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NANA(15)

為了解決日本結婚申請書的問題，作者unknow 這樣論述：

　　★漫畫累積狂銷5000萬冊★ 　　☆真人版電影票房40.3億日圓☆ 　　★榮獲第48屆小學館漫畫獎★ 　　//「七」象徵幸運，日文的「七」唸作「 NANA 」// 　　奈奈漸漸地明白，什麼是自己真正的幸福。 　　而巡迴中的娜娜，卻在準備遞出與蓮的結婚申請書時， 　　收到了蓮與LAYLA的震撼照片……

日本結婚申請書進入發燒排行的影片

公立葬儀設施循環經濟之研究：以高雄市為例

為了解決日本結婚申請書的問題，作者楊國康 這樣論述：

透過對殯葬設施之公立葬儀設施使用情形、殯葬管理條例與永續發展間等之研究，藉以瞭解相互間之關係，並提出葬儀設施需經循環使用以達循環經濟之模式。本研究提出高雄市現行葬儀設施困境問題提出探討。 依據研究者實際規劃與完成興建旗津生命紀念館(納骨塔)、杉林生命紀念館(納骨塔)與燕巢深水山璞園(樹灑葬區)與蒐羅相關文獻等資料，對於現行法令與現況，歸納分析現行葬儀設施困境，並獲得以下結論與公立葬儀設施搭配環保自然葬以循環經濟模式達到永續經營之方法：一、高雄市公墓尚充足，然現有納骨塔櫃位與樹葬穴位數量不足。二、中央法令並未對葬儀設施使用年限或循環使用加以強制規範。三、高雄市殯葬用地需通盤檢討四、時限屆

滿時由政府代為樹葬並每年舉辦祭祀與追思。五、追思書櫃取代納骨櫃位。六、立體樹葬取代平面樹葬樹穴位。七、一塔一樹(灑)區，藉以提供樹(灑)葬區納骨塔櫃位循環使用。

年齡騷擾：「阿姨」、「大嬸」、「歐巴桑」為什麼被討厭？

為了解決日本結婚申請書的問題，作者田中光 這樣論述：

「三十拉警報、四十飄嬸味、五十而從心所欲放棄當女人！？」 女人變老並不可恥，可恥的是拿女人的年紀作文章， 這不但是性別歧視，更是一種年齡騷擾── 拒絕年齡騷擾，女人只做自己！ 　　為什麼探問女人的年齡，會是一種騷擾？ 　　為什麼女人的年齡比男人的年齡，更容易被放大檢視？ 　　哪些無意識的發言，其實潛藏著根深柢固的年齡歧視？ 　　你是不是也曾在無意中，成為年齡騷擾的幫凶！？ 　　女人不喜歡被叫「阿姨」，媒體動不動就調侃女星「飄嬸味」，大家都認為「歐巴桑」就是厚臉皮……這些詞彙之所以被汙名化，其實都是「厭姥心態」在作祟！原本單純的稱呼如今淪為帶有貶意的用語，不僅間接貶低了女性的存在價值，

更在無形中造成年齡騷擾與歧視的風氣。 　　年齡增長明明是再自然不過的事，社會的偏見卻因此認定女人的能力不如男人，使她們在家庭與職場都面臨難以打破的玻璃天花板。本書從謊報年齡、老少配、生育期限、工作限制、歧視用語等現象，探討女性隨著年齡增長而面臨的困境──唯有不以年齡作為判斷一個人的依據，女人才能活得更自在。 名人推薦 　　財團法人國際單親兒童文教基金會創辦人‧黃越綏 　　精神科醫師／榮格分析師‧鄧惠文 　　女力推薦 　　「求職碰壁、婚姻受阻、職場上被打壓，只因為你是中高齡女性！這樣的雙重歧視需要所有人一起努力來消除！」──黃越綏   作者簡介 田中光（Tanaka Hikaru）

