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愛是一條線

為了解決早安台語的問題，作者KolasYotaka 這樣論述：

在親情面前 其他都是次要的 現任總統府發言人KOLAS YOTAKA直視「愛」的真情書寫 關於父親離世、身分認同與挑戰、傳統與根源、信仰與愛……   　　「我決定把我還記得的那些寫下來，不再耗費無謂的心力去掩飾悲傷。這段時間，我反省自己，回憶父親，藉著他的歌，寫下他與我共同的生命。因為這樣，我就不用為父親的人生劃下句點，也不用在一、兩年之後，讓他變成我們生命中的往事。」—— Kolas Yotaka   　　本書是總統府發言人Kolas在她父親離世之後三個月，首度直視自己的悲傷，為記錄父親同時療癒自己，一本關於親情、身分認同、信仰與愛的動人書寫。 　　 　　全

書由一場阿美族女性的告別儀式展開，以「認同」「承繼」「信仰」「奮鬥」「挑戰」「跨越」「勇氣」「牽引」「擁抱」「告別」「改變」「回歸」等十二個篇章，串起作者現在進行中的工作場景與父親過往相處的點點滴滴；在面對人生重大挑戰時，作者始終不忘父親「以身為阿美人為榮」的諄諄教誨，深信唯有認同生命的根源，為自己的人生座標定錨，才有展翅飛翔的勇氣。   　　很多時候，愛一個人，是從他過世之後才察覺。Kolas何其幸運，能夠在預知分離的時刻與父親緊緊相隨，又何其遺憾，再愛的人，也有遠走的一天。「愛是一條線」，親情有如一條看不見的線，始終牽引著我們，任我們遠走高飛，也能夠尋回它的方向。   　　

作者透過本書，進行過往與父親生活的爬梳與回顧，藉以療癒自己在面對失去父親之後的心情，然後準備繼續前行。同時也藉此記得，對父母再多的陪伴都是不夠的，要在來得及的時候多擁抱。   真情推薦   　　Kolas確實做到了！她用美、善、真的態度，努力撕去他人對原住民、對女性的刻板印象。—— 蔡英文 中華民國總統   　　愈認識Yotaka先生，就愈清楚原來Kolas勇於追逐夢想，追求認同的勇氣，其實是源自於她的父親。—— 賴清德 中華民國副總統   聯合推薦   　　我和Kolas有同樣的一條牽引我們的線，那是我們都出身花蓮鄉土，這條線至今把我們像風箏一樣牽引著，風

箏在疾風大雨中在風和日麗下都未曾斷線遠颺，人或許因生活與工作而遠離鄉土遠在海外，但無論離開多遠都心向著台灣，也是因為有一條堅韌的線牽繫著。—— 童子賢 和碩聯合科技董事長   　　星球下的父母親的歲月是隨著兒女的長大而逐漸朝夕陽方位下降，閱讀Kolas傳來對父親仙逝，字字不捨的情感淚痕，透露了她對父親深似大海的情愫，她的堅強是父親給的基因，她的溫柔是父親的一抹微笑。——夏曼藍波安 作家   　　這是一本女兒寫給父親的懺情書。這是一本阿美族父女緣分的見證。人的一生，可以有很多世俗的盛名，但唯有愛的親情，最值得書寫，註記。—— 蔡詩萍 作家   　　在父親這個角色裡，我一直

都還在學習，Kolas的父親用他最好的示範，用愛帶領著Kolas，再用愛牽引著我們，讓我們學習到人生的智慧。——張泰山 Ati Masaw 職棒球星   　　因為「認同」，拉近了我跟Kolas的那一條線，記得當時她擔任桃園市政府原住民族行政局局長，邀請我錄製原住民族日─回復傳統姓名的影片，當時成為中華職棒第一位登錄自己阿美族名字的我感到榮幸。—— 林智勝 Ngayaw‧Ake’ 職棒球星   　　謝謝Kolas願意把自己的故事分享出來，不管是親情、信仰亦或著面對生命的生離死別以及人生的挑戰，我相信都能透過本書尋找到力量和方向。—— 郭婞淳 Tana 奧運金牌選手   　

