罟架上;帶了懶散,具足,認真焚燒後餘燼的星火。而生活的大地,充滿回聲,不再是男人們單獨世界,台灣已是繁複若三稜鏡的一點更易就全色皆變的政治板塊。我所認識的島嶼土壤與人情,需要若干重新整理與收攏。 —汪啟疆   田地就是世界,生活就是人間。所有聲音從寂靜裡醒來。季節是這樣誕生了。詩人汪啟疆跳脫海洋詩的侷限,回歸到陸地,從生活中去創作,參與監獄志工,關心社會,以虔敬的心與高度宗教情懷,寫下不只包含春

夏秋冬的季節,還有關於社會囚禁生態、死亡的感情、追夢的哀慽……,透過《季節》簡潔明亮的文字,看見詩人從生活與生命中領悟的美學價值。 名家推薦(依姓氏筆畫序)   王榆鈞(音樂創作者、歌者):   走過季節在寂靜裏感知,文字素描裏的詩性如光影,淡然的深情與憂患,相映歸於消逝而共存。   李進文(詩人):   這是一本時間之書。我們在時間裏生老病死、在時間裏愛恨情仇、更在時間裏回顧過去和張望未來,汪啟疆以「季節」裏的細節描繪出時間的大命題。一反他之前浩瀚壯闊的大海之歌,這回,他在時間裏彷若小船蕩漾著,波光熠爍,他思索、微笑和關懷。海是他的丹田,詩是他的發聲,他唱著四季之歌;信仰是他的方向,詩

是他的行動,他往生命深處行去。讀這本《季節》,會感受到一種認真的生活,愛的態度。   曾貴海(醫師作家):   全方位的詩人,多變而自由的形式,形成獨特風格,展開由微而廣的語境世界。   四季是自古以來文學勞動的主題,生死循環不息的景象,活潑而明亮的展現在文本中,許多話語要向自己、世間及上帝述說,而且還沒有說完。   

遊客對高美濕地吸引力、休閒效益、重遊意願之研究

為了解決旗津潮汐的問題,作者郭羽舫 這樣論述:

臺灣四面環海,豐富的生態資源及多樣的棲地環境,造就臺灣各地都有廣闊的濕地生態系統。高美濕地每年吸引約350萬人次造訪,是臺中熱門景點之一,尤其又以傍晚太陽下山前的夕陽美景著名,吸引許多人前往朝聖,同時亦吸引許多年輕人拍照取景。本研究以造訪高美濕地的遊客為研究對象,探討遊客對於高美濕地的吸引力、休閒效益與重遊意願,並探討不同背景之遊客在吸引力、休閒效益與重遊意願之間的差異情形。本研究透過便利抽樣蒐集資料,共獲得523份有效問卷,爾後,並以SPSS套裝統計軟體作為資料分析工具,並以描述性統計分析、信度分析、t檢定等分析方法驗證本研究所提出的各項假設。研究結果顯示,遊客的年齡、教育程度、職業、平均

月收入、交通工具及到訪次數在吸引力上具有差異;遊客的性別及教育程度在休閒效益上具有差異;遊客的教育程度在重遊意願上具有差異。而吸引力、休閒效益與重遊意願三者間皆有顯著影響關係存在;顯示遊客到訪高美濕地的吸引力越高,休閒效益與重遊意願就會越高,休閒效益越高則重遊意願也會越高。且休閒效益對於吸引力與重遊意願具有中介影響。最後提出研究結論以及建議,供相關單位及後續研究者參考。