　　1970年出生於東京都。歷史社會學家。1993年畢業於學習院大學法學部，曾任高中及補習班兼任講師，於1999年進入專修大學研究所文學研究科碩士班鑽研歷史學，2001年進入橫濱國立大學研究所環境情報學府博士班鑽研社會學，取得學術博士學位。已出版中文著作有《從安妮到靠得住：從禁忌到全球大生意，生理用品社會史》。 譯者簡介 李彥樺 　　1978年出生。日本關西大學文學博士。從事翻譯工作多年，譯作涵蓋文學、財經、實用叢書、旅遊手冊、輕小說、漫畫等各領域。 　　[email protected]   序言 第一章  為什麼女人要隱瞞年齡？ 女人如花，男人如樹 藝人謊報年

齡 少報二十七歲的六十九歲女騙徒 為什麼「低方婚」特別多？ 女人的年齡就像是男人的老二？ 第二章  男女「生育期限」大不同 藝人「老少配」 「女大男小」婚姻與生育 代理孕母是一大福音？ 連野田聖子也無法克服的「夫妻不同調」 第三章  「老太婆」風波的來龍去脈 石原都知事的「老太婆」發言 女人一旦停經就是「無用之物」 從離婚訴訟看雙重標準 「變成鬼婆婆」的真正理由 第四章  職場上的女性年齡 受年齡威脅的女人們 一個「局夫人」都沒有 為外表設定等級的人力派遣公司 「摩斯爺婆」的成功案例 厚生年金支領年齡的男女差異 女人五十五歲相當於男人七十多歲？ 第五章  「阿姨」、「大嬸」與「歐巴桑」

鼓吹「擺脫嬸味」的女性雜誌 團塊世代與「歐巴桑」 「大嬸」、「歐巴桑」算是歧視用語嗎？ 少子化與「阿姨」 叫「阿姨」不如叫「媽媽」？ 「厚臉皮」也是源自於「女性魅力」？ 不分年齡、性別的「歐巴桑性格」？ 歐巴桑就是敢碰大便的人？ 「打工歐巴桑」 第六章  「歐巴桑」的社會性 「不放棄當個女人」中的「女人」指的是什麼？ 「厭姥心態」 石原都知事的「鮭魚」發言與PPK 「歐巴桑」真的都很厚臉皮嗎？ 歐巴桑不會「孤立死」 「歐吉桑」的日子也不好過 結語 後記 引用‧參考文獻   序言 　　當一個孩子走在路上，看見前面一名中年婦人的手帕掉在地上時，一定會毫不遲疑地大喊：「阿姨，妳的手帕掉

了！」但相同的情況若是讓大人遇上了，恐怕不會使用「阿姨」這個字眼，而是會以「等等」、「不好意思」、「抱歉」之類的開場白來取代吧。除了對親戚中的阿姨之外，絕大部分的人在使用「阿姨」這個詞彙時多少都會感到有些彆扭。 　　或許有些人會認為「阿姨就是阿姨，有什麼好叫不出口的」，但是根據實際調查，四十多歲女性中有百分之六十五‧三、五十多歲女性中有百分之五十四‧六、六十多歲女性中有百分之四十五‧六，在聽到有人稱自己為「阿姨」時會感到不自在（資料來源：蘆筍俱樂部會員問卷調查，《朝日新聞》）。 　　「阿姨」這個稱謂容易讓說者遲疑、聽者不悅的理由有幾點，其中之一就是「女人越年輕越好」的觀念已成為社會上的普遍

價值觀。當然即便是男性，年齡在某些場合也會受到重視，但情況絕對不像女性這麼明顯。 　　向女性詢問年紀是件非常失禮的事，向男性詢問則否，光從這一點便可看出兩者的差異。反過來說，這也意味著有相當多的女性會想要隱瞞自己的年紀。 　　以演藝圈為例，許多女藝人並不對外公開自己的年紀，甚至謊報年紀的例子也屢見不鮮。當然這一方面也是因為女藝人基於工作上的需求，必須永遠維持年輕貌美。有時她們必須飾演年紀比自己小的角色，因此公布年紀對她們來說沒有任何好處。 　　但即便是一般婦女，在過了一定年齡之後，也會開始出現隱瞞年齡的傾向。在職場、社團或學校家長聚會上，當各種不同年齡的女性聚集在一起時，這些女性可能會在

