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小資族養錢術套書(巴比倫理財聖經+我的庶民養錢術)

為了解決明治軍服的問題，作者GeorgeSamuelClason 這樣論述：

──傳閱百年，結合東／西方的【富人養成】智慧── 財富的聖杯有兩座，一在金融市場上，二在我們的生活中 領死薪水、沒有念過商學院也無所謂， 本套書獻給所有想探究富人「資產增值」之祕的讀者 　　I. 首部曲──巴比倫理財聖經 　　７大聰明理財法則  ５大財富倍增定律 　　全球翻譯成26國語言，銷售超過2,000,000冊！ 　　全世界最好實踐的「巴比倫理財智慧」 　　帶你輕鬆掌握以錢賺錢的精髓，邁向財富自由與愜意人生！ 　　《華爾街日報》、《CNBC》、《洛杉磯時報》、《芝加哥論壇報》、《華盛頓郵報》必讀推薦 　　亞馬遜近7,000名讀者4.7顆星盛讚好評 　　「這些原則就像萬有引力定

律一樣，普世通用，亙古不變。許多人已經印證過這些原則的功效，願它們幫助你荷包滿滿、銀行存款增加，並能對財務狀況感到滿意。」──喬治．山繆．克拉森 　　在古代，巴比倫是世界上最富有的城市。那麼，他們實踐了哪些財務原則，能讓錢財複利增值？巴比倫首富阿卡德所傳授的財務幸福真理為何？借款人馬松指導了哪些靈活調配資金技巧？駱駝富商達巴西爾如何擺脫龐大債務，脫貧致富？而想要享受財富自由與幸福人生的關鍵就在於──能否洞悉巴比倫的理財智慧！ 　　◎利用生動寓言，以清晰易懂的方式傳達財務自由真理 　　作者克拉森以古代巴比倫為背景，運用老少咸宜的精采寓言，傳達一系列經得起時間考驗的理財心法。本書要提供大家簡單

、實用的方法，邁向穩健的積累財富之路，進而享受繁榮與幸福。　 　　◎建立健全理財觀念的永恆致富經典 　　本書首度出版時，便廣受銀行、保險公司、投資公司和企業家的喜愛，出版至今九十餘年來仍暢銷不墜，影響超過數百萬名讀者，更被譽為是投資理財的經典必讀之作。 　　◎如果你想致富，就需要擁有財務成功的贏家思維 　　透過本書，你將學到： 　　★聰明理財的七大法則 　　★財富倍增的黃金五定律 　　★十大財務幸福箴言 　　★嫻熟消費與儲蓄間的取捨藝術 　　★點醒你未察覺的理財盲點 　　★解決惱人的財務問題 　　★打造終身受用的致富哲學 　　★培養有紀律的財富累積方法 　　本書為超級暢銷書《富爸爸，窮

爸爸》作者羅勃特．清崎的理財啟蒙書。他曾說過，儘管數百萬的人熟稔《巴比倫理財聖經》中的「先付錢給自己」這句話，卻鮮有人遵循這一建議。然而，理解財務知識能使人掌握獲利的祕密。《巴比倫理財聖經》透過一系列寓言故事，來傳達永恆不滅的理財真理，實為所有在賺錢、學習理財者的必備經典。 　　II. 二部曲──我的庶民養錢術：經營之聖稻盛和夫的啟蒙導師親授，零基礎也能立即上手的理財策略 　　【暢銷日本逾50年，不朽經典再現】 　　一介窮教師本多靜六獨樹一格的養錢術，不僅教你積累金錢， 　　更囊括足以招攬財運的「活法」！ 　　源於日本、最上乘的「有錢人哲學」 　　經營之神松下幸之助強力推薦、經營之聖稻盛

