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日本戰國群雄系列：全八冊（典藏版）

為了解決日本新聞社的問題，作者（日）山岡庄八（日）司馬遼太郎（日）新田次郎等（日）海音寺潮五郎 這樣論述：

《織田信長：菊與刀》（上、下） 山岡莊八 著 他，是日本歷史上令人折服的武將，日本戰國時期開創統一大局的傑出統帥。 他，幼年時粗狂莽撞、我行我素，不修邊幅的外表下隱藏著匡正天下的勃勃野心。然而燕雀不知鴻鵠之志，眾人皆認為他是缺乏才智、難當大任的“尾張大呆瓜”。 他，二十七歲在桶狹間之戰以寡敵眾，從此名震天下。後以“天下布武”為職志，在亂世中所向披靡，短短數十年間就橫掃了整個日本，無人敢捋其鋒。 他，是複雜的個體。狂放不羈，卻思慮縝密；懂得忍讓雌伏，也敢於大膽行事；雖積極引進西方器械和宗教，但也保留著日本武士極重名譽的特質；有人說他“先破壞再建設”，是“風雲兒”、“革命家”；也有

人因他“燒廟殺僧”而稱他為“第六天魔王”。 日本暢銷巨著《德川家康》的作者山岡莊八，以文學化的傳奇之筆再現了織田信長從統一尾張到重立將軍、控制京畿，最後在事業巔峰遭部將背叛，夢斷本能寺的悲壯一生和狂傲蓋世的獨特個性。筆法輕快，情節跌宕起伏，讀來讓人心潮澎湃。   《豐臣秀吉：光與火》（上、下）山岡莊八 著 豐臣秀吉是日本戰國時期的著名武將，也是日本歷史上罕見的平民英雄。他出身寒微，從牽馬的低微僕從起家，與一代豪傑織田信長的命運緊緊地聯繫在一起。從獻計獻策協助信長成就赫赫威名的“桶狹間之役”，到獨當一面精心籌劃的“吞併美濃之役”，他逐漸成為深得信長賞識器重的親信。本能寺之變，信長

身遭不測，他運籌帷幄，頻出奇計，以迅雷之勢為主復仇，躍登霸者之尊，得以一匡天下，結束日本戰國時代的百年紛爭。為了超越織田信長，他垂暮之年，野心勃勃，覬覦海外。膠著的戰事，血腥的內廷鬥爭，終使他無力挽回命定的失敗。 山岡莊八的風格好比中國的金庸。他以絕妙的架構、大膽的想像、豐富的史實、文學化的細膩文筆再現了豐臣秀吉極具傳奇性的一生。整部作品氣勢恢宏、跌宕起伏，運筆生動，設置謀略精心高明，人物刻畫生動而客觀，既肯定了豐臣秀吉的韌性、樂觀、膽識、魄力、善於學習，也不假修飾地敘述了其作為一名戰國武將的弱點：殘酷、無情、對女性的瘋狂渴望與追逐等。   《武田信玄：風林火山》（上、下）新田次郎

著 狂飆的日本戰國時代，二十歲的青年英豪武田信玄，在家老和百姓的支持下，兵不血刃地放逐了暴虐無道的父親。年輕的頭腦中充滿了慾望與野心。 自立為甲斐國主的他，隨即以雷霆萬鈞之勢進攻信濃。他努力開疆拓土，四處征戰。他的軍旗上寫著孫子的名言：“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山。”旌旗所指，戰無不勝。 平定信濃之後，信玄夢想著揮軍西上，直入京都，但宿敵上杉謙信始終牽制著他，於是甲斐之虎只好與越後之龍在川中島展開對決。川中島大會戰獲得勝利的武田信玄，一步步走向號令天下的大道。 甲州、信濃全域已入版圖，雄霸一方的武田信玄不幸病魔纏身。但數十年的夢想支撐著信玄，他還是參拜了親人的墳塋，辭

別了心愛的妻妾，踏上西上的道路。這是一代名將的最後一搏。可惜在最終的勝利即將唾手可得時，信玄無端地被病魔擊倒，只能遺憾地將目光望向近在咫尺的京都。 日本著名歷史小說家新田次郎根據大量的歷史考證和傳說，融合自己的想像，對日本戰國第一兵法家武田信玄的一生進行了還原與再塑造，將信玄一生中“放逐生父信虎、川中島之戰、平定長子義信叛亂、三方原之戰”四件大事在“風”“林”“火”“山”四卷中娓娓道來，氣勢恢宏，構架精妙，令人難以釋卷。   《上杉謙信：天與地》（全1冊） 海音寺潮五郎 著 他，雖生於越後國守護代尊貴之家，卻不為父親所喜愛；四歲失母，少年喪父，復被嫉妒的兄長敵視、迫害，飽受顛沛

