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乳香樹天空： 認識公平貿易

為了解決早 安 小 螞蟻的問題，作者郝廣才 這樣論述：

❝ 用動物寓言，將公平貿易的概念，種進孩子的心田。❞ 讓孩子知道每一次的消費 都是在為世界的未來做選擇 讓公平貿易成為地球新價值 認識公平貿易 ❖ 取自真實故事 ❖   　　▋本書取材自非洲之角——索馬利蘭。當地採收乳香樹脂的農民，曾因缺乏公平、合理的銷售機制，陷入濫採乳香的惡性循環。為獲取更多掮客要的樹脂，乳香木普遍遭當地農民濫劃數十、甚至上百刀。自古備受珍視的乳香因此步入枯竭，歷代賴以維生的農民變得更難以脫貧。   　　▋竭澤而漁該如何亡羊補牢？引鴆止渴該如何及時解毒？惡性循環的死結該如何鬆綁？由倫理出發的公平貿易是最佳解方。書中的兔子們，在乳香林垂危之際，從及時改變採收模式、選擇公平

貿易夥伴做起，到雙方信守互相效力、合力共創雙贏局勢，終於保住自古流傳下來的經濟命脈，也找回他們曾失去的勞動尊嚴。   　　▋生產者的安身立命，是乳香精油不至「斷香」、「走味」的不二法門，並讓這份「大地的禮物」得以繼續流芳於世。❝ 世界的規律，不是大魚吃小魚、老鷹抓小雞、大象踩螞蟻。世界的規律，是你幫我，我幫你，魚幫水，水幫魚。❞ 本書中，作者郝廣才用豐富的轉化筆法以小觀大，深入淺出為孩子們道出公平貿易的良善價值。   本書特色   　　✦ 取自2020年台灣最新友邦－索馬利蘭境內真實故事，遠踏萬里認識乳香的千年歷史。 　　✦ 由詩意的韻文琅琅道出抽象的貿易過程；用生動的轉化讓孩子從生活各角洞悉

世理。 　　✦ 勇於給兒童講富有道理的故事，一窺生產、消費、供應鏈，面觀經濟、環境與永續。 　　✦ 用寓言故事的溫柔力量給予孩子堅定啟示，培養高瞻遠矚、縱覽全局的綜合思辨力。 　　✦ 以敘述性極強、兒童易懂的風趣插圖傳達敘事，色彩鮮活亮眼，角色設定活靈活現。 　　☛　關於乳香木（Frankincense）   　　乳香木（frankincense）生長於貧瘠的礫漠，如阿拉伯半島、非洲東角及印度半島。劃開樹皮後，乳香木會淌出淚珠狀的乳白色樹脂，被譽為「上帝的眼淚」與「沙漠的珍珠」。清雅、香甜、微辛的木質芬芳，適於安神、冥想與祈禱，千年以來貴為祭壇、聖殿與寺廟的薰香聖品。據信，乳香對身心均有療癒作

用，曾與黃金、沒藥齊為東方三賢士赴探耶穌誕辰的聖禮。乳香的採集仰賴人工，工期高達數月，往往一棵樹就支撐一家生計，永續採收因此至關重要。   名人推薦   　　▴ 李千那（歌手、演員） 　　▴ 林書煒（Pop Radio 台長） 　　▴ 陳志成（恆春基督教醫院 兒科醫師） 　　▴ 葉丙成（台大電機系 教授） 　　▴ 瑞  莎（藝人、瑞星韻律體操協會理事長） 　　▴ 溫昇豪（演員） 　　▴ 熊觀明（台灣現代精油協會理事長） 　　（依姓氏筆畫排序） 　　＊有注音

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臺灣現代詩中的後神話書寫

為了解決早 安 小 螞蟻的問題，作者江怡瑄 這樣論述：

「後神話」一詞由神話學者鍾宗憲整合研究成果，提出對於以神話為母題的文學之觀看方法。本文選定此一研究方法作為詮釋現代詩的新角度，系統性地歸納現代詩寫作的神話母題，並梳理其原型，闡述一首神話現代詩如何銜接傳統，發展出具有古典與現代交接的意義。 本文首先整理關於「重寫」、「再生」的寫作策略，提出現代詩人已在詩中展現所謂「新古典」。接著溯源神話的初始為證實巫術所創造的奇蹟，論述神話與巫的密切聯繫，並說明詩人與巫師的關係，三者之間的交集為「巫」，因此筆者試圖在現代詩中找出詩人的「巫」性特質。下一章進入神話母題詩作的分析，集中討論英雄、女性、變形等中西神話主題，搜索詩人書寫的神話相關作品，歸納出以后羿

、奧德修斯、女媧、精衛、海倫、蚩尤、夸父、納西瑟斯等，詩作數量、品質足以形成討論空間的神話角色。第四章特舉出近年活躍於詩壇的陳育虹，其詩集《閃神》中「古老的神話」一卷頗有現代神曲的企圖。她的特出之處在於，二十二首詩形成一個群體，其間不直指希臘神話角色名稱，而是挪用故事情節，每首皆給予詩題，創造看似不連續實則傳遞同一訊號的詩作。筆者以為，這是陳育虹對於神話的熱衷與特出的見解，故以另闢一章論之。以「後神話」為借鏡，系統性地檢視以神話為底本的現代詩，期能發掘詩人藉由神話意象，傳遞什麼樣的現代意識，咀嚼現代詩作為「新古典」的價值。