和夫《活法》的啟蒙書 　　【商業周刊第1205期專文推薦】 　　賺錢不是靠紙上談兵，而是實際行動。不是計畫，而是努力。不是預估，而是結果。要說到有什麼祕訣，畢竟還是在於最根本的心態問題。 　　日本「公園之父」本多靜六，曾經參與明治神宮、北海道大沼公園等著名的造林以及庭園設計，是日本近代的林學、造園大師。不過他除了是一介學者之外，獨特的人生觀和致富手法，也讓他累積巨額的財富。 　　本書披露他的致富之道，讀者們可能會驚訝於居然如此簡單。但誠如日本財經作家岡本吏郎所說：「沒錯，本多靜六講的只是誰都明白、誰也都知道、極其理所當然的事而已。也正因為如此，才說它是當頭棒喝！」 　　而他最推薦的致富

哲學是：「景氣好時勤儉儲蓄，景氣不好時斷然投資。」 　　透過最強「四分之一儲蓄法」，累積資本。 　　盤點自身專業，使其成為能穩定變現的技能：本多靜六藉由自身的林學專業，每天產出一篇有印刷價值的文章，「賣學問」。 　　記住：只靠勤儉儲蓄是難以致富的！更要勤於觀察大環境，投資未來的趨勢：本多靜六藉由投資新幹線與購買林地，不僅財產翻了好幾倍，甚至還因此成為繳稅大戶。 　　「本多流」股票投資心法──要投資而非投機，選擇有潛力的績優股，在股價下跌時斷然買進。然後謹守一個原則：兩成就套利，翻倍就賣掉一半。 　　如何以資金引出資金？將投資賺來的錢以及存款利息，存在另一個銀行帳戶，藉由存款增加的「信

用」，向銀行貸款。 　　雖然從一位窮學者躋身為億萬富翁，但本多靜六晚年卻以「父母的財富，不能給子女帶來幸福」為由，匿名將所有財產捐贈出去，甘於再次過著赤貧恬淡、工作與學習並進的簡樸生活。因為他始終相信，「人生就要努力，而努力就會幸福」、「雙倍的財富不等於雙倍的幸福」。所以，日本人不僅認為他是最懂得如何運用金錢的人，亦是最懂得「生活之道」的人。 　　半世紀前的致富與處世哲學，對出生於現代的我們來說，如今讀來依然受用。  

東西文明與政治體制的交涉與會通：若干學說與個案的探討

為了解決明治軍服的問題，作者謝政諭 這樣論述：

　　審視東西文化的交涉過程，本文認為「交涉」含有對抗甚至是衝突，更應含有合作、對話乃至會通議題，因此日本大阪的知名學府關西大學就以「東西文化交涉研究所」作為探討東西文明的過去、現在與未來。人類文明進入千禧年之初，在單極強權的美國本土，象徵人類貿易文明巔峰的首善之區紐約，發生伊斯蘭激進主義者以自殺式的飛機撞毀雙子星大廈的911事件，究其因是基督文明與伊斯蘭文明在長期文明交涉中衍生不可解的爭奪、矛盾與衝突，此衝突的根源，被視為是世紀以來全球在解決政治、經濟、軍事衝突之後，未來國際間衝突的焦點，就在於宗教與文化的基本教義派的鬥爭，此即美國學者Samuel P. Huntingto

n（杭亭頓）「文明衝突論」的基本論述。西方要如何正確的對待多元現代性以及全球文化多樣性？ Richard A. Shweder提出：「未來新世界秩序，全球化和經濟成長絕不是依靠西方社會淺薄表面的東西，例如武器、信息技術、信用卡等等就可拉動經濟增長。經濟的成長也不是只有西方文化深厚層次的東西，例如個人主義、民權一項、平等主義、人權法案等等」，Shweder進一步認為1955年代以來日本、東亞4小龍（到20世紀末應含中國大陸），這些地區經濟繁榮的重要推力在相類似於基督新教的儒學價值觀，此一種道義地圖（Moral Maps），是一種有助於經濟成長與社會和諧的新福音的傳道者（New Evangelis