談話過程中主動提及自己的年齡，但絕對不會詢問其他女性的年齡。而且越是年輕的女性，往往越是將詢問年長婦女的年齡視為一種沒禮貌的行為。換句話說，女性的年齡越輕，越容易對「年齡增長」一事抱持負面觀感。 　　有些讀者讀到這裡，可能會反駁「正是因為對年齡毫不在意，所以才不會刻意提及或詢問他人」，但在說這種話的人之中，恐怕有一些人只是想隱瞞自己的年齡卻又嘴硬不想承認而已。 　　可惜到頭來，要在如今的社會上徹底隱瞞自己的年齡，幾乎是不可能的任務。不論是結婚、抽菸、喝酒或選舉，全是以年齡做為判斷資格的基準。倘若因涉及刑案或意外事故而登上媒體版面，姓名及年齡也會被公開。此外日常生活中還有各式各樣的表單、申請

書必須填入年齡，想要不讓任何人知道可說是天方夜譚。持續挑戰不可能做到的事，造成的結果就是長期累積壓力。 　　本書中將會探討女性想要隱瞞年齡的理由，以及女性年齡所隱含的意義，並且論及藝人謊報年齡、生產年齡限制、石原都知事的「老太婆」風波、中高齡婦女的就業問題等各項議題。此外，也將檢視為何「阿姨」的含意會比「叔叔」複雜得多，又為何會有「歐巴桑都很厚臉皮」這種「刻板印象」等等。 　　現在的社會由於少子化及高齡化的關係，往往容易產生吹捧孩童及年輕族群而鄙視高齡者的風氣。而且過於鼓勵生育，也往往會讓沒生小孩的婦女蒙受極大的社會壓力。我由衷希望本書的出版能夠帶給世人重新審視這些社會風潮的契機。 結語

　　從制度面來看，日本的男女平權已有了相當大的進步。但是在社會上的許多角落，依然存在著各種「男女雙重標準」。尤其是面臨年齡問題的時候，這些現象就會變得特別明顯。 　　「生育期限」是造成年齡「雙重標準」的最大因素，而且也常常被拿來當做「男優於女」的理由。在日本逐漸蛻變為近代國家的時期，這是為了徹底落實性別職責分工的概念；在二次大戰後關於「男女別退休制度」的訴訟上，這是為了解釋為何女性的職業能力較低落；到了今天，這又成為「阿姨」、「大嬸」、「歐巴桑」，甚至「老太婆」等女性存在價值的爭辯焦點。 　　女人也是「生物」，具有「生育期限」是無可避免的事情。但人類畢竟不同於其他生物，將人類與其他生物

相提並論實在不恰當。 　　因為「雙重標準」的關係，女人的年齡被賦予了各式各樣的「特殊意義」，其中最典型的代表就是「阿姨」。原本「阿姨」只是單純用來指稱中高齡婦女的詞彙，但因負面的意義遭到濫用，如今才成為一個會讓女人感到彆扭與不悅的稱呼。 　　這類字眼同時也相當狡猾，因為就算用「大嬸」這個詞來揶揄婦女時遭到譴責，也可以辯稱「她本來就到了可以當嬸嬸的年紀」。想要傷害一個相當在意年齡的婦女，這可說是相當有效的一記，但是世人眼中最典型的「厚臉皮、不在乎給他人添麻煩的歐巴桑」聽到他人稱她「歐巴桑」，卻反而只會當耳邊風。 　　另一方面，「大叔」因為能一直維持生育能力，所以遭輕蔑的現象不若「大嬸」那麼

嚴重。而且在企業裡，也不會只因為是「大叔」就遭強迫離職。但是被要求「像個男子漢」的壓力，以及「男人沒有更年期」的刻板觀念，對「大叔」造成的傷害也不容小覷。 　　不管是男人還是女人，都有各自的辛酸。或許這也是很多女人在成為「歐巴桑」後感到「人生輕鬆多了」的原因。如果男人也能夠覺得「當上歐吉桑後輕鬆多了」，或許男人的平均壽命也會延長。 　　話說回來，中高齡女性在整體人口中所佔的比例並不低，但我們的社會目前對她們卻沒有一個合適的稱呼，這是相當不方便的一件事。想要恢復「阿姨」這個詞彙原本的方便性，就不能再濫用。可惜只要無法消除年紀增長對女性造成的負面評價，「大嬸」或「歐巴桑」這類字眼就永遠帶有侮蔑