流離之苦。 他，十五歲初次上陣，多次擊退敵對勢力的來犯，迅速將國內豪族收服於帳下。後又在追回信州豪傑失地的戰爭中屢見神勇，最終在鎌倉八幡宮就任關東管領，威震天下。   他，天生一副磊落胸懷，吸引了一批豪傑謀士和他一起打天下，並與當時的一代豪傑武田信玄爆發了日本戰國史上最激烈、最悲壯的戰爭——川中島之戰。   他，就是日本歷史上少見的軍事天才，人稱“越後之龍”、“日本戰國軍神”的上杉謙信。   本書作者日本歷史小說巨匠海音寺潮五郎以恢宏而不失溫婉的文學筆觸，勾勒了一代戰國名將的傳奇人生，文筆洗練，刻畫人物細緻，戰爭場面大氣，令人有身臨其境之感。   《德川家康

：霸王之家》（全1冊） 司馬遼太郎 著 他，出生於封閉落後的三河。三歲與生母離別，六歲作為人質流寓他國。辛酸和淒苦的人質生涯，錘煉出堅毅沉穩的個性。 成年後繼任城主，但領內豪族林立，領外強敵環伺。為了在亂世中求生存，他甘願充當今川義元的砲灰，隨後又追隨織田信長四處征戰。才贏得生存空間，卻為了取信於信長，不得不痛心殺妻滅子。信長夢斷本能寺後，秀吉搶先控制了局勢。他屈累代尊貴武士之膝，拜跪在出身寒微的秀吉腳下，同時埋首於勢力的擴張。待時機來臨，他果斷出擊，將敵人徹底擊敗。   他最大的特點，被人們總結為“忍耐”和“模仿”。為了能與眾多天才相抗衡，這個既無非凡創造力，又無卓越天資的普

通人，也許只能以“忍耐”來磨煉自己、提升自己。他沒有創造性，傾心於模仿他人的長處，集武田的兵法、信長的果斷和秀吉的策略於一身。他，以正直和忠誠獲得了信長和秀吉的信任，但秀吉一死，他卻驟變為譎詐多端的反豐臣勢力首領，可見其正直和忠誠是掩蓋鋒芒的處事之術。   日本著名歷史小說家司馬遼太郎以流暢犀利的筆觸，精煉客觀地再現了一個朝代的開創者——德川家康從人質到王者的傳奇一生。 1 山岡莊八（1907—1978），日本著名歷史小說家。 1907年出生於新潟縣，本名山內莊藏。小學中途輟學，後改至通信講習所就學。二十七歲擔任《大眾俱樂部》創刊主編，同時開始以筆名“山岡莊八”在該雜誌發表作

品。第二次世界大戰後，他的長篇鉅作《德川家康》廣受歡迎，連載了十七年之久，總銷量超過三千萬冊。之後他繼續以歷史小說為主軸，創作了《織田信長》《豐臣秀吉》《伊達政宗》等名作。 其作品規模宏大，架構絕妙，想像大膽，運筆細膩，史實豐富，代表了日本歷史小說的至高成就。逝世後，因其傑出成就，日本政府特授予瑞寶勳章。   2 司馬遼太郎（1923—1996），日本當代著名歷史小說家。原名福田定一，其筆名取自“遠不及司馬遷之太郎”之意。 1943年畢業於大阪外國語學校蒙古語科，1946年進入京都新日本新聞社，兩年後任產經新聞社記者，同時發表作品。 1961年開始專職創作的生活。 司馬遼太

郎有獨特的描寫歷史人物的方法——“俯瞰法”，即居高臨下地俯瞰歷史人物，對其做出全面的評價。他認為，任何歷史人物都不能預見到身後之事，而歷史小說家卻可以清楚地了解歷史人物所處的環境、他的命運以及他的存在與行動對後世的影響。 司馬遼太郎一生作品無數，自1960年之後，幾乎年年獲獎。七十歲時獲代表日本文化界至高榮譽的文化勳章。   3 海音寺潮五郎（1901—1977），日本歷史小說巨匠。本名末富東作，二十八歲初次以“海音寺潮五郎”為筆名發表作品。 1936年以《天正女合戰》《武道傳來記》獲第三屆直木獎，此後專注於歷史小說和傳記的寫作。 1968年獲第十六屆菊池寬獎，同年，日本政府授

予紫綬勳章。 1969年獲“文化功勞者”稱號。 海音寺潮五郎喜歡描寫具有不屈的意志、剛毅的性格、為了實現自己的理想而不計得失利害等特點的歷史人物，特別強調人物自身精神世界的獨特與獨立性。代表作《上杉謙信：天與地》、《西鄉隆盛》、《孫子》、《蒙古襲來》等奠定了其在日本歷史小說領域一流作家的地位。   4 新田次郎（1912—1980），日本著名歷史小說家、氣象學家。本名藤原寬人，日本長野縣上諏訪町（現諏訪市）人。畢業於無線電信講習所，後來在氣象部門工作，工作之餘從事寫作。 1955年，他所創作的描寫富士山挑山工生活的小說《強力傳》獲第三十四屆直木文學獎，開創了日本山岳派小說。