我們的姓氏叫社會

為了解決早 安 小 螞蟻的問題，作者黃木擇 這樣論述：

　　瞬間的高速攝影是詩 　　發現、捕捉、護貝，是詩人 　　凍結的面孔，光影保存在雲端 　　等待那隻抹平宇宙和謬思的小手 　　重新啟動社會的心跳   　　詩人黃木擇期許以詩作為見證時代、承載社會議題的參與者與共存者，詩集《我們的姓氏叫社會》呼應著他在非營利組織工作中，與各個生命經驗交織、既而產生共鳴，從「遺失本名」中社會邊緣的關懷共感，到「街道咆哮」對於社會現實面的控訴與諷喻，勾勒出「現代仿生」科技文明的荒謬感，最終以「土地母音」回歸對土地的疼惜與期盼。   本書特色   　　★「忘記如何輸送青春／街道忙碌地拾起口罩，砌一座／城」──2021優秀青年詩人．黃木擇的第一部詩集！   　　★從疫

情、街道抗爭、土地關懷、邊緣族群心聲，到現代科技如何操控著日常生活的機械與複製──詩人之眼敏銳地觀察，並提出質疑。   好評推薦   　　「當詩人遺失本名，詩就展開了。」──喜菡

從生產老化觀點探討中高齡者學習花燈 製作轉化歷程之研究

為了解決早 安 小 螞蟻的問題，作者黃鈺珍 這樣論述：

摘要本研究旨在以從生產老化觀點探討中高齡者學習花燈製作轉化歷程之研究。最主要研究目的是：讓台灣創新的花燈藝術在世界發光發熱。在帶領中高齡長者製作花燈的過程中，一起學習，看著這些中高齡長者從陌生摸索學習製作花燈的技巧到最後成為花燈製作講師，是值得記錄及研究的重要事情。看著長者快樂的學習花燈製作在各方面獲得很大的貢獻及收穫，觸動我研究的動機，期盼透過這個研究能夠間接提供中高齡者退休後繼續投入花燈製作生產行列，以達到終身學習、活躍老化的目的。為達上述目的，本研究採用質性研究，以半結構訪談方式，針對8位55歲以上已退休中高齡者，參與學習製作花燈，服務2年以上迄今仍在職。訪談資料經由分析並與文獻對話討

論後獲致以下結論：壹、中高齡者參與花燈製作初始動機之主要因素為：學習才藝技能，充實自我；持續動機之主要因素為：增加收入，改善生活品質，實現自我，奉獻服務社會。貳、中高齡者生產老化行動對於家庭與社會產出具體貢獻。一、在家庭貢獻層面為：能陪伴家人一起製作花燈，發現花燈藝術之美。花燈璀燦美麗，充滿創意的作品，得獎有成就感，使人際關係提升，生活更豐富。二、在社會貢獻層面為：學習花燈製作可以傳承傳統技藝、可以凝聚社區力量。推廣花燈製作既有成就感，又有實質收益，培育自給自足的能力，促進中高齡者身心靈健康、文化傳承、是社會的助力，減輕社會的負擔等貢獻。參、轉化學習之後的改變：一、發現學習的重要〜可以提升藝術

領域的視野，改變觀念人生更積極樂觀。二、角色轉變〜由於狹隘的生涯進入國際領域。三、活出自我價值，生活更積極樂觀。肆、學習花燈製作過程遇到的困難及因應之道一、遭遇到的困難：（1）若年紀稍長，手腳靈活度、眼力、機能退化、影響整體產出績效，所以長者身體機能老化是學習上很大的限制及困難。（2）、時代變遷、跟隨趨勢！傳統技藝元素及傳承，也要結合光影特效的呈現，而這些繁瑣的科技操作及安裝，讓中高齡者技藝學習遇到困境。二、因應之道：主要以青銀共創做為解決之道。伍、研究結論一、中高齡者學習花燈製作學習動機方面(一)中高齡者投入花燈製作之內在動機，主要是為了學習才藝技能、充實自我，增加收入改善生活品質，充實自我

貢獻服務社會(二)中高齡者投入花燈製作之外在動機，主要是為了陪伴家人一起製作花燈、發現花燈藝術之美，花燈璀璨美麗、充滿創意，得獎有成就感，及提升人際關係、使生活更豐富。二、中高齡學習者繼續學習花燈製作之促進因素，主要包括個人能力獲得肯定後更想自我提升的榮譽感昇華，以及規模越做越大，可帶來更多的實質收入，提升想要持續自我挑戰的企圖心三、中高齡學習者學習花燈製作轉化學習後之收獲，包括精神重心的寄託、身體退化的養護、審美能力的提升、熱觀豁達的生活態度及自我榮譽感的昇華。四、中高齡學習者學習花燈製作轉化學習後之困境，主要有體能退化的不便以及外在環境的影響，而克服因應之道，主要採行青銀共同創作，達到相輔

相成效果。第二節　研究建議壹、對主管機關的建議一、擴大推廣中高齡學習花燈製作的範圍和規模二、針對研習教學反應熱烈場次，加強教學力度，持續辦理中高級研習教學。三、推動中高齡學習花燈製作成果，參與地方文藝活動，譬如：燈會（展），給參與學習的人有展演舞台。四、鼓勵政府及企業團體參加燈展，增加廣告能見度，提供經費贊助以利人才培育。貳、對樂齡學習中心的建議一、爭取納入政府「樂齡學習」的重點課程二、營造花燈藝術村，青銀合作共存共享共榮三、對未來研究的建議本研究對象以雲林縣區域之花燈製作者為主，恐研究結果有區域文化限制，故建議未來研究者可納入不同縣市之受訪者觀點或是以量化研究方法，使研究結果更具支持性。關鍵

詞：「中高齡者」、「花燈製作」、「生產老化」、「促進因素」、「轉化歷程」