的含意。而且就算另外再創造一個「更適當的稱呼」，也無法受到廣泛接納。 　　年齡增長意味著肉體的老化及邁向死亡，不論男女都容易產生負面印象，但女性對年齡增長的負面印象要比男性強烈得多。幸好女性自身要屏除這些負面印象並不難，重點就在於不要隱瞞年齡。 　　人只要活著一天，就不可能抗拒老化。一個會讓人因為年齡增長而感到憂鬱的社會，實在稱不上是一個幸福的社會。   女人的年齡就像是男人的老二？ 一般女性從演藝圈的謊報年齡風波可以學到一個教訓，那就是「越想要隱瞞，越容易曝光」。 著有《到東大向上野千鶴子學吵架》（筑摩書房）及《我不結婚》（講談社，中文版為時報出版）等書的女藝人遙洋子，同時也是知名的

女權運動家。經常針對女性年齡問題發表意見的她，有一次得知某位女性朋友在職場上遭男同事公布年齡，因此寫了一篇名為〈女人的年齡有什麼好大驚小怪〉的隨筆，譴責這名男同事的行徑。 根據文章中的描述，那名男同事「得意洋洋、眉飛色舞」地向其他人大喊：「大家聽我說！她已經○○歲了！我可是握有證據的喔！我認識了她從前的同學！」 針對這樣的情況，遙洋子還補充說明「年齡遭公開的女性如果反應過於激烈，很可能會被貼上異常神經質的標籤，因此到頭來只能忍氣吞聲」。雖然我認為這位女性朋友其實有更加妥善的應對方式，而且我對當時在場的其他男同事的反應也相當感興趣，但這些姑且不談，總之遙洋子認為公開女性的年齡，就像公開男性的「老

二長度」一樣，帶有「歧視」的意味。她寫下了這麼一段評論： 男人啊，要不要嘗嘗這種滋味？在早晨的辦公室裡，有人當著你的面在眾人面前大喊：「大家聽我說！他的老二只有○○公分！我可是握有證據的喔！這是他前女友跟我說的！」不僅大聲嚷嚷，還到處宣揚，在每個你會走進的辦公地點，向每個與你有所交集的人。 （《上班女郎總是四面楚歌》，朝日文庫） 遙洋子在更早之前發表的隨筆〈女人的年齡，男人的年所得〉中，還曾提出以下這些論點：「為什麼女人不喜歡被人詢問年齡？因為那會讓她感覺正在被人掂斤兩」、「向女人詢問年齡，就像是向初次見面的男人詢問年所得」、「如果有一天，公司行號的櫃檯坐著的是六十歲的櫃檯小姐；每個男職員都打

從心底尊敬年長的女性部長；而且到處都可以遇上能讓少女衷心期望『未來能跟她一樣』的中高齡婦女，那麼我們就能心平氣和地說出自己的年齡，而不感到噁心想吐。在那天到來之前，只要有人問我『妳幾歲』，我的回答一律會是『你的年所得是多少』」。

日治時期「臺灣佛教改革運動」中的齋教徒：以洪池為研究中心

為了解決日本結婚申請書的問題，作者徐逸誠 這樣論述：

日治時期臺灣佛教的發展，是許多學者關心的議題。其中，有不少學者曾經提到日治時期臺灣出家僧侶，發起的改革活動與訴求。但是，齋教徒其實也是參與佛教改革運動的一員。本論文的研究主旨，就是將齋教徒對臺灣佛教改革的影響，做完整的討論。在這群齋教徒中，洪池是影響臺灣佛教的人物，留下許多的活動紀錄以及他的佛教改革思想。本文以洪池作為當時齋教代表性的人物，研究他對臺灣佛教的影響。討論與他志同道合的佛教改革者們，彼此之間的關係與思想上的異同。 本文先討論臺灣佛教改革運動興起的時間，研究佛教改革運動源於何時，並分析他們的訴求。接著分析洪池對臺灣佛教的影響，以及與他共同參與的佛教改革同道，同道包含在家的齋教徒與

出家僧人。最後探討與洪池關係密切，參與佛教改革運動的開元寺寺僧，分析洪池與他們的關係，以及對臺灣佛教的影響。