　默思Kolas的文章，唱著父親的歌，讓人進入了信仰的美妙境界。而Kolas溫暖的文字與父親的歌詠，將化作生生不息的福音，遠洋四極、撼動人心。—— 鍾安住總主教 天主教台北教區   　　Kolas書寫的是不只對親情的思念，不只是對生離的放下與死別的療癒。她遡源，使父親的別離不是絕望而是禮物，給自己勇氣與力量向前行。—— 陳信良牧師 台灣基督長老教會總幹事   　　我們可以學習Kolas Yotaka的榜樣，回到我們文化和宗教的根，使我們的生活過得更富盛。—— 劉一峰神父 花蓮玉里天主堂

早安台語進入發燒排行的影片

劇團師徒制雕塑人生—以全方位演藝工作者C為例

為了解決早安台語的問題，作者陳欣湉 這樣論述：

為使歌仔戲文化在臺灣得以傳承及保留，培養歌仔戲人才至關重要。因此以臺灣歌仔戲文化中為人稱道的歌仔戲國寶與其創立之歌仔戲劇團為師徒制研究目標，此種獨創之師徒制與一般企業較為不同，不只培養人才的技藝面向，更講究人才的特質與個性雕塑。為瞭解此歌仔戲師徒制之成果，以歌仔戲知名小生、全方位演藝工作者C為本研究對象，運用個案研究與半結構式訪談之研究方法，蒐集該制度下的徒弟看法、曾共事的專家們見證師徒制的運作成果。　　研究此劇團師徒制得以成功的關鍵原因，主要包含以下四點要素：1. 師父需具備三種必要特質：不藏私、多元思維、內化能力。2. 徒弟需具備三種必要特質：勇於嘗試、學習動機強、企圖心強。3. 以師父

角度出發，需提供徒弟全面性的指導方式，並依照環境、徒弟狀態變化適時調整指導方式。4. 以徒弟角度出發，在徒弟有所成就後，可提供師父外在的正面評價，亦可使師父內在獲得充足的成就感。　　另外，透過匯總徒弟C於歌仔戲歷程四階段（養成、成熟、轉型、創新期）中的成就、活動，研究其全方位演藝工作者商業模式，可供組織培養相關領域學員、其他演藝工作者參考，或企業人才管理、永續經營、建立企業品牌價值之依據，藉此將經驗貢獻於社會。本研究因考量每一歌仔戲劇團皆有不同的管理模式、文化與風格，僅採用師父L的歌仔戲劇團為師徒制的唯一研究目標，師徒制會因應師父與徒弟的個人特質而有不同的教學模式，故本研究僅以徒弟C一人為個案

研究對象。

職場暗流：黑色潛規則

為了解決早安台語的問題，作者楊惠中 這樣論述：

【十大傑出領導人寫給年輕人的十五則故事】   　　「對所有人謙虛，是種安全。」這段話讓我刻在心版上，確實，對所有人保持友善，是種安全。因為我們不知道面對的這一個人，可能就是決定我們未來的「那一個人」，而且可能就是捏碎我們夢想的「那一個人」。   　　一樁樁作者身邊真實發生的事件， 　　編織出社會大眾故意忽視的職場暗流與黑暗面， 　　權力、貪婪、欲望、虛偽、違法、人格崩毀、倫理瓦解， 　　每一則經歷，在發生當下讓人進退維谷。   　　那些不能戳破的假象是維繫關係的平衡桿， 　　失去平衡桿是否就無法行走於鋼索上？ 　　又或者平衡桿是讓人失足的最大原因？   各界相挺推薦（依姓氏筆畫）   　　