新田次郎對戰國武將武田信玄十分著迷，1965年開始著手寫作長篇歷史小說《武田信玄：風林火山》，費時八年多，終完成四卷著作。 1974年《武田信玄：風林火山》一書獲吉川英治文學獎。之後，他意猶未盡，又寫了《武田勝賴》《大久保長安》等武田一脈的長篇歷史小說。其他代表作有：《死於富士》《憤怒的富士》《槍岳開山》《繪島日記》《梅雨將軍信長》等。 《織田信長：菊與刀》（上、下） 山岡莊八 著 無門三略之卷／0001 桶狹間之卷／0213 侵略怒濤之卷／0429 天下布武之卷／0649 本能寺之卷／0877   附錄： 織田信長年譜（1534—1582年） 織田

氏·齋藤氏系譜 美濃·尾張諸城配置圖 戰國群雄割據圖（天文年間） 桶狹間會戰對陣圖 姉川之戰參考圖 本能寺之變參考圖   《豐臣秀吉：光與火》（上、下） 山岡莊八 著 第一卷／0001 第二卷／0197 第三卷／0393 第四卷／0593 第五卷／0785 第六卷／0971   附錄： 豐臣秀吉年譜（1537—1598年） 豐臣氏·高台院系譜 尾張·三河要圖 京都·奈良·大坂附近要圖 小牧—長久手之役   《武田信玄：風林火山》（上、下）新田次郎 著 亂世中的務實主義者（代序） 風之卷 林之卷

火之卷 山之卷 跋 附錄一：武田信玄的治國政策 附錄二：武田信玄的戰術與戰略 附錄三：武田信玄身邊的女性 附錄四：武田信玄年表 甲斐武田氏系譜 東海地區圖 關東地方圖   《上杉謙信：天與地》（全1冊） 海音寺潮五郎 著 第一卷 第二卷 第三卷 跋 附錄： 上杉謙信年表 越後長尾氏系譜 甲斐武田氏系譜 上杉謙信越後、越中古戰圖 越後地方地圖 信濃地方地圖 上杉謙信關東古戰圖   《德川家康：霸王之家》（全1冊） 司馬遼太郎 著 三河性格 前往三方原 落荒而走 姻族之爭 遠

州二股城之事 甲州崩潰 凱風百里 虎口逃生 吞滅甲信 初花 一介俗人 指向清洲 第一戰 尾擊 安藤直次 蜻蛉切 石川數正 岡崎出奔 城鄉物語 家康之死

日本新聞社進入發燒排行的影片

大正、昭和前期的創作童謠之研究 ―以3組著名搭檔（白秋與耕筰、八十與長世、雨情與晉平） 為中心―

為了解決日本新聞社的問題，作者林夢欣 這樣論述：

隨著時代的推移，「童謠」這個字的意思也跟著有所變化。大正期的日本因為受到了大正民主主義和自由主義的風潮之影響，日本開始尊重及重視兒童的個體及權益。大正7年（1918年)由鈴木三重吉所主導的『赤い鳥』文學運動在當時得到了很多優秀藝術家的支持，盛況空前。大正、昭和前期的日本一流的藝術家們為了兒童竭力的創作了許許多多具藝術性且格調極高、融合了詩及音樂的創作童謠，在當時掀起了一股創作童謠的浪潮。『赤い鳥』雜誌是一本綜合藝術雜誌，它對於兒童的文學、音樂、繪畫、戲劇等面向產生極大的影響。藝術家們依據自己所擁有不同的詩觀及童心觀，且注入了極大的心血，寫出了一首首好的作品。可以說在兒童文學的歷史當中，這個時

代的作品是最豐富、也最引人注目的。『赤い鳥』運動所標榜的藝術童謠不僅在當時引起人們的注目，直到一百年後的今天仍然被傳唱著。從最早期的遊戲童謠（わらべうた）開始，接著是學校所教的「唱歌」、到創作童謠、或者是現今所流行的卡通歌曲等等，每一個時代都有其時代特有的童謠。雖然如此，但永遠不變的是，童謠總是佔據人們心裡最溫暖、最熟悉的那一塊。『赤い鳥』運動它不僅是在日本，而且也是在世界上專為兒童所興起的一次獨一無二的運動。本論文將以此時期的3組最有名的詩人和作曲家的搭檔：北原白秋與山田耕筰、西條八十與本居長世、野口雨情與中山晉平為研究對象，解析他們的童謠的特色、魅力及影響。

謝謝你，咪咪 ：讓父母和孩子一同思考「生命的重量」、「工作的尊貴」

為了解決日本新聞社的問題，作者內田美智子 這樣論述：

　　培養孩子的同理心，尊重各行各業、珍惜萬事萬物。 　　這是一個發生在日本的真實故事，故事的主角是一位屠宰作業員。透過他的心路歷程，可以讓我們思考： 　　還有什麼是我們長期誤解或忽視，卻又少不了它們的工作呢？ 　　只要是生命都免不了生老病死，要怎麼面對分離的悲傷呢？ 　　這本繪本將為孩子打開一扇窗，帶領他們探索陌生的工作領域，觸及平常難以提及的生死議題。  

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決日本新聞社的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。