ts），如此文化尊重與共存才會帶來對話與和平的新世界。Shweder肯定東亞儒學價值觀有如新福音與基督新教倫理一般，皆是經濟繁榮、政治進步的重要推力。      　　在探究人類歷史文明的中心問題時，中華帝國在16世紀前也曾以禮義之邦、朝貢制度被視為是全球的中心。但從明朝初以來中國走向封閉而西方走向開放，東西之間形成了300年發展的差距。1868年明治維新以後以產殖興國、富國強兵為理念，進而以軍事的、經濟剝削為主對外擴張，並不斷對亞洲周邊的國家展開「軍事與文明的」矛盾侵略，短短30年不到的時間，併吞琉球、韓國，在1894年打敗滿清帝國，1904年年打敗沙皇政權而成為亞洲的新霸主的快速崛起，形成亞

洲新的中心，第二次世界大戰期間並對亞太19個國家展開領土的侵略，形成新的日本帝國霸權，在思想上也提倡「東洋」理念。2011年中國大陸經濟成為世界第二大經濟體，2013年中國大陸開始推動一帶一路，如此的中國崛起，讓世人不由自主的產生中國威脅論，這將形成另一個中心，2019年美、中兩強開展的貿易戰，如是相爭何時了？從近代文明的角度來審視東西的中心論入手，本書即在於追索如何看待一元與多元中心問題？      　　在這本著作的選集中，為思考台灣的出路問題，至少必須放在東亞的歷史與當代的情境中來加以解決，以軟性的區域主義（soft regionalism）或者說是批判的地域主義，亦可說是東亞價值觀的再審

視。這本書將從理論上反省近代中、日兩國追求現代化所產生的誤區，以及追索現代國家的憲政民主與人權發展上所呈現的東西方的差異。進而以當代全球化的挑戰與若干案例的回應。四者，再針對韋伯所說的基督新教倫理是促進資本主義發展不可或缺的因素，韋伯認為無論是中國的儒家、道家或者是中日及印度的佛教就缺乏這種「天職」的觀念，所以資本主義無法在東方發展起來。本書最後一篇將從宋儒朱熹的「理一分殊」來看東西方文明有異趣的分殊，亦有同調的部分，筆者提出新人文主義的觀點作為未來東亞價值觀以推動企業治理、社會治理，以作為貫穿全書的主軸。「新人文主義」意涵，簡言之，就是擷取東西方思想中尊重人的主體性與道德性為出發點，並吸收西

方自由主義的民主、人權治理上的效率、透明等精神綰合而成。最後歸結從理論到實踐的過程來檢視諸如韋伯、王寵惠、余英時以及實業家澀澤榮一、楊忠禮、稻盛和夫等一生的志業。

都市更新與都市「地域性地景」保存之相容性研究 以「桃園航空城計畫」與「前桃園空軍基地」個案為例

為了解決明治軍服的問題，作者林柏廷 這樣論述：

隨著城市快速發展和文化資產保存價值的強烈意識，在我們所認知的過去社會結構當中，都市重建的新形態與原有地貌特色建構必須保存完整性再利用，以確保城市中空間歷史的延續性，整體性與多樣性，促使城市永續與在地歷史脈絡的連結，進而突顯新區發展規劃與地域性地景、當地生活文化、產業發展之獨特性。城市是一個有機成長的空間過程，在發展歷程中，不應隨意抹除既有的歷史紋理，強調 「全面更新」效益，而「歷史紋理」的保存亦非僅狹義的保存舊建築軀殼，必須擴展到都市地域性地景及地區文化產業獨特性的層次，將填入的新都市生活需求與在地性人文特色連結以形成相容的城市生活模式本文以實際個案「桃園前空軍基地設施群文化研究保存與活化計

畫」及「航空城計畫」為研究標的，探討「文化保存」與「都市計畫開發」在衝突過程中的調整對策「保存」「開發」共生的目標。