DJ阿哲／好事989電台「輕鬆晚報」節目主持人 　　吳鏡瑜／執業律師 　　李大華／新聞主播、主持人 　　林書煒／POP Radio台長、新聞主播、主持人 　　夏治平／中央廣播電台「早安台灣」節目主持人 　　孫友聯／台灣勞工陣線祕書長 　　孫佳玲／漢聲廣播電台主持人 　　笑爺／香港職場專欄作家 　　常如玉／中華民國傑出企業管理人協會理事長 　　張齡予／新聞主播、主持人 　　曹新南／1111人力銀行社群中心執行長 　　許淑華／台北市市議員 　　郭于中／台視台語新聞主播 　　陳乃瑜／新聞主播、資深記者 　　馮素蘭／港都電台主持人、節目督導 　　黃仲立／太瑿生醫集團總院長、醫師 　　黃致凱／故事工廠藝

術總監、導演 　　滕西華／台灣社會心理復健協會理事長 　　盧希皿／香港理工大學副教授    　　林書煒、張齡予、孫友聯、黃致凱——撰文力挺   　　＊因為長期擔任企業集團的高階專業經理人，他把職場中遇到的各式各樣角色與試煉透過一篇篇的故事與我們分享！（林書煒／POP Radio台長、新聞主播、主持人）   　　＊這本書，肯定是我閱讀多年來，少見如此真誠、直白剖析職場的「惡鬼現形錄」。（張齡予／新聞主播、主持人）   　　＊這本書，以豐富的人生歷練為基底，在生活化的敘事中，帶給讀者無盡的啟發。（孫友聯／台灣勞工陣線祕書長）   　　＊宛如看了一幅幅的眾生相，從這些臉孔背後的社會故事，學會保護自己

，喚醒心中善的良知與謙虛的處世修養。（黃致凱／故事工廠藝術總監、導演） 　　＊如果你也跟我一樣閱讀了惠中兄的這本真摯著作，那表示我們就有機會與更好的自己相遇！表示我們即將擁有一顆向內覺察自己的心；擁有一顆向外同理他人且更柔軟的心！——林書煒／POP Radio台長、主持人

我們從未「麻煩」過：《紅衣小女孩》系列（2015-2018）之童年寓言研究

為了解決早安台語的問題，作者呂俊葳 這樣論述：

本研究的核心問題是電影如何想像童年以及童年何以變成一種恐怖類型。電影類型既是商業機制也是社會文化的表徵，本文檢視恐怖童年的建構策略以及其社會文化之意涵。我們以《紅衣小女孩》系列（2015-2018）作為主要分析文本，利用電影與視覺研究的主要工具：敘事分析、符號學、類型學等進行影像文本的分析。藉由新童年研究的理論視野，本研究「以童年作為方法」試圖指陳與拆解《紅衣小女孩》系列電影的寓言意義及成人意識形態。我們發現電影創作者以兒童為載體，投射國族、本土想像，以民俗和語言型塑另一種共同體；同時，影像再現規訓童年的方式，其目的既有出自於以其為烏托邦的憧憬，也有整併至資本邏輯為導向的成人社會。由此，兒童

一方面作為成人的創傷，另一方面也飽受成人的創傷，在世代之間形成一股拮抗的張力。最後，與美國、日本的作品比較，臺灣的恐怖童年從中師法恐怖的類型元素，卻因各自的歷史脈絡，產生不同的焦慮根源。相較於日本，恐怖兒童作為反國族的詛咒輪迴，紅衣小女孩卻想要製造新國族；相較於美國，恐怖兒童挑戰傳統價值與破壞父權，紅衣小女孩則是憂慮核心家庭的匱缺與反映厭女思維。記憶本身並不只是回望過去，而是放眼未來。童年做為社會製品，更是一種之於當下的寓言體式，指向文化、政治、經濟與社會結構的交織。以童年為核心的電影研究成為二十一世紀方興未艾的次領域之際，本研究除了拓展臺灣對童年電影研究的新進路之外，也寄託著對臺灣本土的文化

想像及企望。