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中國政治思想史(三版)(上、下)

為了解決无界的問題，作者蕭公權 這樣論述：

　　《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。   　　全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。

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漢語母語者及學習者敘述體寫作之前後景研究

為了解決无界的問題，作者黃就紅 這樣論述：

前景和後景是篇章分析中常用的概念，在談到敘事篇章時常會提及。然而，前景、後景的二分法普遍受到質疑。本研究擬採取更具動態且較整全的視角，以真實語料為依據，驗證前後景理論是否具體可操作，並探究前後景理論與時間表達，這兩個與敘事篇章密切相關的概念，兩者之間的互動關係。在前後景設置上，研究結果顯示漢語母語者在寫作短篇的前景句比率較學習者來說相對較低，通過變異數分析後，結果顯示母語者與學習者的數據具很顯著差異，前後景的分布符合後景向前景推進原則（Background-to-Foreground Progression, BFP），為數接近一半的前景句出現在篇章段落末句。關於前景中所使用的顯性語言形式，

漢語學習者最常使用的形式為時間詞及連接詞，而母語者所使用的主要形式則為三類補語，包括結果、趨向及目標補語。在時間詞的類別中，時間名詞及短語、後時關係時間詞是兩類最普遍使用的形式，前者通常在段落首句出現，所在分句擔任後景並協助時間定位；後者所在分句則較多充當前景並具時間推進的功能。進一步檢視這兩類時間詞，研究發現母語者在短篇中使用非直指時間表達形式，而三組學習者在短篇中皆保持穩定數量的直指時間表達形式，約佔全數的三分之一。而在後時關係時間詞方面，其所在分句於段落中的位置，對前景的實現具直接的關係，而顯性語言形式，例如完成貌「了」及補語，所代表的是「有界」的概念並用以推進時間，對前景的實現則無直接

的關係。最後筆者根據以上研究結果，歸納整理出學習者在前後景設置、時間定位及時間推進方面所犯的偏誤；並將研究結果應用至教學層面，針對初級階段漢語學習中的篇章教學與語法教學提出相關建議。本研究的教學啟示包含兩個面向：第一，篇章語法需在初級階段的漢語學習中引入，並以前後景的基本概念及從屬化手段為核心內容。第二，語法教學的內容，即在前景及時間推進中所使用的顯性語言形式，如時貌標記、補語及時間狀語等資訊的語法功能，以及這些語言形式之間的互動制約，只有在敘述篇章中才能得到更好的體現，以及更準確的掌握。

川普时代：美国不再伟大

為了解決无界的問題，作者著）, Zhi Pi （子 這樣論述：

子皮开了一个微信公众号，名字叫《炼金手记》。源于她以前偶尔读过这样一句话：＂真的炼金者不是把铅变成金，而是把世界变成文字。＂历史学家威尔-杜朗（Will Durant）说：＂人类的历史是一条河流。河里满是浓腥的血，那是因为人们在杀戮、掠抢、争斗。然而在少有人注意的河岸，人们在造房子、做爱、养孩子、唱歌、写诗、雕塑。文明的故事，是河岸上发生的事情。＂很久以前，这些有灵魂的动物发明了语言，发明了文字；从那时起，他们用文字记述他们的苦难，用语言歌唱他们的希望。只要这个世界上还有语言和文字，我们也许就会记起我们是有灵魂的动物。子皮刚开始写东西的时候，曾经写过这样一句话：＂我认为写作的终极魅力不在

于被看见被听见，而在于让自己学会看、听、触摸和拥抱这个世界，与自己的心魂。＂子皮说：当然，写多了就会知道，＂这个世界＂和＂自己的心魂＂之间，并没有一条真正的界限。很多时候我们并不知道，是我在向世界讲述自己的故事，还是世界告诉我世界的故事。我们只是无法自已地写着--因为这个世界有着太多的苦难，而被苦难浸透的世界，依然闪烁着无法诠释的美丽；我们自己有着太多的悲伤，悲伤之后，依然有着生生不息的渴望。